Проблема историчности Библии. Библия и эпоха периода ее возникновения. Отражение в Библии исторического времени.

В библ.книгах нашли освещение факты и события, относящиеся преимущественно к истории др.евреев,а также др.народов Др.Средиземноморья. Соц.и национ.столкновения, войны и мирные соглашения, деят-ть царей - это отразилось в повествованиях разных книг, фантаст.образом искажено, т.ч. нельзя принимать за истину все,что рассказывается в Б.об ист.событиях. Историк древности не может проходить мимо тех данных,кт находятся в библ.книгах.Он использ.как истор.источник,учитывая специф.религ. хар-р,содерж.в повеств-и и их национ.тенденциозность.

Дело происходило в эпоху разложения ПО.Шел процесс возникновения класса землев-в и рабовл-в+обезземел.рядовых общинников.Он не мог не вызвать недовол-ва и протеста обезземел.и попадающ.в кабалу людей->выражение в религ.форме,охватывали пророков и др.авторов библ.текстов.Религ.форма таких настроений рождала предст-я о том,что соц.неправда неугодна Богу.

Завет оказался нарушенным людьми по 2направлениям:культовому и соц. Религ.фантазия нашла объяснение всем бедам,постигшим избранный народ. Тексты Б.записывались жрецами, пророками,служившими интересам господ.соц.групп и классов=>по содержанию выглядят как консерват-охранит.д\каждого этапа истории,выраж. Интересы господ.класса и сильных мира сего.Многие изречения,имеющие в библ.книгах конкретно-истор.и ограниченное значение,возводятся ими в ранг общих истин,хар-ющих Б.в целом.

ВЗ стоит на уровне своего времени и выражает господств. то время взгляды, в т.ч.и на соц.устройство. Рабство рассм-ся в ВЗ как нормальный и угодный Богу институт. Соц-эконом.и полит. устремления угнетенных масс Римской империи нашли в НЗ такое идеолог.выражение,кт в известной мере парализовало их действенную силу,их способность влиять в революц.духе на ход истории.

Характеристика и анализ «Пятикнижия» Моисея.

Согласно традиционному взгляду, Пятикнижие, то есть собственно Тора в узком смысле, представляет собой единый документ Божественного откровения, с начала и до конца записанного самим Моисеем. Наше совр.слово «Пятикнижие» представляет букв. перевод греч: «пять»и «том книги».Это деление точно, т.к. каждый из томов имеет свои отличия и соотв-ет разл.периодам теократич. законодат-ва: 1том - собой истор. введение, а последний – очевид. повторен. закона, 3 послед. содержат постеп. развитие теократии, приурочен. к истор. фактам, причем Левит явл.прекрасной разделяющей гранью. Все 5 частей имеют свои наименования (в евр-й зависят от начал. слов; в греч, лат-й, славяно-рус. – от гл.предмета содержания). Бытие содержит повеств-е о происх.мира и чка, избрание и восприятие еврей.народа в лице патриархов–Авраама,Исаака,Иакова. Исход повествует о выходе евреев из Египта и даровании Синайского законодат-ва. Левит посвящена изложению этого закона, имеющего отнош. к богослуж. и левитам. Кн.Чисел дает историю странствий по пустыне и бывших в это время счислений евреев. Кн. Второзакония содержит повторение закона Моисея. Пятикнижие явл. фундаментом ВЗ =>Христос сказал, что пришел исполнить, а не разорить закон и пророков =>Пятикнижие – типа Евангелия в НЗ (играет важную роль). Оно подлинно!!!все ост. книги говорят, что писателем был Моисей + единство плана, гармония частей, простота стиля, архаизмы, знание Др.Египта => принадл. Моисею.