Проблемаистинывсоциальныхнауках.

Проблемаистинывсоциально-гуманитарныхнауках.Прирассмотрениипроблемыистиныважноуяснитьспецификуееклассической,неклассическойипостнеклассическойтрактовки,атакжеособенностисовременногопониманиярядачастныхвопросов:ситуативностьиобъективныйхарактеристинсоциально-гуманитарныхнаук;ихвзаимосвязьссоциальнойреальностью;экзистенциально-антропологическийподходкистиневгуманитарномзнании.Классическаяконцепция,во-первых,понимаетподистинойсоответствиенашихзнанийобъекту;во-вторых,предполагаетвозможностьустранитьвсесоциокультурныепрепятствиянапутипостиженияистины,сделатьсредумеждусубъектомиобъектомпознанияабсолютнопрозрачной,тоестьполучитьзнание,полностьюлишенноевнешних(идеологических),субъективныхискажений;в-третьих,утверждает,чтоотносительнокаждогообъектапознаниясуществуетлишьоднаистина,котораясовременемпобедитвседругиеневерныеточкизрения,преодолеетзаблуждения.Классическийсциентизмвобществознании,которыйможетбазироватьсянапозитивизме,натурализме,веревабсолютнуюсилуматематическихметодов,склоняетсяктакомупониманиюистины.Неклассическаятрактовкаистины,возникшаявобщественныхнаукахнарубежеXIX—XXвв.,во-первых,сохраняяориентациюнапостижениесущностиисвойствобъекта,отказываетсяотподчеркнутогодистанцированиясубъектапознанияотобъекта.Онапризнаетприсутствиесубъектапознаниявтакомобъекте,какобщество,аследовательно,иневозможностьустранитьеговлияние,втомчислеискажающее,напознавательныйпроцесс.Во-вторых,онатребуетразработкиидеипознавательнойактивностисубъекта,понимаемойкаквыборимтехилииныхметодовипроцедурпознания,соответствующихпараметрампознавательнойситуации.В-третьих,неклассическаяконцепцияистиныотвергаетеемонопольныйхарактер,допускаясуществованиеразличныхточекзрениявнаукекакразличныхракурсовинтерпретациииливариантовописаний,эквивалентныхдругдругу.Онатребуетотученогоповышеннойкритичностимышленияпоотношениюкполучаемымимрезультатам,чточастопсихологическитрудносовместимоснаучнойсмелостьюиубежденностьювсвоейправоте,стольнеобходимымивнаучномтворчестве.Современноеотношениекистинамсоциальныхигуманитарныхнаук:невозможноотождествлятьвыводы,вытекающиеизкакой-либонаучнойконцепции,еетеоретическиеконструктыссоциальнойреальностьюистроитьвсоответствииснимиреальнуюжизньвсегообщества,использоватьихвкачествеоснованийглобальныхсоциальныхпроектов.КаждаяизконцепцийоказываетсяистиннойлишьпоотношениюкопределенномутипуэкономическихилиполитическихзадачВажнейшейособенностьюистинсоциальногопознанияявляетсяихситуативный(интервальный)характер:ониоказываютсядействительнымилишьвопределенныхмасштабахпространстваивремени,втойилиинойсоциокультурнойситуации,вграницахопределенныхсоциальныхинститутов.Прихарактеристикеистингуманитарногознания(литературоведения,искусствознания,педагогикиипсихологии)современныеисследователиподчеркиваютихценностнуюнагруженность,способностьвоспроизводитьнетолькообъективныймир,носубъективныесостоянияиинтересы.Вметодологическомпланеможноговоритьодвухмоделяхпониманияистинывсовременномсоциально-гуманитарномпознании.ПерваямодельбыласформулированавработахГадамераиРикераисвязанасхарактернойдлягуманитарныхнаук«герменевтической»ситуациейистиныкакситуацииконкурирующихсмыслов,когдавнаукесуществуетцелыйспектрпониманияистины,такчтоотдатьпредпочтениекакому-тоизнихоказываетсянепросто.Вторая,неклассическаяконцепцияистиныскладываетсявсоциально-гуманитарномзнаниипомеретогокаксвозрастаниемвлиянияпостмодернизмавнемустраняетсяразграничениесубъектаиобъекта.Вэтомслучаеобщийпринципсоответствияоказываетсяненужным.