Глава 4. Рождение внутреннего художника

тивности. Процесс медитативного Покаяния является моментом умирания старого эго человека и рождения новой индивидуальности — носительницы всего опыта, накопленного старым эго. В этой ситуации рисовальщик уподобляется адепту, проходящему через испытания мистерий древности, которые символизируют процесс рождения нового просветленного сознания.

«Лучшие люди древности, следовавшие Пути,

достигали невообразимых удивительных результатов,

глубину которых невозможно постичь.

Лишь тот, кто не стремится постичь,

лучше всех ощутит глубину моих слов!

Говорю тебе:

Будь ровным и спокойным, словно

переправляешься через реку зимой.

Будь внимательным и осмотрительным,

как если бы со всех сторон тебя

окружали опасности.

Соблюдай такое достоинство, которое

подобает путнику, обретшему лишь

временный приют.

Будь раскрытым вовне, подобно

замерзшему озеру, которое начало

освобождаться от льда.

Будь простым и естественным, подобно

самой Природе.

Будь пустым и открытым, подобно долине в горах,

Будь сокрытым и непредсказуемым,

подобно вещи, окутанной туманом.

Будучи непредсказуемым, оставайся трезвым.

Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.

Помня о своей цели, будь терпелив.

Ведь изменения — это то, что происходит не сразу,

199

Арт-терапия

но как бы само собой.

Тот, кто придерживается этого Пути, не стремится

к избытку.

Лишь тот, кто не стремится к избытку,

сможет стать несведущим подобно ребенку

и уже не желать никаких новых свершений».

(15)

«Сохраняя свое сознание в неподвижности и безмолвии, я достигаю пустоты, пределов этого мира. Там вся тьма вещей соединяется вместе, и, созерцая, я могу видеть их возвращение. Все бесчисленные существа, рожденные в мире, все они возвращаются назад, к своему началу. Возвращение к началу именуется обретением покоя и безмолвия. Это и называют „исполнить свою судьбу". Исполнить свою судьбу, значит, познать извечное. Познать извечное, значит, стать сиянием, светом. Не думая об извечном,

ты слепо идешь навстречу собственному несчастью...»

(16) [1, с. 28, 29]

ГЛАВА 5

ВНУТРЕННИЙ ХУДОЖНИК - АРТ-ТЕРАПЕВТ

Труды наши не в том, чтобы вечно повторять уже свершенное человеком, но в том, чтобы достигать но­вых реализаций, совершенств невиданных и нежданных. Время, душа и мир даны нам как поле действия; видение, надежда и творческое воображение — как советники наши; воля, мысль и труд — как наши всемогущие ору­дия.

Шри Ауробиндо

Искусство есть необходимый разряд нервной энергии и сложный прием уравновешивания организма и среды в критические минуты нашего по ведения.

Выготский Л. С.

Пробудив в себе внутреннего художника, можно найти много способов реализации вновь открывшихся способ­ностей в социуме. Опыт преподавания метода как при групповой форме обучения, так и при индивидуальной работе показал, что данная технология наряду с хорошо известными методиками может использоваться в арсенале арттерапевта и трансперсонального психолога. Чтобы лучше понять холистические возможности метода, рас­смотрим полученные с его помощью результаты в свете модели, предложенной патриархом холотропной терапии Станиславом Грофом.

Для начала немного о психотерапии Грофа.

«Холотропная стратегия психотерапии представляет собой важную и эффективную альтернативу традицион­ным подходам глубинной психологии, акцентирующей вербальный обмен между терапевтом и человеком, ко­торый обращается к нему за помощью. Термин „холо-тропный" означает „направленный на восстановление целостности" или „движение в направлении цельности" (от греч. слова holos — «цельный»; trepein — «движущийся в направлении к...»). Основная философская предпосыл­ка такой стратегии строится на том, что каждый человек нашей культуры функционирует гораздо ниже своих реальных потенциальных возможностей и способностей, и такое обеднение происходит потому, что индивидуум

203

Арт-терапия

идентифицирует себя только с одним из аспектов своего бытия, физического тела и эго. Эта ложная идентифика­ция приводит к лишенному аутентичности нездоровому и неполному, обедненному образу жизни, способствуя развитию эмоциональных и психосоматических рас­стройств.

Развитие симптомов дистресса, не имеющих орга­нического происхождения, можно рассматривать как показатель того, что личность, опирающаяся на ложные предпосылки, достигла критического момента, когда с очевидностью ясно, что прежний образ жизни не только „не работает", но уже и не состоятелен. Это может ска­зываться на некоторых определенных областях жизни, таких как брак и секс, профессиональная деятельность, различного рода стремления и цели, или же разрушитель­ное воздействие может проявляться одновременно во всех областях жизни. Продолжительность и глубина такого срыва вполне соотносятся с развитием психотических явлений. Возникающая в результате ситуация оказывается кризисной или даже критической, но одновременно и очень плодотворной, таящей большие возможности.

Обнажившиеся симптомы отражают попытку орга­низма освободиться от застарелых стрессов и травм и вернуться к естественному функционированию. В то же время все эти проявления по существу характеризуют процесс выявления истинной личности и той размерности бытия, которая связывает человека со всем космосом и соразмеряет со всем многообразием существования. Если условия благоприятны, этот процесс имеет радикальный результат — разрешение проблем, психосоматическое исцеление и эволюцию сознания. И, следовательно, его можно считать исключительно благотворной, спонтанно проявленной, оздоровительной деятельностью организма, которую следует всячески поощрять и поддерживать, а не

204