Кончина Халида ибн аль-Уалида в 21 году от хиджры.

Смертельно раненный ‘Умар (да будет доволен им Аллах) выбрал шесть человек, каждого из которых он согласен был видеть своим преемником.

Это:
1 ‘Усман ибн ‘Аффан,
2 ‘Али ибн Абу Талиб,
3 Тальха ибн ‘Убайдуллах,
4 аз-Зубайр ибн аль-‘Аууам,
5 ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф
6И Са‘д ибн Абу Уаккас.

Историю назначения ‘Усмана ибн ‘Аффана халифом приводит в "Сахихе" аль-Бухари.
Аль-Бухари приводит также длинный хадис о гибели ‘Умара. В нем упоминается о том, что ему сказали: "О повелитель верующих, дай нам наставление и назначь преемника".

‘Умар сказал: "Я не знаю никого, кто был бы достоин этого больше, чем эти несколько человек, которыми посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) был доволен до самой своей смерти". И он назвал ‘Али, ‘Усмана, аз-Зубайра, Са‘да, Тальху и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа.
‘Умар сказал: "‘Абдуллах ибн ‘Умар будет свидетелем для вас, однако сам он не должен получать никакой власти. Если к власти придёт Са‘д, это будет хорошо, а если нет, пусть тот из вас, кто станет править, обращается к нему за помощью и советом. Поистине, я не отстранял его по причине слабости или вероломства". [‘Умар (да будет доволен им Аллах) снял Са‘да ибн Абу Уаккаса с должности наместника Куфы].

После погребения избранные им шесть человек собрались, и ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал: "Вручите правление собой трём из вас".

Аз-Зубайр сказал: "Вручаю себя ‘Али".

|Отсюда становится очевидно, что аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) не питал ненависти к ‘Али. Он добровольно отказался претендовать на власть в пользу ‘Али. К тому же, аз-Зубайр был сыном Сафиййи бинт ‘Абду-ль-Мутталиб, тёти ‘Али, то есть их связывало кровное родство|.

Тальха сказал: "Вручаю себя ‘Усману".
А Са‘д сказал: "Вручаю себя ‘Абду-р-Рахману ибн ‘Ауфу".
Таким образом, три кандидата отказались претендовать на пост халифа в пользу остальных трёх кандидатов. Остались ‘Али, ‘Усман и ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф.

Абду-р-Рахман сказал ‘Усману и ‘Али: "Кто из вас согласится, чтобы мы поручили ему это дело, и он будет отвечать перед Аллахом и исламом?". Они молчали.
Тогда ‘Абду-р-Рахман сказал: "Вы хотите поручить это дело мне? Клянусь Аллахом. Я сам должен выбрать лучшего из вас?". Они ответили: "Да".
Тогда он взял за руку ‘Али и сказал: "Ты - родственник посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) и принял ислам среди первых, и тебе об этом известно. Если я выберу тебя, ты обязан перед Аллахом править справедливо. А если я выберу ‘Усмана, ты должен слушать его и подчиняться ему".
Потом он остался наедине с ‘Усманом и сказал ему то же самое.
Взяв с них это обещание, он сказал: "Подними руку, о ‘Усман!" - и присягнул ему. ‘Али тоже присягнул ему, а потом собрались обитатели дома и присягнули ему.

Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3700.

Это история избрания ‘Усмана ибн Аффана, которая приводится в "Сахихе" аль-Бухари. В других достоверных версиях этой истории упоминаются некоторые подробности этого события.
Например, сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф в течение трёх дней опрашивал мухаджиров и ансаров, чтобы выяснить, кого они желают видеть своим правителем. Он сказал: "Клянусь Аллахом, я не пропустил ни одного дома мухаджиров и ансаров. Я опросил всех и обнаружил, что они не знают равного ‘Усману".

Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 7207.

Из этого сообщения следует, что присяга ‘Усману состоялась не сразу после кончины ‘Умара (да будет доволен им Аллах). Три дня было потрачено на опрос сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует), и таким путём был избран новый халиф мусульман - ‘Усман ибн ‘Аффан.

С величайшим сожалением замечу, что сегодня многие авторы исторических трудов, описывая данное событие, используют не версию аль-Бухари, а недостоверную версию Абу Михнафа из "Истории" ат-Табари.

А в этой версии говорится следующее:

Когда ‘Умара смертельно ранили, ему сказали: "О повелитель верующих, было бы хорошо, если бы ты назначил преемника".

Он спросил: "А кого мне назначить? Если бы ‘Убайда ибн аль-Джаррах был жив, я бы назначил его своим преемником, и если бы потом Господь спросил меня об этом, я бы сказал: "Я слышал, как Твой пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) говорил, что он - доверенное лицо этой общины". Если бы Салим, сын и вольноотпущенник Абу Хузайфы, был жив, я назначил бы его своим преемником, и если бы потом Господь спросил меня об этом, я бы сказал: "Я слышал, как Твой пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) говорил, что Салим очень любит Аллаха"".
Тогда один человек сказал: "Я подскажу тебе, кого выбрать. Это ‘Абдуллах ибн ‘Умар".
‘Умар сказал в ответ: "Да погубит тебя Аллах! Не ради Аллаха сказал ты это! Горе тебе! Как я назначу своим преемником человека, который не мог даже дать развод жене?! Нет нам нужды заниматься вашими делами. Не славное это занятие, и я не желаю никому из членов моей семьи заниматься этим. Если это благо, то мы уже взяли из него, а если это зло, то мы отдалим его от семейства ‘Умара. Достаточно того, что один человек из семейства ‘Умара будет спрошен о делах общины Мухаммада. Поистине, я усердствовал сам и лишал многого членов своей семьи, и если удастся мне спастись так, чтоб не осталось ни награды, ни грехов, то я буду счастлив. Если я назначу преемника, то ведь и тот, кто был лучше меня (то есть Абу Бакр), назначил преемника. А если я оставлю вас без преемника, то ведь и тот, кто был лучше меня (то есть посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует)) оставил вас без преемника. А Аллах не оставит Свою религию без защиты".

И они вышли от него, но потом снова зашли и сказали: "О повелитель верующих! Может быть, ты оставишь завет?".

Он сказал: "После разговора с вами я всё обдумал и решил назначить своим преемником самого достойного из вас, который поможет вам придерживаться истины". С этими словами он указал на ‘Али.

Затем он продолжил: "Я впал в забытье ненадолго и мне привиделся человек, который вошёл в свой сад, который он сам посадил, и стал собирать плоды, как зрелые, так и незрелые, прижимать к себе, а потом собирать около себя, и я понял, что Аллах сделает, что пожелает, и упокоит ‘Умара. Я не желаю возлагать эту ответственность ни на живого, ни на покойного. Вы должны обратиться к тем, о ком посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал, что они станут обитателями Рая. Са‘ид ибн Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфайль из них, но я не включаю его в их число. Я имею в виду шестерых: ‘Али и ‘Усмана - двоих сынов ‘Абд Манафа, ‘Абду-р-Рахмана и Са‘да - двух родственников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) по материнской линии, аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама - апостола посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) и его двоюродного брата - и Тальху ибн ‘Убайдуллаха. Выберите правителя из их числа, а когда выберете, помогайте ему должным образом и поддерживайте его, и если он доверит нечто одному из вас, оправдывайте его доверие".
Они вышли, и аль-‘Аббас сказал ‘Али: "Не входи с ними".

‘Али сказал в ответ: "Я не хочу разногласий".

Аль-‘Аббас сказал: "Значит, ты увидишь нечто неприятное".

Утром ‘Умар позвал к себе ‘Али, ‘Усмана, Са‘да, ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и сказал им: "Я посмотрел и обнаружил, что вы являетесь предводителями людей, и это дело должно быть поручено именно вам. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) скончался, будучи довольным вами. Поистине, я не боюсь, что люди причинят вам вред, если только вы будете следовать прямым путём. Однако я боюсь, что вы впадёте в разногласия, и люди впадут в разногласия из-за вас. Поэтому сейчас отправляйтесь к дому ‘Аиши, если она разрешит вам, посоветуйтесь и выберите одного из вас".

Затем он сказал: "Не входите в дом ‘Аиши, но будьте возле неё". С этими словами он опустил голову, потому что его рана начала кровоточить.

Они пошли и стали советоваться. Когда они повысили голоса, ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: "Преславен Аллах! Повелитель верующих ещё не умер".

Услышав их, ‘Умар пришёл в сознание и сказал: "Вы все прекратите это. Когда я умру, советуйтесь в течение трёх дней, и пусть молитвы с людьми проводит Сухайб. И пусть к четвёртому дню у вас непременно будет правитель. Пусть ‘Абдуллах ибн ‘Умар участвует в совете, однако он не имеет прав на власть. И пусть Тальха будет вашим соучастником. Если он появится в течение этих трёх дней, пусть он будет вместе с вами. Если же он не появится в течение трёх дней, то решайте ваше дело без него. Кто заменит мне Тальху?".

Са‘д ибн Абу Уаккас сказал: "Я заменю его для тебя, и он не будет против, если будет на то воля Аллаха".

‘Умар сказал: "Я надеюсь, что он не будет против, если будет на то воля Аллаха. Однако я думаю, что правителем станет один из этих двоих - либо ‘Али, либо ‘Усман. Если это будет ‘Усман, то ему свойственна мягкость, а если ‘Али, то он любит шутить, и он больше подходит для того, чтобы побуждать людей следовать путём истины. Если же они изберут Са‘да, то он подходит для этого. А если получится иначе, то пусть правитель прибегает к его помощи. Поистине, я не отстраняю его из-за вероломства или слабости. А ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф - прекрасный человек, к мнению которого стоит прислушиваться, благоразумный и дальновидный, и есть у него от Аллаха хранитель. Прислушивайтесь же к его словам".

Абу Тальхе аль-Ансари сказали: "О Абу Тальха, поистине, Всевышний Аллах даровал исламу могущество посредством вас. Избери же пятьдесят человек из числа ансаров, и пусть они выберут одного из них в качестве правителя".

Он же сказал аль-Микдаду ибн аль-Асуаду: "Когда положите меня в мою могилу, тогда собери их, и пусть выбирают одного из них".

А Сухайбу он сказал: "Совершай молитву с людьми в течение трёх дней, и собери ‘Али, ‘Усмана, аз-Зубайра, Са‘да, ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, и Тальха, если он прибудет к тому времени, и пригласи ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, однако последний не имеет никаких прав на власть. Стой возле них, и когда все пять соберутся и выберут кого-то, а один не согласится с их выбором, отруби ему голову. И если четверо из них изберут кого-то, а двое не согласятся с их выбором, отруби голову этим двоим. А если трое выберут одного, а трое других - другого, то пусть третейским судьёй будет ‘Абдуллах ибн ‘Умар. В пользу какой группы он примет решение, из той и выбирайте правителя. Если же они не удовольствуются решением ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то будьте с той группой, в которой будет ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф, а остальных убейте, если они пойдут против того, относительно чего согласятся люди".

Ибн Джарир ат-Табари "Тарих аль-умам уаль-мулюк" (3/292).

__________________
Эта версия Абу Михнафа явно противоречит версии аль-Бухари. К тому же она содержит добавления, которые не могут быть приняты.

Например, ‘Умар, как следует из этой версии, считал дозволенным проливать кровь тех, о ком он сам сказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) скончался, будучи довольным ими!

Преславен Аллах!

Неужели возможно такое, что ‘Умар действительно не усматривал ничего предосудительного в том, чтобы отрубить головы таким благородным сподвижникам как ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф и Са‘д ибн Абу Уаккас?

Уже один этот факт позволяет нам понять, что данная версия этой истории недостоверна.
Да и кто бы решился исполнить это веление? И что бы постигло того, кто решился бы?

Цель этой версии очевидна - дать нам понять, что ‘Али якобы был наиболее достойным кандидатом и именно он должен был занять место ‘Умара (да будет доволен им Аллах) после его кончины.

На самом же деле наиболее достойным кандидатом был тот, кому и досталось по праву это место, то есть ‘Усман ибн ‘Аффан. Он был лучшим из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) после Абу Бакра и ‘Умара.

О чём сказано в хадисе Ибн ‘Умара: "Мы не знали равных Абу Бакру, а после него - ‘Умару, а после него - ‘Усману. Что же касается остальных сподвижников, то мы не выделяли никого из них". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", № 3697.

А в другой версии хадиса имеется добавление: "И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) слышал наши слова, но не осуждал нас". Ат-Табарани "аль-Муджам аль-Кабир", (12/13132); аль-Халлял "ас-Сунна", (398); Ибн Абу Асим "Ас-Сунна", (553). аль-Альбани назвал его достоверным.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал, рассказывая о присяге ‘Усману: "Нашим правителем стал высочайший из нас". Аль-Халлял "ас-Сунна", (320).

Поэтому имамы Аййуб ибн Абу Тамима ас-Сахтийани, Ахмад и ад-Даракутни сказали: "Кто превозносит ‘Али над ‘Усманом, тот выказывает презрительное отношение к мухаджирам и ансарам".

‘Усману присягнул весь народ, а не отдельные люди. Имам Ахмад сказал: "Присяга ‘Усману была всеобщей и несомненной. Это было единогласное мнение мусульманской общины". Аль-Халлял "ас-Сунна", (320).

Ахлю-с-Сунна считают, что человек, считающий, что ‘Али имел больше прав стать правителем, чем Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, является заблудшим приверженцем нововведений.
Что же касается того, кто считал, что после ‘Умара правителем должен был стать ‘Али, а не ‘Усман, то он ошибается.

Такого человека Ахлю-с-Сунна не считают ни заблудшим, ни приверженцем нововведений, хотя есть некоторые из Ахлю-с-Сунна, которые отозвались о таком человеке достаточно жёстко, сказав: "Кто утверждает, что после ‘Умара халифом должен был стать ‘Али, а не ‘Усман, тот как будто утверждает, что сподвижники посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) поступили вероломно, избрав ‘Усмана вместо ‘Али, да будет доволен Всевышний Аллах ими обоими".

Глава вторая. Краткая биография ‘Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах).