Н.М.Карамзин.«БеднаяЛиза».Чертысентиментализмавповести.

ПовестьН.М.Карамзина«БеднаяЛиза»былаоднимизпервыхсентиментальныхпроизведенийрусскойлитературыXVIIIвека.

КарамзинрассказываетнамисториюнесчастнойлюбвипростойкрестьянскойдевушкиЛизыидворянинаЭраста,дабыдоказать,что«икрестьянкилюбитьумеют».

Лиза-идеалприроды.Онанетолько«прекраснадушоюителом»,ноиспособнаискреннеполюбитьчеловека,еелюбвиневполнедостойного.Эраст,хотяи,безусловно,превосходитсвоювозлюбленнуюобразованием,знатностьюиматериальнымсостоянием,оказываетсядуховномельчеее.

ДляКарамзинадеревнястановитсяочагомприроднойнравственнойчистоты,агород-источникомсоблазнов,способныхэтучистотуразрушить.Героиписателя,вполномсоответствиисзаповедямисентиментализма,почтивсевремястрадают,постоянновыражаясвоичувстваобильнопроливаемымислезами.КарамзинподробноописываетпереживанияЛизы,оставленнойушедшимвармиюЭрастом.

Дляписателяхарактернылирическиеотступления.Существеннымбылодляписателя-сентименталистаобращениексоциальнойпроблематике.ОнневинитЭраставгибелиЛизы:молодойдворянинтакженесчастен,какикрестьянка.Важното,чтоКарамзинедвалинепервыйврусскойлитературе,которыйоткрыл«живуюдушу»впредставителяхнизшегосословия.Сэтогоиначинаетсярусскаятрадиция:проявлятьсочувствиепростымлюдям.Такжеможнозаметить,чтоисамоназваниепроизведениянесетособуюсимволику,гдесоднойстороныуказываетсянаматериальноеположениеЛизы,асдругойнаблагосостояниееедуши,чтонаводитнафилософскиеразмышления.

Писательобратилсяикещенеменееинтереснойтрадициирусскойлитературы-кпоэтикеговорящегоимени.Онсумелподчеркнутьнесоответствиевнешнегоивнутреннеговобразахгероевповести.Лиза-кроткая,тихаяпревосходитЭраставумениилюбитьижитьлюбовью.Онасовершаетпоступки.требующиерешительностиисилыволи,идущиевпротиворечиесзаконамиморали,религиозно-нравственныминормамиповедения.

Утвердивсвоейповестьюсентиментализмврусскойлитературе,Карамзинсделалзначительныйшагвпланееедемократизации,отказавшисьотстрогих,нодалекихотживойжизнисхемклассицизма.

А.М.Горький.«СтарухаИзергиль».Идеяподвигарадиобщегосчастья.

Рассказ«СтарухаИзергиль»относитсякраннимпроизведениямМаксимаГорького.

Разделениелюдей,обладающихсильнымихарактерами,надействующихвоимядобра,иприносящихзлобылохарактернодляромантическихрассказовГорького.Наподвиг,поегомнению,способнытолькогерои,относящиесяковторойгруппе,подобныеДанкоизрассказа«СтарухаИзергиль»,тогдакакподобныеЛарреромантическиегероинеготовыкподвигурадисчастьялюдей,поэтомуподробнеерассмотримименнообразДанко,любимыймногими,ноимеетсмыслсказатьнесколькословиокомпозиционнойисюжетнойканвевсегопроизведения.

Автор,чейобразвомногомбиографичен,находитсявБесарабии,гдеработаетвместесМолдаванами.Как-то,вечером,когдавсеужеуходят,оностаетсявместесостарухойИзергиль,которая,увидевнатеньотоблака,начинаетсвойрассказоЛарре,сынеорлаиземнойкрасавицы,гордогополучеловека,убившегодевушкузато,чтоонаегооттолкнула.ВЛарресебялюбиепереходитвсеграницы,перерастаетвгипертрофиюприхоти,каприза-вкрайнийэгоизмииндивидуализм.Иодинизстарейшинплемени,искавшегомерунаказанияЛарезаегопреступление,подсказалпоистинемудроерешение:индивидуализмнаказатьиндивидуализмом-обречьпреступника-эгоцентриканавечноеодиночество.СтараяИзергильоцениваетЛаррусточкизрениятого,чтоонвжизнисделалполезного,зачтоонтребуетблагсебе:ведь«завсе,чточеловекберет,онплатитсобой:своимумомисилой,иногда-жизнью».ВсловахИзергильзаключенодинизважнейшихаспектовгорьковскойконцепциичеловека:свободаличностиутверждаетсявактивной,творческойдеятельностивоимялюдей.Такимобразом,горькийначинаетсвойрассказслегендарногогероя,ногероянегативного,даетотрицательныйпример,показываетмаксимальнуюстепеньразвитияиндивидуализма.

ВтораячастьсоставляетрассказИзергильосвоейжизни.Здесьмывидимисториюжизниобычногочеловека,анесказочнойличности.ОнастановитсяпереходомотобразаЛарры,кобразуДанко,онанесетвсебечертыитогоидругого.Являясьчеловеком,Изергильзасвоюдолгуюинеобычнуюжизньсовершалакакположительные,такиотрицательныепоступки.Соднойстороны,онаубиваетпольскогомонаха,асдругой,богатомупольскомувельможепредпочитает«панасизрубленнымлицом»,готовогокподвигам.Именновэтойчастирассказастарухаговоритзнаменитуюсвоюфразу«Вжизни,знаешьли,всегдаестьместоподвигам»,фразуставшуюкредорассказаивсейромантическойпрозыГорького.РассказоДанко,отдавшемсвоесердцелюдям,-подтверждениеэтоймысли.Увидеввстепималенькиеголубыеогоньки,Изергильсказала,чтоэтоискрыотсердцаДанкоирассказалаавторуисториюонем.

Люди,которыхповелсквозьтьмумужественныйюноша,имижепризнанный«лучшимизвсех»,утомленныетруднымпутем,палидухом.«Ноимстыднобылосознатьсявбессилии,ивотонивзлобеигневеобрушилисьнаДанко,человека,которыйшелвпереди»,вяростибылиготовыубитьего.Итогдаонсердцемсвоимосветилпутьлюдям.СвоейгероическойсмертьюДанкоутвердилбессмертиеподвига.Оннетолькодоказалверностьидеалусвободы,ноисамопожертвованиемдобилсясвободы.

Горькийутверждал,чтоподвигиважнынетолькосамипосебе,-ихсилавтом,чтоонислужатпримеромдлядругих.ЭтамысльпроводитсявлегендеоДанко:подвигюношиосветилпутьлюдям,зажегихсмелостьюиупорством,они«бежалибыстроисмело,увлекаемыечудеснымзрелищемгорящегосердца.Итеперьгибли,ногиблибезжалобислез».

Писательобращаетсякоднойизглавныхтем-противоречивойчеловеческойдуше.Романтическийгеройвключенвсредунесовершенных,атоитрусливых,жалкихлюдей.Изергильговорит:«Ивижуя,неживутлюди,авсепримеряются...»СоплеменникиДанко«ослаблиотдум;страх«сковалихкрепкиеруки».Подорогеизлеса«стали,какзвери»ихотелиубитьсвоегопредводителя.Дажеспасенные,они«незаметилисмерти»Данко,акто-тоизосторожности«наступилнагордоесердценогой».НосердцеДанконепогасло,намойвзгляд,чрезвычайноважентотфакт,чтосердцеегооставилоназемлеискорки,рассыпалоихповсемумиру,потомучтоэтиискрымогутзажечьидругиесердца,которыепокаещенепылают,аедва-едватлеют.Также,какискрыгорящегосердцаДанко,нашисердцазажигаютиромантическиерассказыГорькогоизовутнаснаподвигивоимянетолькосвоегосчастья,котороесейчасвцене,ноинаподвигирадисчастьявсеобщего,призываютктому,чеготакнехватаетнамсегодня.