Приходы, приходское и военное духовенство в синодальный период

9.4.1. Приходскоедуховенство в XVIII в. Формирование сословия духовного чина: штаты духовенства, проблема замещения вакансий на приходах, наследственность церковной службы, сословный характер духовной школы и замкнутость духовного сословия. Перепись храмов и священнослужителей. Практика «разборов» детей духовенства. Борьба с крестцовыми попами. Бедность и бесправие сельского духовенства. Освобождение священников от телесных наказаний при Павле I,указы 1796–1798 гг. о духовенстве, награждение духовенства светскими орденами. Отмена наследования приходов. Материальное обеспечение приходского духовенства в 1721–1801 гг.

9.4.2. Приходское духовенство в XIX в. Изменение правового положения духовенства. Меры по уничтожению сословной замкнутости духовенства. Отмена телесных наказаний при Александре II. Положение духовного сословия к 1855 г. и церковно-государственные меры, направленные к его изменению. Присутствие для улучшения быта православного белого духовенства и программа его действий. Улучшение материального положения духовенства. Введение казённого жалования для приходских священников. Результаты церковной реформы, их незавершенность. Пастырские труды священников Иоанна Кронштадтского, А. В. Гумилевского, И. Н. Полисадова, прот. А. В. Рождественского и др.

Военное и морское духовенство.

Духовное образование и церковная наука в синодальный период

9.5.1. Становление систематического духовного образования в Российской империи. Организации системы регулярного образования в соответствии с «Духовным регламентом», обязательность обучения детей священнослужителей. Открытие духовных семинарий. Латинизация духовной школы, схоластическое влияние на богословскую науку («Камень веры» Стефана Яворского и сочинения Феофана Прокоповича, Святитель Димитрий Ростовский и его творения в первую очередь «Четьи-Минеи»).

9.5.2. Духовное образование в XVIII в. Количественный рост духовных школ, централизованное материальное обеспечение школ при Екатерине II. Наиболее значительные духовные школы и деятели духовного образования XVIII в. Основные проблемы духовных школ XVIII в. Судьба учащихся и выпускников духовных школ. Проекты преобразования духовно-учебной системы 1760-х и 1770-х гг. Основные тенденции в духовном образовании к концу XVIII в. Сохранение латинского характера образования. Митрополит Платон (Левшин) – ревнитель просвещения.

9.5.3. Реформы духовного образования в XIX в.Реформа системы духовного образования 1808–1814 гг.: Устав 1814 г. и «протасовские коррективы», основные принципы, деятели, результаты, проблемы. «Обратный ход к схоластицизму» 1825 г. в православном духовном образовании. Духовное образование в 1830-е – 1850-е гг.: основные достижения и проблемы. «Дело протоиерея Герасима Павского». Реформы 1860-х гг. и устав 1869 г. как свидетельство либерализации. Устав 1884 г. и охранительный режим Александра III.

9.5.4. Перевод Библии на русский язык. Библейское общество и перевод Библии на русский язык 1815–1825 гг. под руководством святителя Филарета. Запрет переводов на русский язык. Частные переводы прот. Герасима Павского и архимандрита Макария (Глухарева) в эпоху Николая I. Издание Священного Писания на русском языке в царствование Александра II – Синодальный перевод (1877 г.).

9.5.5. Богословская наука в XVIII в. Исправление славянского текста Библии. Переводы сочинений святых отцов и учителей Церкви. Влияние западного богословия. Учебная богословская литература. Оригинальные богословские сочинения XVIII в.: экзегетика, основные догматические системы, начало церковной истории. Проповедничество. Аскетические сочинения.

9.5.6. Богословская наука в XIX в. – начале XX в.Внешние условия развития; система научно-богословской аттестации; проблемы и пути их решения; общие итоги развития богословской науки XIX– начала XX в.; основные направления богословских исследований; церковно-практическое применение научно-богословских исследований.

9.5.6.1. Библейская экзегетика и исагогика: архимандрит Феофан (Бухарев), Михаил (Лузан) – критик отрицательной школы Штрауса, Ренана, Михаил (Грибановский)).

9.5.6.2. Догматическое богословие; архим. Антоний (Амфитеатров), митрополиты Макарий (Булгаков), Филарет Черниговский, архим. Сильвестр (Малеванский), проф. А. Л. Катанский).

9.5.6.3. Церковно-историческая наука: митрополит Платон (Левшин) – автор первого сводного труда по истории Русской Церкви (1805 г.), митрополит Евгений (Болховитинов), прот. Иоанн Григорович, архиепископ Филарет (Гумилевский), прот. А. Горский – основатель научно-критической истории, митрополит Макарий (Булгаков), академик Е. Е. Голубинский, П. В. Знаменский и А. II. Доброклонский, епископ Порфирий (Успенский), И. Е. Троицкий, А. П. Лебедев, В. В. Болотов и др.

9.5.7. Духовная школа и церковная наука на рубеже XIX–XX вв.Первая русская революция 1905–1907 гг. и нестроения в духовных школах. Состояние духовных учебных заведений. «Отзывы» архиереев на события 1905 г. и их предложения по переустройству системы духовного образования. «Временные правила» 1905 г. Ревизия духовных академий 1908 г. и ее результаты. Устав духовных академий 1910–1912 гг. Уровень церковной науки в начале XX в., начало богословского возрождения (М. Д. Муретов, Н. Н. Глубоковский, епископ Антоний (Храповицкий), М. М. Тареев, иеромонах Сергий (Страгородский), о. Павел (Флоренский), архимандрит Иларион (Троицкий), Н. Ф. Каптеров и др.).

Миссионерская деятельность Русской Церкви в синодальный период

Основные направления миссионерской деятельности Русской Церкви. Генезис принципов миссионерской работы в продолжение Синодального периода. Зависимость церковной миссии от государственной конфессиональной политики.

9.6.1. Миссионерство в XVIII в. Просветители Казанского края: митрополит Тихон (Казанский), иеромонах Алексий (Раифский). Просвещение калмыков на Нижней Волге иеромонахом Никодимом (Ленкевичем). Просвещение народов Поволжья, и комиссия новокрещенских дел. Просветители Сибири – митрополиты Иоанн (Максимович) и Филофей (Лещ), Лука (Конашевич) и Димитрий (Сеченов), святитель Павел (Конюскевич). Основание Иркутской кафедры и её святители Иннокентий (Кульчицкий), Иннокентий (Нерунович) и Софроний (Кристалевский). Основание Пекинской духовной миссии и ее церковно-государственная деятельность. Обращение старообрядцев. Образование Единоверчества (1800).

9.6.2. Миссионерство в XIX – начале XX в. Учреждение в 1865 г. православного миссионерского общества проф. Н. И. Ильминский – просветитель казанских татар. Архимандрит Макарий (Глухарев) и святитель Макарий (Невский) – миссионеры на Алтае. Проповедь русских миссионеров в Америке и на Дальнем Востоке: архимандрит Иоасаф (Болатов), прп. Герман Аляскинский, святитель Иннокентий (Вениаминов). Архимандрит Иакинф (Бичурин) – руководитель Китайской духовной миссии. Миссионерские съезды в Казани (1897) и Киеве (1908), издание журнала «Миссионерское обозрение» (с 1896 г). Миссионерская деятельность на Камчатке Нестора (Анисимова 1885–1962). Св. равноапостольный Николай (Касаткин 1836–1912) и Японская духовная миссия. Русская духовная Миссия в Корее (с 1897). Урмийская духовная миссия.

9.6.3. Диалог Русской Церкви с иными конфессиями в XIX – начале XX в. Причины начала диалогов, основные участники, церковно-политические и научно-богословские проблемы и попытки их решения (Англиканская церковь, старокатолическое движение).