Исламская догматика. Основы вероучения.

Первая основа-ВЕРА В АЛЛАХА

Исповедание единобожия считается величайшей добродетелью. Наоборот нарушение единобожия - единственным не прощаемый грех. Аллах по учению Ислама является не только единственным творцом мира, но он также и творец всех действий людей и животных, которые в нем обитают. Аллах каждую секунду, творит мир заново. Зло и добро - все исходит от Аллаха, который является источником всего этого. В этом существенное расхождение христианского учения о Боге и мусульманского о Аллахе.

Вторая основа - ВЕРА В АНГЕЛОВ

Ангелы разделены на категории. Каждая занимается своим делом в служении Аллаху.

Кроме Ангелов есть также особая категория духов – это Джины. Они созданы из другого вещества, чем ангелы. Считается, что Ангелы созданы из света, человек из земли, джины из огня. В отличии от ангелов джины разделяются на полы и могут иметь между собой сексуальные отношения а также вступать в таковые с людьми. Джины признаются как свободные существа, которые могут служить Аллаху, а могут ему противиться. Есть джины мусульмане, а есть джины неверные.

Ислам признает бытие злых духов- Шайтанов. Считается что шайтаны набраны из падших джинов. В отношении самого главного из них Иблиса или сатаны, нет твердого мнения. Некоторые мусульманские богословы считают, что ранее он был джином, некоторые ангелом. Иблис по кораническому богословию отбал от Аллаха в тот момент, когда он повелел всем ангелам поклониться перед человеком им созданным. Во время хаджа мусульманин бросает камни в определенное место, считая что этим он побивает Иблиса и свидетельствует свою независимость от него.

Третья основа. ВЕРА В ПИСАНИЯ.

Священным писание признается только Коран. Коран для мусульман абсолютно свят. Мухаммед это ретранслятор, который улавливает неслышимые и невидимые колебания Аллаха, передаваемые людям в виде откровения. Поэтому отношению к Корану особое. Его всегда носят выше пояса. Он извечно существующий атрибут Аллаха, на арабском языке. Коран является священной книгой, если она изложена на арабском языке. Сам Коран получил свою окончательную редакцию при халифе Омаре. По всему халифату стали собирать записи откровений Мухаммеда. Их сложили в главы безо всякой тематической систематизации. Главы снабдили произвольными названиями и разместили в порядке убывания количества букв. Официальные исламские власти потратили много усилий по уничтожению апокрифических редакций Корана, но разночтений избежать все же не удалось. Сегодня официально узаконено семь основных школ чтения Корана.

Формально мусульмане признают Тору (Пятикнижие Моисея) Псалтырь, Евангелие. Но только то, что согласуется в них с Кораном.

Четвертая основа – ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ.

В Коране упоминаются 25 пророков. Все взяты из Библии, кроме Александра Македонского, но не имеющие реального отношения к библейским персонажам. Под именами библейских пророков и Иисуса Христа ислам изображает совсем иные личности. Авраам принес в жертву не Исаака, как об этом прямо говориться в Библии, а Измаила. По мусульманским представлениям иудеи распяли не Иисуса, а другого человека. Исса их ловко «перехитрил».

Пятая основа – ВЕРА В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ

Вера в судный день. Последним днем является день воскресения усопших и всеобщего воздаяния. Мусульман спросят о грехах они покаются и пойдут в рай, умершие в джихаде пойдут в рай, минуя процедуру суда. Все люди отправятся к мосту ай Сират. Правоверные мусульмане проедут по мосту на жертвенных баранах, а грешники упадут с моста. Перед входом в рай правоверные мусульмане будут остановлены и им представиться возможность воздать злом за зло своим обидчикам. В раю мусульманам будут предоставлены всякого рода удовольствия, дома в прекрасных садах, вино мед молоко. Для удовлетворения сексуальных потребностей специальные гурии. Их специфика в том что после каждого после полового акта они снова становятся девственницами. Мусульмане смогут также наслаждаться созерцанием мучающихся в аду грешников.

Шестая основа. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ.

Все в мире предопределено и сотворено Аллахом, добро и зло – равно исходят от него. Поскольку человек не знает, что ему предопределено то он, по исламу должен стремиться к тому что может принести ему духовную пользу.