Воспитание по возрастным периодам на основе принципа природосообразности Я. А. Коменского

Я.А. Коменский впервые в истории педагогики разработал научно обоснованную целостную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и наметил содержание обучения на каждой ступени образования.Педагог выступал за всеобщее обучение и считал, что должны действовать школы для обучения детей обоих полов. Коменский, делит жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода, по 6 лет каждый:

детство — от рождения до 6 лет включительно,

отрочество — от б до 12 лет,

юность— от 12 до 18 лет,

возмужалость — от 18 до 24 лет.

В основу этого деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество — развитием памяти и воображения с их исполнительными органами — языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления («понимания и суждения») и возмужалость— развитием воли и способностью сохранять гармонию. Для каждого из этих возрастных периодов, Коменский намечает особую ступень образования.

Первой ступенью - материнская школа (от рождения до 6 лет), когда ребенок узнает сведения о явлениях природы, жизни людей и т.д., главные направления воспитания - трудовое и нравственное.

На этапе начального образования (от 6 до 12 лет - школа родного языка, в которой детей на родном языке знакомят с довольно широким кругом знаний. Я.А. Коменский предлагал включить в программу этой школы родной язык, арифметику, начала геометрии, географии, «начала космографии», начала общественно-политических знаний, ремесла, псалмы, катехизис, другие священные тексты. Школа родного языка предназначалась для совместного обучения всех детей.

Средняя школа – это гимназия, или латинская школа (от 12 до 18 лет), которая должна открываться в каждом городе для обучения юношей, достигших успехов в обучении. В программу гимназии педагог включал «семь свободных искусств», физику, географию, историю, начала медицинских знаний и др.

Высшая ступень образования (от 18 до 24 лет) представлена в системе педагога академией, которая должна открываться в каждом государстве. В структуре академии были выделены традиционные университетские факультеты.

Джон Локк о воспитании джентльмена по работе «Мысли о воспитании»

Из всех людей, девять десятых становится тем, что они есть: добрыми или злыми, полезными или нет, благодаря воспитанию. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена. Это - дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца. Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, а дома. Огромное значение Локк придавал физ. воспитанию. «В здоровом теле - здоровый дух», - подчеркивал он. Необходимо поэтому с раннего детства закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время был готов надеть оружие и стать солдатом». Он придавал значение религиозному воспитанию.
Локк рекомендовал, чтобы воспитанник занимался ремеслом. Труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю.

Проект Локка о рабочих школах

У Локка было отрицательное отношение к школам, школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния». Он считал необходимым изолировать будущего джентльмена от влияния «грубой массы», от детей простолюдинов, которые, по его мнению, способны только на то, чтобы «с ловкостью и проворством обкрадывать фруктовые сады». Это нескрываемое презрение Локка к народу с особой ясностью выражено в его записке о «рабочих школах». По его мнению, «дети рабочего люда» всегда ложатся бременем на общество. Поэтому в каждом приходе следует организовать «рабочие школы», куда в обязательном порядке направлять тех детей с 3 до 14 лет, родители которых нищенствуют и обращаются за пособием. Эти дети будут питаться в школе только «хлебом досыта». В холодное время, если это будет признано нужным, можно добавлять к этому немного теплой кашицы. И эту скудную пищу дети должны отработать: прясть, вязать и т. д. Изделия детей будут продаваться и окупать их содержание. Особенно важно, указывает он, что детей из школы очень удобно будет водить в церковь под надзором учителей, что станет могучим воспитательным средством. Мастера со стороны смогут брать себе учеников за плату, вносимую в школу. Тем самым дети будут работать на мастеров и фабрикантов.

Теория свободного воспитания и метод естественных последствий по работе Ж. Ж. Руссо «Эмиль или о воспитании»

Проблема свободного воспитаниянасчитывает более чем двухвековую историю. Руссо видит вредность традиционного воспитания в том, что оно ставит во главе угла те ценности, которые присущи современному обществу. Он верил в существование Бога, как первопричины мира, в бессмертие души, однако резко разоблачал религиозное лицемерие.

Чел-к может быть счастлив только в том случае, если может пользоваться свободой. Свобода же дается тогда, когда чел-к независим.

В 1762 г. Руссо издал свой роман-трактат «Эмиль, или О воспитании», где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в «феодальном обществе, и начертал план формирования нового чел-ка. Публикация вызвала целую бурю гнева и ярости властей и церкви. Сразу же по выходе в свет роман был запрещен церковью, через 10 дней после публикации весь тираж в Париже был конфискован и сожжен публично. Екатерина II, прочитав «Эмиля», запретила ввоз романа в Россию.«Эмиль» содержал прямые нападки на аристократию и церковь. Таким образом, он вступил в конфликт с обществом. Благодаря «Эмилю» в Европе возник огромный интерес к проблеме воспитания, во Франции резко увеличилось количество педагогических сочинений.