Сучасні національні релігії Китаю.

Выделяют этапы (направления), который господствовали на территории Китая.

1. Первый – культ Шанди сер.2 тыс. до н.э.2. На базе культа Шанди возникает культ Небо 11 век до н.э.

3. На базе Шанди возникают два культа – Даосизм и Конфуцианство 6-5 в.в. до н.э.

1. Шанди – это некий мифологический образ, который считается родоначальником племени Иньцев.Культ Шанди имеет тотемических характер.

2. В 11 веке до н.э. господствующим на территории Китая становится культ Небо. Небо рассматривается, как некое духовное существо.Три основных значения культа Небо: 1) Космологическое значение культа Небо. Небо рассматривается, как основа гармонии, как упорядоченное целое. 2) Небо, как нравственное начало.3) Небо выступает как тотемический родоначальник.

Культовая практика предусматривает поклонение Небу и жертвоприношение.Отличительной чертой культа Неба является то, что в культе Небо отсутствуют жрецы. Правитель Китая, сын Неба, является верховным жрецом. То есть, приношение жертвы сыном Неба является почитанием Неба.

На местном уровне в определенных регионах, согласно традиции, правитель Китая какбы-, делегировал свои права в выполнении религиозного культа, своим чиновникам.

3. На основании культа Небо, зарождается Конфуцианство. Но Конфуцианство и Даосизм, зарождаются, как некое этическое философское учение. Конфуцианство соединяется с культом Неба и продолжает свое существование на время средневековья.Ритуалы обряда развиваются в Конфуцианстве, в отличие от Даосизма, который больше уделяет внимание мифологии.Конфуций, великий учитель Кун, Кун-Фу, Кун-Фу-Цзы, 6 – 5 век до н.э. Конфуций был чиновником, много внимания уделял беседам. Эти беседы были записаны его учениками в книге Лунь-Юй, что означает: беседы и рассуждения. Конфуций предполагал, что в мире существует гармония и необходимо вписаться в эту гармонию, и даже на социальном уровне. Конфуций жил в период междоусобных войн, постоянных противоречий. Его главная забота была об устройстве справедливого, совершенного государства, которое бы представляло гармонию социальной жизни.

Конфуций разрабатывает идеал высокоразвитого человека – Цзюнь Цзы. По его мнению, высокоморальных человек должен обладать двумя основными достоинствами: 1) Гуманность – доброта, бескорыстие, участие, стремление к благу.2) Долг – должен проявляться в трех сферах: на государственной службе, в семейном быту, и в почитании предков.

Кроме того, высокоморальный человек должен обладать в 5 добродетелей:

1) Должен жить в гармонии с другими людьми. 2) Должен определенным образом действовать, знает все правила поведения, исполняет их, знает ритуалы и обряды 3) Должен обладать знанием. 4) Должен стремиться к развитию своего духа, должен развиваться 5) Постоянство. Постоянно поддерживать в себе эти добродетели и постоянно воспроизводить.

Конфуций разработал нравственные нормы Сяо, которые включают в себя правила Ли. Эти правила достаточно подробно описывают жизнь и воспроизводят почитание старших и почитание умерших сородичей.

В Конфуцианстве развивается культ предков.

Конфуцианство, как религия.

Заимствованность культа Небо. Политеистическая религия – признание множества богов. Ситуация религиозного плюрализма. Влияние на него буддизма, даосизма… Император – сын Неба и управляет страной от имени Неба. Объектами поклонения выступают Бодхисатвы из буддизма. Сам Конфуций причислен к лику богов в 555 году н.э. Даосизм – возникает на территории Китая в 6-5 веке до н.э. Основателем даосизма считается Лао Цзы ( пер.с кит. - старый ребенок или старый философ).Учение Даосиизма – это учение о Великом Дао. Как и Небо, имеет различные значение:1) Космологическое – Высший закон Бытия, первопричина всего сущего.2) Нравственные законы. Человек должен следовать за Дао, достичь Дао, слиться с великим Дао. Конечная цель жизни – это слияние с великим Дао.

Дао имеет свои проявления - Д. «Д» - это присутствие Дао в каждом элементе и предмете мира, пронизывает все предметы и присутствует у человека также. Для того ,чтобы эту гармонию обеспечить, человек обязан занимать свое место системе мироздания, соблюдая принцип Увэй . Даосизм особое внимание уделяет Медитации. Даосизм пропагандирует идею долголетия, а затем бессмертие. В мире существует две силы Инь и Янь , обеспечивающих гармонию. Человек также развивается благодаря развитию в себе этих двух начали и развитию в себе духовного и телесного. В соответствии с этим разрабатываются рекомендации, каким образом достичь долголетия и достичь Дао.Три рекомендации:1) Ограничение в пище. Аскетический2) Дыхательные и физические упражнения.3) Нравственное совершенствование.Слияние с Великим Дао, как окончание пути, наступающее после физической смерти.Основными центрами Даосской религии являются монастыри, где проходят богослужения. Жертвоприношение имеет символический характер: деньги, цветы.Даосские монастыри – образовательные и духовные центры. Могут приходить и пожить обычные верующие, к примеру на период дождей или пока нет работы. Объекты почитаний: политеистическая религия – признает существование множества богов. Можно разделить на три группы:1) Некие мифические существа.2) Бессмертные. 3) Ба Саянь – 8 мифических героев