Концепції природного походження релігії

Структура религиоведения.

Религ. – это русское название, на укр. яз. – это релігієзнавство. Ведение – это знать нечто потаенное (ведьма, ведать,) знания, получаемые на основе иррационального способа познания, знание – это некая информация, кот.человек получил в результате изучения рационального способа познания реальности. Мы говорим о религ., как о науке., но содержание нельзя свести только в науку, ибо объект исследования уходит далеко от науки в область веры, как в иррациональную область познания. Религиоведение – это комплексная дисциплина, или совокупность дисциплин, объектом исследования которых является религия. Понятно, если есть сложный объект знания, значит должна быть систематизировать все Религ. относительно молодая область знания. Она возникает, как самостоятельная область знаний возникает в 18-19 веке, хотя проблемы религии были из глубины веков. Религ. Отличается тем, что использует научные методы в познании религии. Когда появилась философия и наука, тогда произошло дистанцирование между религиозными сферами и научными. Тогда возможным стало рассматривание религии извне, как другой объект научного знания, в 18-19 веке в Западной Европе. На нашей территории не было распространено до 1917 года из-за православия, да и потом после революции, рилиг. Описывалось в словарях, как буржуазная наука, позволяющая эксплуатировать человека человеком. Первым стал использовать этот термин в 1985 году «Введение в религиоведение» в позитивном его значении стал Дмитрий Модестович Угринович.

РелигиовЕдение, в узком смысле слова – это учебная дисциплина, предметом изучения которой является религия.

Религиоведение - теоретической религией и исторической

Теоретическая состоит из философских проблем религии, социологических проблем религии и психологических проблем религии.

Философия религии решает три основные задачи:

1. Определяет природу и сущность религии. Философия религии стремится ответить на вопрос – что такое религия, как форма мировоззрения. Это одна из исторических форм мировоззрения. Совокупность взглядов на предназначение человека в мире. Отношение человека к объективной реальности. Мировоззрение всегда объективно, если убрать человека – нет мировоззрение. Когда мы пытаемся дать объективную оценку, значит нужно избавиться от субъективного. Религиоведение, как объективное, с позиции религиозного мировоззрения. Определение понятий дает тот, кто обладает данным явлением, религию определяют изнутри самой религии. Философ стремится дать определение религии, находясь за пределами религии, оценивая религию со стороны. Он выступает субъектом, а религия объектом. Философ также явл.носителем определенного мировоззрение. Он исходит из принципов своего собственного мировоззрения, сквозь призму другого мировоззр. Объективность философской оценки может следовать из многообразия философских точек зрения, систем, особенно в современном постмодернизме. Объективность проистекает из сопоставления различных позиций. Философия стремится к объективности, и объективности в ней больше, нежели изнутри религии.

2. Задача. Определение религии. Гносеологический анализ религии. Учение о познании. В данном случае религия рассматривается, как способ или форма познания человеком объективной реальности.

Есть множество форм познания объективной реальности – искусство и т.д. Но ни одна из форм познания объективной реальности не является ложной. Религия также содержит некие знания культурно-исторические, но содержит некие сведения, явл.искажением. Философы стараются проанализировать состояние религиозных систем, и выявить те знания, кот.отражают объективную реальность. Религия использует свои средства и методы познания реальности. На рубеже 20 века происходит кризис научного познания.

3. Задача. Выявление гносеологических причин религии. В результате взаимодействия с миром, человек познает его с помощью разных форм – социология, философия, мифология и так далее….

Есть сферы познавательной деятельности человека. Которые претендуют на универсальность, на знание о мире в целом.

Социология религии.

Социология религии исследует место и роль религии в обществе, выявляет соц.функции религии, определяет структуру современных религиозных систем. Рассматривает религию, как соц.институт, как политика. Религия не находится изолированной от других соц.объектов. соц.религии выявляет взаимосвязи религии с другими институтами, определяет объективные условия формирования….Социология религии выявляет составляющие элементы религиозной системы, прослеживая их взаимосвязи, определяет внутренние факторы и механизмы развития религиозной системы.

Психология религии.

Исследует внутренний мир верующего, выявляет те чувства, эмоции и переживания настроения, которые способствуют возникновению и воспроизводству религиозных верований. Феербах, Джеймс.

Историческое религиоведение, история религии.

Исследует процесс возникновение и эволюции отдельных религиозных систем, со всеми их особенностями и в хронологической последовательности. Историческое религиоведение направлено на выявление специфического, неповторимого, которое присуще конкретно религ.системе на определенном этапе ее эволюции и в определенных социальных условиях.

Концепції природного походження релігії

Концепции естественного происхождения религии - это концепции, которые полагают, что истоком происхождения религии, есть нечто, принадлежащее естественному миру.

Есть пять концепций:1Субъективистская концепция (Фридрих Шлейермахер «Речи о религии»). Он полагает, что религия есть индивидуально психологический феномен. Это определенное состояние человеческого сознания. Он определяет религию – религия есть созерцание Универсума, вкус к бесконечному. Глубинным истоком религии он считает чувства человека. Истинная религия заключается в том, как человек переживает свою сопричастность к вечному, бесконечному, а не в том как он несовершенно отражает это переживание в понятиях, суждениях, теориях, взглядах.Человек осознает свою конечность, стремится преодолеть эту конечность. Стремление приобщиться к вечности и есть религия. По поводу церкви он говорит, что ее можно разделить на два вида: Видимая церковь – это социальный институт, и Невидимая церковь – истинная церковь, которая объединяет между собой верующих невидимой духовной нитью, ведущую в вечность.

1. Натуралистическая концепция. Полагает, что религия есть атрибут биологической природы человека. Она порождена внутренними потребностями человеческого организма, его инстинктами, влечениями, физиологическими реакциями. Основатели психоанализа, уделяющие много времени религии (Зигмунд Фрейд «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии.») он рассматривает проблему происхождения религии. Он был атеистом, и имел соответствующее отношение к религии. По его мнению, религия возникает в продавние времена и источником религии является тотемиф – то или иное племя признает к качестве божества определенное животное или растение. Он считает, что в основе происхождения религии лежит Эдипов комплекс – уважение и страх перед отцом. Факт, который послужил началом происхождения религии, по его мнению – это отцеубийство. Возникает прообраз отца – Бог. Соответственное отношение к нему, как сына к отцу: с одной стороны верующие почитают Его, с другой стороны Бог вызывает чувство страха.

Что касается определения будущего религии «Будущее одной иллюзии» Фрейда, он определяет религию, как иллюзию. По Фрейду Религия есть – невроз навязчивых состояний, общечеловеческий невроз. Он приходит к такому сравнению, пытаясь найти ответ между культовой практикой верующих и больными навязчивыми идеями. Больной навязчиво выполняет определенные действия ежедневно, находясь под действием страха, который приходит извне.Он считал, что человек проходит через определенные стадии развития религии. Будущее религии – согласно Фрейду Бог есть прообраз отца. Отец является защитником ребенка и у ребенка возникает чувство уважения. Но с другой стороны отец выступает в роли судьи, и в этом случае возникает чувство страха, а порой и ненависти. Ребенок взрослеет, и эти чувства переносятся на прообраз отца в Боге. Почему человек во взрослом возрасте - человек не в состоянии отвечать за свои собственные поступки – поэтому он нуждается в защитнике и в судье. Еще одно определение религии по Фрейду: Религия есть психологический арсенал культуры. Культура есть большое достижение человечества, она опосредствует связь между человеком и природой. Если культуру убрать, то природа уничтожит человека. С другой стороны, культура является враждебной к определенному человека, потому что культура ограничивает инстинкты человека, и он вынужден подчиняться культуре.

«Психоанализ и религия» Э. Фромм. По его мнению, религия рождается в результате экзистенциального конфликта, противоречия между

духовными устремлениями человека и его телом. Человек наделен способностью к умственной деятельности, это и есть проклятие человека. Человек вынужден жить в постоянном выборе между своими желаниями и духовными принципами. Это ведет либо к аскетизму, либо к распущенности. Религия, по мнению Фромма, призвана снять это напряжение. Религия есть любая система идей, взглядов, теорий, которая предоставляет индивиду систему ориентаций, объект для поклонения..

2. Социологическая концепция. Истоком ее является социальный конфликт. Эмиль Дюркгрейм. Он полагал, что религия есть соц.факт и соц.институт, который возникает естественным образом и является ответом на определенные потребности отдельных социальных общностей. Причиной истоков религии, является сам соц.способ бытия религии, есть по его мнению, люди не могут жить иначе, как вместе, сообща. Следовательно, если они должны жить сообща, то для того ,чтобы это совместное проживание было организовано, то для этого необходима идеологическая система. Смысл и предназначение религии – культивировать социальные чувства, подчинить индивида общности, коллективу.

3. Антропологическая концепция. Людвиг Фейербах. По его мнению, религия есть результат человеческой фантазии, воображения. В сфере религии, человек отрывает от себя свои собственные качества и в гипертрофированном, преувеличенном виде, переносит их на воображаемое существо. Таким образом не Бог создает человека, а человек создает Бога по своему образу и подобию. Согласно Фейербаху, религия есть форма и следствие отчуждения человеком своей собственной сущности. К гносеологическим причинам религии он относит фантазию, воображение человека. Отсюда определение религиозной веры – это вера, в реальное существование сфантазированных связей и отношений. С его точки зрения, Бог есть ничто иное, как абстракция, наделенная идеальными качествами человека. Теология есть антропология, то есть учение о Бог есть учение о человеке.

4. Марксистская концепция, интеллектико-материалистическая концепция. Которая признает историчность религии, признает концепцию Фейербаха. Что религия исчезнет на каком-то этапе развития общества. Признает психологические и гносеологические причины религии, о кот. говорил Фейербах.