Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»

Предполагал, бесперечь бранить, не давать покою ренегатам: «Не то, что бы нужно», - жалел, сокрушался: «Чуть жив». Ревностно заботился как будто: «За невинных Бог заступник». Надевая ярмо с веревкой, окрутникам шутил: «Для игры назначил актерами». Тешился, забавлялся, участвуя в игре: «Обыватели города царского рода. Наделяем важных, гляди-ко: угощаем, на днях великий пост».(великий пост в 1582 году начался 11 марта, последний совместный год католической и православной церквей, они разделились на юлианское и григорианское летоисчисление. 9 марта, день памяти сорока мучеников. Интернет.) Зашел далее должного попреками, налетел, ударил тычком. Представляясь лицедеем, он тут и играл важную роль. Охочий маячить, преимущественно, большей частию, хватал на ходу, не давал покою, громко бранился. Лучше того, парой, оба бросились: злобой, аду свойственной, доброе словно сжимали.

Попали впросак начальники расправы, рядились: «Куды ты суесси? (суешся)», хлестали: «Буде, еще есть возможность». Дела дьявольские: мутили людей, пользуясь этим, улучали время, стерегли продолжительное время. Срок жизни человека – ухват, за который он крепился. Невоздержные, преступающие должные пределы, опытные, дошлые, уверяли: «Точно, усмотрели с трудом, жаль, все дело пропало». «Получите за это знаки отличия», - лукавым притворством выворачивали. Учили усердно: «Прямодушие и откровенность, правое воздаяние сбудется», - с выражением желания. Угрозой: «Ой, уж вы мне надоели», - испугал главный помощник: «Веревка для тяги, угол отлогий», - подстегивал зверей, восклицая, согласовал с искусством хвалу.

Много живых людей – а и того больше мертвых лишали сочувствия и жалости, были причиной и поводом жестокости. Сущность, сотворенье, как деятельное свойство – притворялись, прикидывались. Стали скотами, лишились: ума, рассудка, нравственного чувства.

Всякий скот Божья тварь, а иной человек от диавола, греха не знает. Стали табором в поле, напротив басурман своенравных, пора удачная, подсекли негодяев, пришедшие на авось татарские попы.

Варага, место преступления папы Климента и его латинских ублюдков.

Имена девушки и парня в книге Пророка Ионы взяты из списка «улицы» текста сорок мучеников. На вопрос: кто такой святой Валента? Интернет выдает святой Валентин. Место глумления над людьми определено текстом – привязкой на местности. Привязка записана местными названиями по восточной береговой линии Унской губы, Летнего берега Белого моря. Несколько тестов совпадают по смысловому содержанию, дополняют друг друга, хоть и взяты в разных изложениях, и написаны разными людьми.

Попытки трактовать библейские тексты исследователями по-своему приводят к не логичным выводам, так слово «кит», книга пророка Ионы, заменяют большой рыбой. Не в Балтийском, не в Средиземном, не в Красном морях киты не водятся, а Белое море «библиистами» не рассматривается. Вот и в словаре Даля есть текст, который датируется 1738 годом, то есть в 18 веке пытались кардинально решить эту проблему.

Слово: ИОНИН-КИТ

Людоед, морской волк (собака), самая большая акула, сажени в три; без дыхал. В 1738 г. Возили по Европе на показ матроса, проглоченного целиком акулою и выкинутого ею, после пушечного выстрела.

Карты прочтения, выполнены по толковому словарю, автор Даль.