Классификация методов теории государства и права

Объект и предмет юридической науки: их соотношение.

Объект исследования юридических наук.Юридическая наука изучает право во взаимодействии с государством. Право как регулятор общественных отношений, тесно взаимосвязано не только с государством, но и другими социальными феноменами – политикой, религией, культурой и др.

Объектом юридической науки выступают право и государство и функционально связанные с ними иные феномены экономической и социальной реальности.

Объектом внимания юридической науки в первую очередь выступает государственно-правовая реальность и связанные с ней социально-экономические явления. Юридическая наука призвана ответить на вопрос :каким образом осуществляется правовое регулирование?Одновременно юридическая наука исследует правовые средства, юридические механизмы, с помощью которых осуществляется правовое регулирование, например, целесообразность юридической нормы, её эффективность, справедливость и т.д.

Таким образом, объектом юридической науки являются реальные государство и право, а также экономика, политика и иные социальные факторы, поскольку связаны с их функционированием и развитием. Выше речь шла об особенностях объектов юридической науки – права и государства.

Однако юридическая наука сложное и в настоящее время стремительно развивающееся явление. В своем составе имеет самостоятельные области знаний, например, конституционное право, гражданское право, уголовное право и др. Каждая юридическая наука ставит задачу исследовать специфические правовые явления и закономерности, в рамках собственного предмета исследования. Предметом теории государства и права является общее, закономерное, устойчивое в развитии государства и права, юридического регулирования.Пути исследования неоднородны - от изучения самых общих закономерностей развития государства и права и до фазы конкретизации устойчивого, принципиального в осуществлении государственной власти и правового регулирования общественных отношений.

Считается, что основой для объединения юридических наук в самостоятельную систему выступает специфика их предмета, которая заключается в том, что предметом юридических наук является"не все общество в целом, а только отдельные его структурные элементы или стороны".Для выделения этого блока наук "характерно прием вычленение из всей суммы общественных отношений каких-либо определенных сторон и изучения их в относительной изоляции от других сторон общества, которые в данном случае оказываются либо несущественными, или берутся лишь тогда, когда они находятся относительно выделенных сторон общественными отношениям".

Однако из указанного выше не следует, что юридические науки должны рассматривать государственно-правовую действительность как политический, социальный, философский или иной феномен Юридические науки исследуют эту действительность как правовой феномен Для системы юридических наук объектомисследования выступает государственно-правовая действительность, взятая в контексте всей системы общественных отношений, которые формируют общество, как феномен, а предметом отдельного науки - отдельная составляющая объекта юридических наук(ранее была определена, как государственно-правовая действительность), исследуемая сквозь призму целей и задач юриспруденции

К указанному выше следует добавить, что эта классификация носит относительно научную ценность и никоим образом не должна абсолютизировать.

Итак, можно выделить следующиеосновные проблемы, возникающие при рассмотрении вопросов, связанных с системой юридических наук в контексте понимания их объекта и предмета:

• проблема критериев выделения юридических наук, как особого специфического блока научного знания (или проблема объекта и предмета юридических наук);

• проблема относительной (абсолютной) обособленности юридического знания от других областей науки;

• проблема соотношения объектов и предметов юридических наук с объектами и предметами других социально-гуманитарных наук;

• проблема выделения в рамках юридического знания отдельных самостоятельных наук (их групп);

• проблема соотношения объектов и предметов юридических наук и т.д.

Монистическое и дуалистическое понимание предмета юридической науки .

В противоположность дуалистическому (двойственному) правопониманию (право естественное и право положительное, исходящее от государства) в конце XVIII - начале XIX в. формируется монистический подход, согласно которому реально существует только одно право, устанавливаемое государством (законодательство в широком его понимании).

Становление монистического подхода к праву было связано с осуществлением буржуазных революций, в результате которых устанавливаемое законодательство как бы сближалось с тем, что понималось в теории под естественным правом. Особенно это проявилось во Франции и США с принятием деклараций о правах человека и конституций этих стран.

Начало монистического понимания права было заложено Г. Гегелем, но особенно исторической школой права в конце XVIII - начале XIX в. Г. Гегель хотя и различал естественное право (философское, право в себе) и позитивное право (право как закон), но не противопоставлял их. Он создал теорию о едином положительном праве как воплощении идеи свободы, свободной воли, которая в процессе своего развития по трем ступеням (тезис, антитезис, синтез) проходит путь от абстрактного права к конкретной морали, а от нее - к нравственности (всеобщей морали, морали для всех). Государство, являющееся, по Г. Гегелю, высшей ступенью нравственности, действительностью нравственной идеи, воплощает всеобщую нравственность в правовых законах.«Правовые законы - это законы, идущие от людей». С точки зрения Г. Гегеля, право - это мера свободы, царство реализованной свободы.

Среди них особо выделяются такие, как принцип всесторонности исследования, принцип историзма, комплектности в изучении государства и права, органичного сочетания теории и практики, практического подтверждения теоретических выводов и др.

Основной смысл принципа всесторонностизаключается в том, чтобы изучать государственно-правовые явления не сами по себе, а во взаимосвязи и взаимодействии с другими соотносящимися с ними явлениями. "Полнота и всесторонность исследования предполагают также рассмотрение государства и права не в одном аспекте, а во всех аспектах, дающих общее их видение".

Принцип историзмав исследовании государства и права означает рассмотрение существующих государственно-правовых явлений не только под углом зрения их настоящего, но и с позиций их прошлого и будущего. Весьма важны здесь ответы на вопросы, касающихся причин возникновения государства и права, условий их становления и развития в настоящем и прошлом, основных перспектив и тенденций их эволюции в будущем.

Суть принципа комплексностиизучения государства и права заключается в том, чтобы исследовать их не только с юридической точки зрения, но и с философской, социологической, политэкономической, политологической. Важно рассматривать все стороны и элементы государства и права не только в статике, но и в динамике: как они возникли, как развивались и какими стали теперь.

Основной смысл принципа органического сочетания теории и практикив процессе познания государства и права заключается в том, что изучение различных сторон государства и права на теоретическом уровне и разработка их концепций не могут успешно вестись без накопления соответствующего материала и его первичной обработки на эмпирическом уровне, без обстоятельного анализа и последующего синтеза эмпирических знаний, без глубокого изучения и обобщения сложившихся между ними взаимоотношений. "Постоянное изучение и обобщение практики функционирования государства и права разных стран способствуют общественно-политической и материальной деятельности людей и их организаций, направленной на укрепление и совершенствование этих институтов". Анализ практики, кроме того, дает возможность свести к минимуму или полностью устранить всякого рода негативные моменты, мешающие нормальному развитию государства и права, глубже понять и использовать механизмы их взаимодействия с экономикой и обществом. Анализ практики позволяет также углубленно разрабатывать основные положения теории государства и права, усовершенствовать ее понятийный аппарат, выявлять тенденции и закономерность развития этой науки.

Классификация методов теории государства и права

Общефилософские методы

Общефилософскиеметоды служат основанием, почвой, на которой развивается наука теории государства и права.

"Исторический опыт вызвал к жизни разнообразные политико-правовые подходы к изучению государства и права, различные научные школы, доктрины, которые в изучении государственно-правовой действительности исходили из разных философских, мировоззренческих основ".

Так, некоторые из этих школ базируются на метафизической, материалистической мировоззренческой основе.

Метафизика(от греч. metaphysic — то, что после физики) — наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. В истории философии под Метафизикой чаще всего понимается подлинная философия. Термин Метафизика впервые введен Андроником Родосским, систематизатором работ Аристотеля, объединившим под этим названием все его труды, выходящие за рамки естественнонаучных сочинений античного мыслителя.

Диалектика- это наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека, его мышления. Она требует изучения действительности во взаимосвязи явлений и постоянном их изменении, развитии. "Диалектика является всеобщим методом познания и требует учитывать в процессе познания окружающей действительности всеобщую взаи­мосвязь и постоянное развитие явлений". Эти принципы конкретизируются зако­нами диалектики (единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания), а также категориями диалектики - понятия­ми, отражающими всеобщие связи бытия (сущность и явление, содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действительность, еди­ничное ,особенное и общее и др.).

Материализмпредставляет собой философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, т.е. вне и независимо от сознания человека; материя первична, никем не сотворена и существует вечно. Сознание, мышление - свойство материи. Утверждается познаваемость мира, его закономерностей.

На основе материалистического и диалектического подходов к исследованию государственно-правовых явлений формулируются следующие выводы:

а) государство и право - реально существующие явления;

б) изучая государство и право, надо учитывать их постоянное развитие, изменчивость;

в) следует принимать во внимание многообразные связи между различными государственно- правовыми, экономическими, политическими, культурными, национальными и иными процессами;

г) государственно-правовые явления следует изучать, ориентируясь на юридическую практику, так как истинность науки проверяется практикой.

Существуют и такие теории, которые опровергают саму возможность познания государства. Так утверждает философия агностицизма.

"На основе материалистического и диалектического подходов можно утверждать, что государство и право-это реальные, объективные явления, которые находятся в постоянном развитии, которые существуют не сами по себе, а в тесной связи с экономическими, политическими, духовными условиями жизни общества, с природой человека". Государство и право имеют свои закономерности возникновения и развития, и эти закономерности можно познавать. Таким образом, самые общие методологические предпосылки для исследования государственно-правовых явлений сводятся к следующему:

государство и право как реально существующие явления могут быть объектом научного анализа;

изучая государство и право, следует учитывать их постоянное развитие, момент изменчивости.

"Таким образом, одним из основополагающих принципов любого научного исследования является принцип историзма; изучая государство и право, следует учитывать многообразные связи, существующие между различными сферами общественной жизни, между экономическими, политическими, правовыми, культурными, демографическими, национальными процессами".

Объективный идеализм --совокупное определение философских школ, подразумевающих существование не зависящей от воли и разума субъекта реальности вне материальной модальности.

Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).

Как правило, объективный идеализм лежит в основе многих религиозных учений (авраамические религии, Буддизм), философии античных философов (Пифагор, Платон).

Субъективный идеализм -группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании.

Общенаучные методы

Общенаучные методы -это те, которые используются во всех или многих областях научного знания. Среди общенаучных методов принято выделять: исторический, логический, системный и функциональный методы.

Логический методОн включает средства и способы логического изучения и объяснения права и основан на формах мышления и законах формальной логики.

Диалектическая логика- это теория познания, совпадающая с методом материалистической диалектики,

а формальная логика, примененная к изучению права, является одним из специальных методов освоения правовой действительности.

Каждый из законов логики (тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания) в полной мере проявляет себя в праве, отражая его особенности. Все основные правовые процедуры и процессы (и прежде всего — правотворческий и правоприменительный) строятся в строгом соответствии с формами мышления - правилами оперирования понятиями, суждениями, умозаключениями.

Логический метод с успехом применяется и при изучении государства. Приоритет здесь логики диалектической. Благодаря ей можно выяснить объективные предпосылки возникновения и существования государства, общие закономерности его функционирования. Однако только единство диалектической и формальной логики при анализе государства дает полное представление о логике государства.

Вне этой логики государство существовать не может. Разрушившие логику государства, разрушают само государство. Печальный пример тому современная Россия.

Индукциякак логический прием позволяет на основе частного знания получать знание общего, например, изучая формы правления отдельных государств, возможно сформулировать общую модель республиканской или монархической форм правления.

Дедукция- это логический прием, который на основе общего знания приходит к знанию частного. Так, на основе общих признаков демократического и недемократического режимов возможно определить политический режим конкретного государства.

Системный методв основе системного метода лежит исследование государственно-правовых явлений как систем. Любая же система представляет собой целостное явление, состоящее из множества других явлений, и сообщает всему явлению новое качество. "Государство и право - сложные системные образования, поэтому должны исследоваться во взаимосвязи, это ориентирует на познание изучаемых объектов как целостного явления".

Функциональный методпозволяет выявить в государственно-правовых явлениях их функции, социальное назначение, методы и формы действия. Иначе говоря, все государственно-правовые явления рассматриваются не в статике, а как действующие феномены. Отсюда рассмотрение функций государства, права, правосознания и т.д.

Частнонаучные методы

Частнонаучные методы представляют собой использование теорией государства и права научных достижений технических, естественных, смежных общественных наук.

К частным методам чаще относят следующие: 1. Метод конкретно - социологических исследований; 2. Метод моделирования; 3. Статистический метод; 4. Метод социально - правового эксперимента; 5. Математический метод; 6. Кибернетический метод; 7. Синергетический метод.

4. Современные представления о методах юридической науки. Понятие «метод» определяется как способ действий, вид приемов и операций, направляющих познание. Такой способ всегда отражает свойства объекта и субъективные возможности исследователя.Для решения научных задач применяется множество методов, которые можно по-разному классифицировать. Наиболее распространенное основание классификации – степень общности. В юридической науке также принято подразделять методы на четыре уровня: философский (мировоззренческий), общенаучный (для всех наук), частнонаучный (для некоторых наук) и специальный (для отдельных наук). Особое значение для юридической науки имеют формально-логические и общенаучные методы научного познания. Среди общелогических методов познания выделяют методы формальной логики:

· анализ – это метод мысленного расчленения изучаемого объекта на определенные элементы с целью углубленного и последовательного познания их и связей между ними;

· синтез – это метод мысленного воссоздания целого на основе познанных частей и их отношений;

· абстрагирование – это мысленный отрыв отдельных элементов, свойств, отношений объекта и рассмотрение их изолированно как от объекта в целом, так и от других его частей;

· конкретизация – соотнесение абстрактных представлений и понятий с действительностью;

· дедукция – это достоверное заключение от знаний большей степени общности к знаниям меньшей степени общности;

· индукция – это вероятностное заключение от знаний меньшей степени общности к новому знанию большей степени общности;

· аналогия – заключение о принадлежности определенного признака изучаемому предмету на основе сходства в существенных признаках с другим предметом;

· моделирование – метод опосредованного познания объекта с помощью его модели.

Общенаучные методы — это те приемы и операции, которые выработаны усилиями всех или больших групп наук и которые применяются для решения общих познавательных задач. Эти методы разделяются на методы-подходы и методы-приемы. К первой группе относятся субстратный (содержательный), структурный, функциональный и системный подходы. Эти подходы ориентируют исследователя на соответствующий аспект рассмотрения изучаемого объекта.Именно с помощью этой группы методов осуществляется основной процесс научной познавательной деятельности — это исследование свойств и качеств изучаемого объекта познания.На уровне общенаучного познания используются также традиционные методы познания реальности: системный метод, анализ и синтез, индукция и дедукция, метод историзма, функциональный, герменевтический, синергетический и др. Они не охватывают всего научного познания, как философские методы, а применяются лишь на отдельных его стадиях.

5. Влияние феноменологии, герменевтики, синергетики, семиотики, теории коммуникаций на развитие юридической науки.   Наряду с традиционной герменевтикой занимающейся интерпретацией различных текстов существует и философская герменевтика. Она рассматривает всё бытиё человеческое как вечный, непрекращающийся процесс понимания, но не только и не столько текста, а жизни вообще. Задача философской герменевтики – заставить говорить сами предметы. Так, И. А. Овчинников предлагает рассматривать герменевтику «как введение в новый тип правопонимания, в контексте которого природа права, его корни располагаются в коммуникативных глубинах человеческого духа». Такого рода тип правопонимания должен дать, по мнению автора, цельное представление о праве, преодолев ограниченность социологических, исторических, юридических и иных подходов к праву.       Рассматривая синергетику, представляющую собой нелинейное мышление и вероятностную картину мира. Право с этих позиций представляется как система далёкая от равновесия, которая находится в постоянном становлении и эволюционируют в соответствии с нелинейными законами благодаря механизмам отбора. Также нельзя не обратить внимания на социальную феноменологию, суть которой сводится к поиску природы вещей. При этом внешний мир – мир феноменов – конструируется сознанием, наделяя его соответствующими значениями. В тоже время сознание находится в перманентном становлении, постоянно расширяя свои границы, и не является тождественным самому себе в каждый данный момент времени.        Наиболее важным для целей нашего исследования является положение о том, что социальный мир представляет собой одновременно объективную и субъективную реальность. В качестве первой выступают социальные институты, обеспечивающие социализацию индивида и воспроизводство в форме традиций общества. Мир как субъективная реальность – это уникальная субъективность человека и его возможность изменить объективную реальность. Отсюда можно вывести общее определение: право – это то, что принимается населением в качестве общеобязательных правил поведения.

6. Проблема генезиса государства и права.                   Возникновение и формирование государственности (политогенез) в разных странах шло различными путями, имея ϲʙᴏи специфические черты. В истории человечества первой формой жизнедеятельности людей считают первобытное общество, основанное на родовом самоуправлении. Переход от самоуправления первобытного общества к государственному управлению длился несколько столетий. Современные научные достижения в области археологии, этнографии и истории дают много нового материала, кᴏᴛᴏᴩый позволяет нам показать закономерности и условия возникновения государства, установления законов.     При первобытно-общинном самоуправлении отсутствовала публичная власть. Здесь не было особого аппарата управления, кᴏᴛᴏᴩый мог бы применить принуждение. В управлении делами рода (общины) господствовали обычаи, авторитет и уважение старейшин. Все важнейшие вопросы решались взрослым населением коллективно на общих собраниях общины.    С течением времени в результате имущественной и социальной дифференциации в рамках родовой организации постепенно создавался аристократический совет старейшин, кᴏᴛᴏᴩый сосредоточивал в ϲʙᴏих руках значительную власть и рассматривал все важнейшие вопросы, выносимые на решение общего собрания.       Переход от самоуправления первобытного общества к социально дифференцированному обществу сопровождался образованием территориальной общины, состав кᴏᴛᴏᴩой определялся уже не родственными отношениями, а расселением в одной местности.

Можно выделить следующие основные признаки, отличающие государство от родовой организации:

во-первых, разделение населения по территориальному признаку, т. е. административно-территориальная организация населения;

во-вторых, учреждение публичной власти, кᴏᴛᴏᴩая осуществляла управление общественной системой;

в-третьих, введение налоговой системы, основу кᴏᴛᴏᴩой составляли сборы с населения на содержание публичной власти.

Важно заметить, что одним из этапов формирования государственности была военная демократия, при кᴏᴛᴏᴩой появились зачатки военно-насильственного принуждения. Отметим, что термин «военная демократия» был введен в научный оборот американским археологом, этнографом и историком Л. Морганом для характеристики древнегреческого общества в период его перехода от родовой общины к так называемой соседской. Впоследствии ϶ᴛᴏт термин был воспринят Ф. Энгельсом, кᴏᴛᴏᴩый соединил воедино три непременных элемента военной демократии: военного вождя, совет вождей и народное собрание.  Первые государства возникают в IV тысячелетии до нашей эры на территории Древнего Востока (Египет, Не стоит забывать, что вавилон). Стоит сказать, для первых форм государственности, возникших в Древнем Востоке, характерно наличие сильной деспотической власти и зависимое от ϶ᴛᴏй власти положение индивида. Государство при ϶ᴛᴏм доминирует над обществом. Другой исторический путь образования государства прошли античные города-государства. Стоит сказать, для античной государственности характерно наличие частной собственности на землю и орудия производства, что создавало предпосылки для формирования гражданского общества и гражданских законов. Им изначально были присущи идея политической демократии и политической ϲʙᴏбоды. Хотя античная правовая система и признавала в какой-то степени автономию личности и неприкосновенность частной собственности, однако в общественном правосознании господствовала идея о примате государственных интересов над личными, т. е. личностное начало было подчинено сословно-корпоративным интересам.        Ф. Энгельс указывал на три главные формы образования государственности у греков, римлян и германцев: афинскую, римскую и древнегерманскую. Государство в Афинах представляет собой наиболее чистую, классическую форму – возникает непосредственно и преимущественно из классовых антагонизмов, развивающихся внутри самого родового общества. В Древнем Риме образование государства ускорилось в связи с борьбой плебеев и патрициев. У древних германцев образование государства было ускорено завоеваниями чужих территорий. Хотя возникновение и развитие государственности у различных народов шло по- разному, государство выполняло и определенные функции, общие для всего населения (например, защиту от внешних врагов, обеспечение порядка и выполнение общественных работ). Будучи официальным представителем общества, государство осуществляло «выполнение общих дел, вытекающих из природы всякого общества»5. Общие дела, вытекающие из природы общества, ϶ᴛᴏ все то, что объективно крайне важно для существования и нормального функционирования человеческого общества, независимо от его социально-экономического строя и форм политической организации. Разумеется, не только объем, но и характер таких общих дел на различных исторических ступенях развития человеческого общества, равно как роль государства в их осуществлении, весьма различны. В истории человеческого общества первые государства были рабовладельческими. При этом в некᴏᴛᴏᴩых странах возникали не рабовладельческие, а феодальные государства, что связано с особенностями развития социально-экономических условий данных стран. Так возникли государства у древних германцев, арабов и многих других восточных народов. Древнерусское государство также сложилось в виде раннефеодального государства в процессе разложения первобытно-общинного строя у славян Восточной Европы. Общество в ϲʙᴏем историческом развитии проходит несколько этапов: доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный и общество современных информационных технологий. Отметим, что каждый этап развития цивилизации характеризуется присущими ему качествами и особенностями институтов государственной власти. В доиндустриальном обществе государство в основном служит орудием насилия в руках господствующего класса. Это рабовладельческие и феодальные государства. Здесь не признаются основные права и ϲʙᴏбоды человека и они не получают законодательного закрепления.       С совершением промышленных революций в странах Западной Европы активно стали развиваться производственные отношения и совершенствоваться общественные и политические институты. Государство уже признает некᴏᴛᴏᴩые права и ϲʙᴏбоды личности и закрепляет их в законодательных актах. В эпоху Нового времени государство уже стали понимать как государственно-организованное общество, т. е. как политико-территориальную и структурно организованную форму общества. С философским обоснованием такой позиции выступил еще И. Кант. «Государство (civitas), – пишет он, – ϶ᴛᴏ объединение множества людей, подчиненных правовым законам»6. Главная задача государства, где суверенитет принадлежит народу, заключается, по Канту, в том, ɥᴛᴏбы охранять и гарантировать права и ϲʙᴏбоды граждан. С середины XX в. многие развитые страны в ϲʙᴏем законодательстве закрепляют институт основных прав и ϲʙᴏбод человека и создают механизмы их защиты. Государства в данных странах носят правовой характер и имеют демократические формы правления