Вопрос 3. Диалог цивилизаций: Восток – Запад – Россия                                                                        

Среди аспектов проблемы на первый план сегодня вышла проблема взаимоотношений двух типов цивилизации – восточной и западной. К тому же для многих сегодня очевиден конфликт Востока и Запада, опасный для судьбы человечества.

Проблему «Восток – Запад» многие, особенно отечественные философы, рассматривают с точки зрения диалога культур и цивилизаций и места в нем России: «Восток – Россия – Запад».Каждый из этих типов цивилизации неповторим, самобытен, жизнеспособен, что и определяет сложность их сосуществования в современном мире.

               Основы западного типа цивилизации закладывались еще в Древней Греции и Риме. Его еще принято называть «прогрессивным», так как он связан с постоянными изменениями в жизни человека. Особую скорость развития он набрал в Х1Х-ХХвв.

На первый план этой цивилизацией выносятся частнособственнические отношения, как основы конкуренции и движущей силы прогресса. Основы демократии здесь были заложены еще в древности и развивались все последующие столетия. Это: полисная система социально-политической жизни, республиканская форма правления, народовластие, создание условий для раскрытия способностей каждого человека.

           Однако в последние десятилетия, по мнению известных социологов О.Шпенглера («Закат Европы»), Н.Я. Данилевского («Россия и Европа»), наблюдается нарастание противоречий и глобальный кризис западной цивилизации. Раскрыв и исчерпав свои прогрессивные возможности, эта цивилизация, согласно теории А.Тойнби, идет к закату, за которым закономерно следует ее упадок: ее некогда прогрессивные принципы направлены уже против нее.

           Ментальность народов, относящихся к восточному типу, обладает ярко выраженным своеобразием. Общественное сознание носит харизматический характер (гр.— благодать, исключительная одаренность). Действительность воспринимается сквозь призму веры в сверхъестественные силы. Сосредоточенность на духовном является отличительной чертой общественного сознания. Эти общества построены на принципах коллективизма. Личные интересы полностью подчинены общественным, поэтому личное начало развито слабо. Глубокое проникновение религии во все сферы общественной жизни приводит к тому, что духовные институты стремятся подчинить себе государство и превратить его в религиозную организацию. Важнейшая черта этой цивилизации – сосредоточенность общества на высших духовных ценностях и идеалах. Для большинства стран – это религиозные ценности.

           Каково место России в диалоге этих цивилизаций?Вы обращали внимание, что орел на гербе России смотрит в обе стороны?

Россия – евроазиатская страна, представляющая собой, по образному выражению Г. В. Плеханова (1856-1918гг.), «гибрид, который имеет европейскую голову на азиатском туловище». Хотя, начиная с Х1V-ХV11вв., Россия и определила свое место в мировом пространстве, заявив: «Москва – третий Рим», русское общественное сознание в Х1Хв. разделилось на два противоположных направления: западничество и славянофильство.

По словам Вл. Соловьева, для России всегда был выбор – идти по пути Востока или Запада. Западники (или «европейцы» - А.И.Герцен, Т.Н.Грановский, Н.П.Огарев, В.Г. Белинский, И.С.Тургенев) связывали будущее России с Западом, с петровскими реформами, а славянофилы (или «славянолюбы» - А.С.Хомяков, С.Т. и К.С. Аксаковы, И.В. Киреевский, Ф.И. Тютчев) – с русской самобытностью и, даже, исключительностью. Этот культурно-исторический выбор всегда имел для России не только философское, но и глубокое судьбоносное значение.

Россия представляет собой промежуточный тип цивилизации, развивающейся как с элементами западной, так и восточной цивилизаций. Поэтому заслуживает внимание еще одна концепция цивилизационного развития России: евразийство. Она отличается тем, что видит государственность России в форме единой многонациональной евразийской нации,с элементами как западного, так и восточного типов цивилизаций. Так, азиатское влияние на Россию проявляется во вражде к Западу, к образу его жизни, жесткой централизации власти – организованности, методичности, способности доводить дело до конца. И в этом огромная «заслуга» Золотой Орды, которая надолго, почти на 300 лет, отдалила Россию от западной культуры.

           Наряду с этим, ее европейские корни, обусловленные прошлым России, (Киевская Русь – это европейское государство), также продолжали оказывать влияние на ее судьбу. Культурные ценности Запада оказали определенное влияние на Россию, стимулируя ее развитие. В результате условия, в которых живут российское государство и российское общество, уникальны. Они не имеют аналогов ни в истории Запада, ни в истории Востока. Этого достаточно для того, чтобы говорить о том, что России предназначено идти своим – самобытным и неповторимым путем, при этом, не повторяя ошибок, сделанных на Востоке и на Западе.

Сравнивая характеристики цивилизаций Востока и Запада, следует подчеркнуть, что особое значение имеет взаимодействие этих культурв масштабах планеты. Именно в этом большинство ученых видят будущее человечества. Постепенно вызревает мысль о том, что цивилизации Запада и Востока должны не противоречить, а дополнять друг друга, создавая неразрывное целое. Рационализм Запада и интуитивизм Востока, технологический подход Запада и гуманистические ценности Востока, и т.д., возможно будут сочетаться в рамках единой общепланетарнойцивилизации.

Определяя место и роль России в диалоге цивилизаций Запад – Восток, следует упомянуть нашумевшую гипотезу известного американского политолога, культуролога, социолога Самюэля Хантингтона (р. 1927г.) Итог его рассуждений сводится к следующему:

- во-первых, современный человек все более отождествляет себя не с государством или нацией, а с той или иной цивилизаций;

- во-вторых, следующая мировая война, если она разразится, станет войной между цивилизациями;

- в-третьих, для западной цивилизации, претендующей быть единственно жизнеспособной цивилизаций, особую опасность представляет исламский мир (он, по его словам, переживает демографический взрыв, культурное возрождение, но отсутствует центральное государство, как лидер, вокруг которого могли бы сплотиться другие исламские страны),

а также Азия, особенно Китай, которая исходит из господствующего там порядка и дисциплины, способствующего азиатской экономике;

Исходя из этого, он делает вывод: Западу целесообразно поощрять гегемонию России как православного государства, находящегося на границах ислама и китайской цивилизации.

               Говоря о будущем цивилизаций, следует также упомянуть известного американского социолога и публициста Алвина Тоффлера (р. 1928г.), сформулировавшего концепцию «постиндустриального общества». В работах «Столкновение с будущем», «Третья волна» и др., он утверждает, что человечество переживает новую технологическую революцию, ведущую к созданию сверхиндустриальной цивилизации, предупреждает о новых сложностях, социальных конфликтах, глобальных проблемах, с которыми столкнется человечество в ХХ1веке. 

Тема 18.Глобальные проблемы современности и будущее человечества

План:

Сущность и многообразие глобальных проблем.

Экологические проблемы.

Демографические проблемы.

Проблема войны и мира.