Современные аспекты блудной страсти. Взгляд психолога.

Чтобы перейти к рассмотрению святоотеческого учения работы с помыслами и применения его в практике психотерапии, нам необходимо коснуться нескольких теоретических аспектов.

Любая страсть – это возникновение духовного порядка. И всегда действие страсти отражается на других более низких уровнях: это уровне душевном (психическом) и уровне телесном.

Неопытному в духовной брани обычному человеку заметить эту взаимосвязь не всегда представляется возможным. Духовные проявления и их связь с материальным миром для нас не очевидны (скрыты от очей).

Современный человек, не зная ничего об искусстве духовной брани, постоянно попадает в ловушки зависимостей от внешних вещей или внутренних страстных состояний.

Современный мир нам дает широкие возможности, чтобы наши пристрастия развивались и укреплялись, тем самым порабощая нашу внутреннюю свободу.

Такое довольно распространенное явление как пристрастие к просмотру порносайтов является разновидностью блудной страсти.

Ранее говорилось о том, что работа со страстями требует от человека включения на всех уровнях бытия – духовного, смыслового, мировоззренческого, поведенческого.

Вот с этих сторон и будет рассмотрена эта тема.

Не случайно для примера выбрана именно блудная страсть. Почему именно она? Ответ на этот вопрос читатель получит в нижеследующих разделах.

Святоотеческое понимание блудной страсти.

Говоря о блудной страсти и ее психологических аспектах, мы не можем не коснуться христианского понимания смысла отношений мужчины и женщины – той задачи, которая поставлена перед нами Богом. Для получения ответа на этот вопрос мы в очередной раз обратимся к святоотеческой антропологии.

Отцы церкви рассматривают возникновение страстей, как искажение человеческого естества после совершенного человеком акта грехопадения. Согласно их учению, существует один главный источник греха – наше себялюбие, то есть неправильная любовь человека к себе. В этом и есть причина и начало всех страстей.

Блудная страсть не является исключением. Слова блуд, заблудиться, блуждать – все одного корня. Таким образом, впадая в блуд, человек начинает блуждать вдали от Истины. Подчинение блудной страсти неизбежно приводит его к духовному блуду, к отчуждению от Бога.

Господь в Своих притчах открывает нам сокровенные тайны духовной жизни и Царствия Небесного. Все мы помним притчу о блудном сыне. Эта притча о блуде телесном, о блуде духовном и о покаянии. В прямом и переносном смысле она раскрывает нам суть блуда (блуждание вдали от самого себя, от Бога, от истинной любви).

Человек создан Богом наделенным многими дарами. У него есть слово, у него есть разум, есть высокие чувства. Он имеет колоссальные возможности и могущество. Но вопрос в том, на что все это он тратит, на что расходует? Согласно святоотеческой антропологии у нас есть два пути. Один путь – путь усыновления Богу. Другой – потакание себе, своим страстям, прихотям. И это путь к смерти. В этой хорошо известной притче рассказывается о младшем сыне, который ушел от Бога. Сказано, что он ушел на страну далече и потратил свое. Почему Господь в Своей притче из множества страстей избрал блуд? Почему Он остановился именно на этой страсти?