Фил-я мысль Беларуси, особенности её истор. стан-я и важнейш. творч. достиж-я.

Всегда была сопричастна общ. тенденция, дух жизни Киевской Руси, ВКЛ, РП, Российская Империя и зап. Европы как таковой. В истории философской мысли Б-си выделяют несколько периодов, мало связанных друг с другом преемственностью традиций, сменявших друг друга в силу внешних, гл. образом политич-х обстоят-в. Пер-ды: 1)распространение идей ренессансного гуманизма и реформации (16-17) 2)преобладание схоластической Ф (17-1пол.18) 3)распространение ф. просвещения(2пол.18-1 пол.19в) 4)распространение народно-демократической идеологии (2 пол 19в) 5)гегемония марксистско-ленинской идеологии (20-80-е гг 20 в.) Поэт. в особ. важен поиск идентичности и шлифовка нац. самосознания. Среди первых бел мыслит К.ТУРОВСКИ, Е. ПОЛОЦКАЯ, К. СМОЛЯТИЧ. (12 век), в их трудах развивалось провосл. апологетика/защита. В 15 веке созд фундамент бел Ф.в учении Ф. Скорины – переводчика библии(важнейший источник просвещения народа) на бел язык. Улучшение жизни связывал с распространением духа человеколюбия, важное значение ?сам права. Законы прирожденные и писанные. Далее 16в. Движение Реформации Будный выступают с идеями свободомыслия и антитринитаризма (против Троицы),отрицал догмат о божеств. природе Христа, о бессмертии души, Бог-безликое творящее начало, а не личность. В 17 в. в усл-ях РП(схоластика, Тылковский,Смиглецкий-схоластический реализм, казнь Лыщинского-о несуществовании Бога») осуществлялось рационализация как богословия, так и фил. В частности, в Полоцкий утверждал, что мир основан как на материальном, так и на духовном началах.Человек причастен к обоим началам, выделял ступени бытия, бога нельзя познать, но в него нужно верить. В 1й половине 18 в. развивается эклектическая фил(сочетание схоластики с идеями новоевропейской науки и Ф), базир на логике, идеалах просвещения и соц. филос-и. Такую Ф.развивал Добшевич,Просветительская Ф. 2 пол.18 в- Нарбут(позиция деизма), Нарушевич. Главный двигатель прогресса-чел.разум), Довгирд(концепция генезиса мышления и языка).В это время во 2й пол. 18в. развивается Ф.деизма, обществ. договора и романтическая Ф.– творчество народных масс(Боровский-возникновение цивилизации с ее отчужденными от человека законами сузило возможности непосредственного переживания и проявления чувств). В начале 19 века данные подходы выливались в народ – демократич. идеологию. Ее исповедует Мицкевич, Калиновский, Богушевич. Эти же идеи развиваются в газетах: Наша Доля, Наша Нива, возникает идея нац автономии, кот развивали Купала, Колас. В 1921 году создается БГУ и выходит книга Абдираловича: «Адвечным шляхам». В эти 20 годы годы тема белорусизации и автономии нац Ф.становилась ведущей. В советское время развивалась в основном история Ф.и за это получали гос премии. Никольский, Быховский, Александров с Беларусью так же связана деятельность Бахтина. Сейчас-Степин-специалист в области теории познания, Ф. и истории науки, философской антропологии. Т.о. в развитии истории Ф.сменяют друг друга типы рациональности – философская, научная, политич., культурно-историческая. Происходит рост критич. мышления расширяется поле исследований в том числе совместно с богословием, искусствоведением, психологией. Появляется прикладная возможность филос-и. Но главное – растет «Ансамбль вопросов без ответов» Хайдеггер (Бытие и время).