Идеалы и принципы Просвещения. Гносеология и этика И. Канта.

1. Основоположник немецкого классического идеализма И. Кант- немецкий философ. Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.) (исследования в области естественных наук); критический (философское творчество); «Критика чистого разума»; «Критика практического разума»; «Критика способности суждения».

2. Важнейшими проблемами философских исследований Канта до-критического периодабыли проблемы бытия, природы, естествознания.

3. В основе философских исследований Канта критического периодалежит проблема познания.Кант отстаивает идею агностицизма- невозможности познания окружающей действительности. Кант выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностейпри познанииявляется не окружающая действительность - объект, а субъект познавательной деятельности - человек, а точнее, его разум.

Познавательные возможности человеческого разума ограничены. Как только разум человека пытается выйти за собственные рамки познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия (антиномии(4)).

Первая антиномия - ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРОСТРАНСТВА (Мир не имеет/имеет начало во времени и безграничен/ограничен в пространстве).

Вторая антиномия- ПРОСТОЕ И СЛОЖНОЕ (Существуют только простые элементы и то, что состоит из простых/нет ничего простого).

Третья антиномия - НАЛИЧИЕ БОГА (Есть Бог - безусловно необходимое существо, причина всего сущего/Бога нет).

Четвертая антиномия- СВОБОДА И ПРИЧИННОСТЬ (Существует не только причинность по законам природы, но и свобода/свободы не существует).

С помощью разума можно логически доказать одновременно обе противоположные антиномии - разум заходит в тупик. Наличие антиномий, доказательство наличия границ познавательных способностей разума.

Кант выделяет три понятия, характеризующих знание: апостериорное знание; априорное знание; «вещь в себе».

Апостериорное знание- то знание, которое получает человек в результате опыта.

Априорное знание- доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначальнои не требует никакого опытного доказательства.

«Вещь в себе»- одно из центральных понятий всей философии Канта. Вещь в себе - это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

4. Само человеческое сознание, также, имеет свою структуру,которая включает в себя: формы чувственности; формы рассудка; формы разума.

Чувственность- первый уровень сознания. Формы чувственности пространство и время.

Рассудок- следующий уровень сознания. Формы рассудка - категории- предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в «системе координат» пространства и времени.

Разум- высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи,например: идея Бога; идея души.

5. Учение о категориях- предельно общих понятиях, с помощью которых можно описать и к которым можно свести все сущее. Таких категорийдвенадцатьи он делит ихна четыреклассапо трив каждом:

- количества - единство, множество, цельность;

- качества - реальность, отрицание, ограничение;

- отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие;

- модальность - возможность и невозможность, существование и несуществование, необходимость и случайность.

Первые две категории каждого из четырех классов - противоположные характеристики свойства класса, третьи - их синтез.

6. Главные вопросы:Какой должна быть мораль? Что есть моральное поведение человека? Кант приходит к следующим выводам:

- чистая нравственность- признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное;

- между чистой нравственностью и реальной жизнью существует сильное противоречие;

Кант сформулировал моральный закон,и назвал его категорическим императивом: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».

Вопрос 16.

Философия Г. Гегеля: противоречие между диалектическим методом познания и объективно - идеологической системой.

Г. Гегель- был ярким представителем немецкого классического идеализма («Феноменология духа», «Наука логики», «Философия права»).

1.Им были выдвинуты и подробно разработаны: теория объективного идеализма; диалектика как всеобщий философский метод.

2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля – отождествление бытия и мышления.В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие - абсолютной идеи.

Абсолютная идея -это единственно существующая подлинная реальность; первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить. Абсолютный дух, отчуждает себя в виде: окружающего мира, природы, человека. А затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе: то есть происходит круговорот Абсолютного духа по схеме:Мировой (Абсолютный) дух - отчуждение - окружающий мир и человек - мышление и деятельность человека - реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека - возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Человекв онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль. Он – носитель абсолютной идеи.Сознание каждого человека - частица Мирового духа. Человек есть «конечный дух» Мирового духа.

Им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика- основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

4. Природу Гегель понимает как инобытие идеи (другую форму существования идеи). Дух, по Гегелю, имеет три разновидности: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух.Субъективный дух- душа, сознание отдельного человека. Объективный дух- следующая ступень духа, «дух общества в целом». Абсолютный дух - высшее проявление духа, вечно действительная истина (искусство, религия, философия).

Искусство- непосредственное отображение человеком абсолютной идеи. Религия- антитезис искусства, религия - абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения. Философия- синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. История, процесс самореализации Абсолютного духа (завоевания свободы).

5. Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует.Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие - сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.

Вопрос 17.