Чувственное познание и его формы.

Познание – активное,  целенаправленное отражение действительности в сознании человека, процесс получения и накопления и систематизации знания о действительности. В познании участвуют субъект познания (тот, кто познает) объект познания (то, что познается) и познавательные средства (методы и формы).

Познание состоит из трех уровней: чувственное, рациональное, практика.

Чувственное познание: Чувственно- конкретное образное отражение действительности с помощью органов чувств.

Процесс познания начинается с чувственного познания, которое даст необходимый эмпирический материал для деятельности мышления этот материал обобщаети систематизирует мышление.

Чувственное раскрывает внешние стороны объекта т.е. отражает особенности объектов, как явлений, а рациональное раскрывает внутренние закономерности объектов и отражает их сущность.

Формы чувственного познания:

1.ощущение. Отражение в образной форме одного отдельно взятого свойства объекта с помощью одного из органов чувств человека. 5 типов ощ-ий:1.зрительные.2. слуховые. 3.- осязательные, 4.обонятельные, 5.вкусовые.

2.восприятие. Отражение объекта в целом в чувственно-конкретной форме с помощью всех или большинства органов чувств человека, восприятие формируется на базе ощущений, синтез многих ощущений.

3.представление. Отражение объекта в целом в чувственно-конкретной форме , когда объект не воздействует непосредственно на органы чувств человека. Представление – (переходит) воображение.

В истории философии 2 крайности в истолковании чувственного и рационального познания: эмпиризм, рационализм.

Рациональное познание и его формы.

Познание – активное, целенаправленное отражение действительности в сознании человека, процесс получения и накопления и систематизации знания о действительности.

В познании участвуют субъект познания (тот, кто познает) объект познания (то, что познается) и познавательные средства (методы и формы).

Познание состоит из трех уровней: чувственное, рациональное, практика. Рациональное познание: знаковое, понятийное отражение действительности с помощью мышления.

Формы рационального познания:

1.понятие. Мысль, отражающая в обобщенной знаковой форме существенные закономерные свойства объектов действительности. Слова + словосочетания - грамматич. форма.

2.суждение. Мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается относительно рассматриваемого объекта. Правильные и ложные. Они носят оценочный характер, т.к. выражают отношение говорящего к содержанию высказывания. Грамматич. форма:  повествоват. предложения, медь-цветной металл.

3.умозаключения. Вывод, на основе сравнения двух или нескольких суждений.

В индуктивных ум-ях – ход мысли от частного к общему,в дедуктивных – ход мысли от общего к частному.

Пример: 1. Все металлы электропроводны; 2. Медь - металл; 3. Следовательно, медь обладает электропроводностью.

В истории философии 2 крайности в истолковании чувственного и рационального познания: эмпиризм, рационализм.

46. Проблема истины и критерии истины в фил-ии и науке. Абсолютная и относительная истина. Истина– верное, правильное, адекватное отражение действительности в сознании людей или соответствие образа предмета самому предмету по содержанию. (противостоят ложь и заблуждение – специальное и случайное искажение действит. соответственно) Истина явл. центральным понятием в теории познания, т.к. она характеризует результат познания. Истине противостоит ложь. Ложь – преднамеренное искажение истины, заблуждение – непреднамеренное иск-ие истины

Критерий истинности– показатель, по которому можно отличить истинное знание от ложного. Выдвигались разные критерии истинности: в Диалектико-материалистич. фил. – критер. истин. признается практика, кот. позволяет выйти за пределы знания и соотнести знание об объекте с самим об-ом и с действительностью.

В Идеалистич. концепция познания – крит.истин. пытаются найти внутри самого знания: в пределах рационального ур-ня (объективный идеализм), в пределах чувств.-эмоц. уровня (субъективный идеализм),

В рационалистическом варианте объективного идеализма критер. истины счит. – логические характеристики знания: ясность, отчетливость, непротиворечивость, т.е. согласуемость с уже имеющимся знанием)

В религиозном вар-те об. и-ма. крит. истины – мнение Бога (неотомизм) и в пределах чувственно-эмоц-ого ур-ня (субъективн. идеализм):

В эмпирическом варианте суб. и-ма. крит. истины – соответствие ощущений друг другу, т. е. взаимосогласуемость (Беркли) или подтверждаемость теории ощущениями (неопозицивизм)

В иррационалистич вар-те с.и. крит. истины– эмоции: переживания, оценка (экзистенционализм)

В прагматизмекрит.истин. признается польза, выгода, кот. отдельный чел может извлечь для себя из знаний.

В конвенционализмекрит. истины-явл мнение большинства.

Вывод: успех практической реализации идей и теорий подтверждает роль практики, как основного критерия истинности знания.

Абсолютная и относительная истины

Истина имеет несколько сторон:1.объективность, 2.абсолютность, 3.относительность,

4.конкретность. Объективность - независимость истины от субъективного мнения отдельного чел или гр. людей. Абсолютная истина - абсолютно точное, знание о мире.

Абс-сть истины проявляется в 3 аспектах:

1.наличие вечных истин, т.е. свершившихся или бесспорных фактов. (у кошки 4 лапы, исторические события),

2.возможность получения полного исчерпывающего знания о мире в будущем, в перспективе (нет запрета на познание),

3.наличие неопровержимого знания, кот сохраняется при дальнейшем углублении познания (квантовая механика и мех. Ньютона)

Относительная истина - относительно точная, относит. полная и отн. верное знание о мире. (2 аспекта: 1.отн-ая истина –следствие огранич. Знания о мире, 2.отн-ая истина

Абсолютн и относит истины образуют диалектич. единство, т.е. существует единая конкретная объективная истина, которая содержит в себе и абсолютную, и относительную истины.

В истории науки существовало 2 крайности в истолковании роли обс. и относ. истин – догматизм и релятивизм. В дог-ме – только абсолютная истина, в рел-ме – только относительную истины.