Простран-во и время как формы существ-я материи. Св-ва простран-ва и времени. Концепции простран-ва и времени в истории науки и фил-и.

Во взглядах на П. и В. в науке сложились 2 подхода (концепции):

1. Субстанциальн. подход.

Утвержд. независ-ть П. и В. ото вещей и их движ-я. На основе эмпирич. опыта. П. – вместилище вещей (если предст-ть без стен, то это и будет П.).

П. связ-ся с вопросом ГДЕ? => П. – место, кот. занимает тело.

В. – всё всё увлекающий за собой поток, в кот. погружены все процессы.

Этот подход и для антич. матер-зма, и для матер-зма Нов. врем.

Демокрит: П. – вместилище для атомов. Матер-зм счит. П. и В. объективными и вечными.

Ньютон «Матер. начала в натур. фил-и»: П и В обладают объект. хар-ром, сущ-ют самост-но, не связаны с природн. процессами, ходом истории и друг другом.

(по Ньютону) П – абсолют. протяж-ть, В – абсолют. длит-ть. В них располаг-ся тела и разыгрыв-ся события. Абсолютны – в себе и для себя и ни от чего не зависят.

П и В – абсолютны, сущ-ют самост-но.

До 20 в. сущест-ла эта т. з. Лейбниц и Гегель критиковали.

2. Реляцион. подход.

П и В – это не особые субстанцион. сущ-ти, а св-ва матер. объектов, зависят от самих вещей.

Здесь отриц-ся объект-ти П. и В.! т. к. природа – инобытие духа.

Кант: П. и В. – априорные (доопытные) формы чувствен. созерцания.

Мир – нагроможд-е вещей, челов. созн-е наклад. на этот хаос простран-ва времен. сетку и приводит в порядок вещи.

Док-во априорности (диалект. матер-зм):

П. д. б. заранее дано, чтобы его можно было упорядочить. Мы можем предст-ть пустое П., но не можем предст-ть отсут-е П.

1) П. В. мы знаем из опыта. Кажд. вещь занимает опред. место, место, занимаемое телом, и есть протяж-ть.

П. можно опред-ть как протяж-ть.

2) Мир – множ-во сосуществующ. тел.

Протяж-ть тел зависит от их взаимного располож-я (соврем. физика). => П. – устойч. закономерн. порядок взаимного располож-я сосуществующих тел, явл-й, процессов.

П. – форма бытия материи, выражающая протяж-ть и закономерн. порядок взаимного располож-я сосуществующих матер. тел, явл-й и процессов.

1) В. – длит-ть существ-я тел, т. к. кажд. тело имеет длит-ть существ-я.

2) явления мира имеют место не сущ-ть все вместе сразу. => В. – опред. порядок смены состояний матер. тел, явл-й и процессов.

В. – форма бытия материи, кот. выражает длит-ть и закономерн. порядок смены сост-й матер. тел, явл-й и процессов.

П. и В. имеют универсальн. св-ва (объект-ть, бескон-ть, неисчерп-ть).

Менее общие св-ва:

П.:   1) П. однородно (т. е. все точки П. равноправны для протекания физ. процессов).

2) П. изотропно (все направ-я П. равноправны).

3) П. трехмерно (П. имеет 3 измер-я, полож-е матер. точки в П. опред-ся 3 величинами – это фундамент. эмпирич. факт).

- в науке (физ. и матем.) исполь-ся многомерное П., что явл-ся абстракцией.

- С т.з. Евклидов. геометрии 3 прямые линии без смены направ-й по 3 перпендикулярам – идеализация.

Реальное П. искривлено вблизи тяготеющих масс. Эти линии зависят от кривизны П. Кривизна – от силы тяготения.

В.:  1) В. однородно (т. е. законы природы не зависят от сдвига во времени).

2) В. одномерно (В. имеет одно измерение – это эмпирич. факт, т. е. все события одного процесса упоряд-ся в один времен. акт.

- В. зависит от хар-ра матер. сист. и ее скорости движ-я. => кажд. процесс имеет свое время. Здесь относит-ть времени.

- нет и не м. б. единого времени для всех процессов, т.к. время относит-но, потому что зависит от хар-ра матер. сист., каждая имеет свое.

3) В. необратимо (т. е. течет от прошлого через наст. и в будущ.) – это эмпирич. факт. Но нет ни одного закона, кот. бы запрещал протекать В. в обратном. направ-и. (это разреш. только филос. закон – закон развития).

Электродинамика: от любого источника света уходит волна и обратно к нему не возвращ-ся.

2-ое начало ТД: в замкнут. сист. возраст. степень неупорядочен. процессов.

Космологический: сегодня сущ-ет взгляд на Вселен. (наша Вселен. наход-ся в сост. расшир-я, но есть и противопостав-е т. з. – нет запретов, чтобы наша Вселен. сжималась).

Соврем. предст-я о П. и В. связ. с теорией относит-ти Эйнштейна. Ее возник-е было вызвано потреб-ми развития физики. 1905 г. – СТО, 1915 – ОТО.

Спец. ТО основыв-ся на 2 принципах:

1. принцип постоян-ва скор-ти света в пустоте.

2. принц. относит-ти.

Скор. света в пустоте (300 000 км/сек) – это предельн. скор-ть физич. взаимодействия.

Второй принц. гласит, что в покоящейся или равномерно движущейся сист. все процессы протекают одинаково.

Эйнштейн: теория П. и В. зависящих от скор-сти движ-я тел. По мере приближ-я движ-я теа к скор-ти света протяж-ть тел сокращ-ся, а В. течет медленнее.

Эйнштейн: открыл св-во П. и В. – быть объективно различными в различн. физич. сост-ях.

(спец. ТО доказ., что П. и В. связ. с материей).

ОТО признает тяготение самым широким и универсальн. физич. взаимодействием в видимой Вселен., кот. опред. св-ва П. и В.

Протяж-ть и длит-ть зависят от интенсив-ти гравитации. Чем интенсивнее гравитация, тем медленнее протекает В и меньше П..

На основе ОТО возникла релятивистская космология. Она выдвиг. ряд моделей видимой Вселенной.

Ур-ни ОТО допускают реш-я, кот. допуск. рассматр-е Вселенной как расширяющую (эволюционирующую).

Факты:

1) 1929г. – открытие Хабблом красного смещения (смещ-е спектра удаления галактики в стор. красного света).

2) Наличие реликтового излуч-я равномерно распростран. во Вселен.

Наша Вселен. возникла 13,7 млрд лет назад в результ. больш. взрыва из сингулярного сост-я. Оно характ-ся плотностью, кривизной П. и В. Это идеализация. Физика его не знает.

Вопрос о св-вах П. видимой Вселенной и вопрос о её будущем м. б. решен после изуч-я величины средн. плот-ти Вселенной.

Реляцион. космологизм счит., что сущ-ет критич. величина срен. плот-ти материи во Вселен.

если средн. плот-ть материи меньше критич., то П. обладает кривизной и расшир-е будет бесконечно.

Через 10 в 33-ей лет распад-ся все элем-ты, а через 10 в 60-ой лет испарятся даже черные дыры.

Если средн. плот-ть материи больше критич., то произойдет сжатие до сингулярного сост-я.

Чел-во будет либо созжено в закрыт. Вселенной,

либо замерзнет в открыт. Вселен.

Филос. знач-е ТО Эйнштейна: она подтвердила диалектико-матер-ское поним-е П и В, их неразрывн. связь друг с другом и с материей.

Главн. знач-е: она дала материал для существ. углубления научн. философ. концепции П., В. и материи, наполнила более глубоким содерж-ем