Материал.направл.в русской фил.

1. Основными направлениями русской философии конца XIX — ХХ вв. были:

• философия "золотого века" (религиозная философия, космизм);

• естественно-научная философия;

• советская философия;

• философия русского зарубежья.

Говоря в целом о современной русской философии, следует отметить две ее основополагающие черты:

• сильное влияние советской традиции (например, материализм, формационный подход к истории);

• обновление, объединение ее различных направлений (советской, зарубежной и др.), освобождение от догм, приближение к мировой философии.

Всю существующую действительность Чернышевский называет природой, которая существует независимо от сознания. При этом на природу, по мнению Чернышевского, надо смотреть как "велят смотреть химия, физиология и другие естественные науки". "В природе, - пишет он, - нечего искать идей, в ней есть разнородная материя с разнородными качествами; они сталкиваются - начинается жизнь природы" Эту позицию можно отнести к тому, что позднее будет названо естественно-научным материализмом.

Чернышевский рассуждает о том, что на определенной стадии жизни ощущение переходит в сознание. На этой стадии чувства, соединяясь с рациональным познанием, дают верное представление о мире. Истинность этих представлений подтверждается практикой.

Закономерности развития науки (традиции, новации, научные революции)

1. Аккумуляция знания – новые факты и опыты не просто фиксируются наукой, а присоединяются к уже достигнутому знанию, вводятся в его текст и контекст.

2. Революционный характер развития науки – в работе «Структура научной революции» Кун исходит из чередования в развитии науки революций, т.е. периода смены парадигм и периода нормальной науки, т.е. периодов работы в рамках данной парадигмы. Нормальная наука рано или поздно приводит к кризису, т.е. появлению аномалий, провалов той стратегии, которая диктуется парадигмой. Аномалии – нерешенные в рамках старой парадигмы задачи. Кризис может завершиться научной революцией, т.е. сменой парадигм.

3. Конкуренция научно-исследовательских программ (Лакатос) – это серия теорий, объединенных общими фундаментальными теориями и идеями. Научно- исследовательские программы не существуют изолированно, а находятся в конкуренции с другими.

4. Углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации.

5. Ускоренное развитие науки.

6. Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма.

7. Диалектизация науки – внедрение идеи развития

Билет 25

Проблема человека в истории философии

Человек - это противоречивое единство сущности и существования, социального и биологического, психического и телесного, свободы и ответственности, цели и смысла жизни.

Основные проблемы философской антропологии:

проблема специфики человеческой природы: какие     признаки являются действительно важными для определения сущности человека?проблема соотношения индивидуальных и социальных характеристик в структуре личности: насколько человек детерминирован социальными факторами?проблема определения и описания духовной природы человека: что такое духовность и в каких контекстах жизнедеятельности она проявляется?проблема смысла жизни. Тема человека, начиная с эпохи античности, является ключевой для всей философской проблематики. Античные философы рассматривали человека как прообраз Космоса, микрокосм, мельчайшую, но необходимую частицу мирового целого, без которой невозможны гармония и порядок. Для средневековой философии характерно понимание человека как творения, созданного Богом по своему образу и подобию, которое заключается прежде всего в даре свободы и творчества и, как следствие, ответственности за своё собственное бытие. С точки зрения христианской антропологии человек не продвинутая обезьяна, а падший Бог, существо с поврежденной первородным грехом природой. В Эпоху Возрождения и Нового времени формулируется идея самодостаточности и автономности человеческого бытия. Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого вообще невозможно вести разговор о его функциях, значении, существовании. В истории развития науки о человеке ее представители усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека. человек не сводится к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается в его существовании. Данная целостность выражается, в первую очередь, в том, что человек представляет собой единство трех основных структур — биологического, социального и психического. В XIX веке, после создания Ч. Дарвином эволюционной теории получила распространение трудовая теория происхождения человека. Льюис Мэмфорд считает, что многие биологические виды создали массу устройств, искусных и оригинальных. Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Понятие «личность» достаточно богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. Человека делает личностью его социальная индивидуальность, то есть совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность.