Современный этап цивилизационного развития

Философия истории – раздел философского знания, в котором изучается природа исторического процесса, фундаментальные принципы исторического бытия.

Философия истории:

· Механизмы и закономерности исторического развития социума

· Осуществляется рефлексия над самим историческим познанием.

Этапы становления философии истории

1. «Предфилософия истории». Включает в себя античные и средневековые воззрения на историю. В этот период были разработаны идеи «колеса истории», истории как «вечного возвращения», идея «стрелы истории» – истории как осмысленной связи прошлого, настоящего и будущего, заложившая основания классической философии истории.

2. Классическая философия истории. Оформляется в 18 веке, как самостоятельный раздел гуманистического знания. Формируется категориальный аппарат, определяются проблемные поля философско-исторического знания.

3. Неклассическая философия истории. Возникает со второй половиной 19 века, связана с ситуацией «антропологического переворота». Предметом исследования становится специфика исторического познания, проблемы исторического бытия общества.

4. Современная философия истории. Включает в себя две предметные области:

a. Субстанциальную (онтологическую) философию истории. Проблемное поле предполагает осмысление таких вопросов:

i. Становление общества и специфика законов его развития

ii. Источник и факторы исторического процесса

iii. Направленность и периодизация исторической динамики

iv. Субъект и движущие силы общественного развития

v. Единство и многообразие исторического процесса

vi. Смысл истории и др.

b. Рефлексивную (эпистемологическую) философию истории. Проблемное поле:

i. Природа и специфика исторического познания;

ii. Объективность исторического знания;

iii. Статус понимания и объяснения в историческом исследовании

iv. Особенности исторического описания

v. Соотношение рационального и иррационального в историческом познании.

Факторы исторического развития общества:

· Геоклиматический фактор

Основные подходы к решению проблемы субъекта истории

О роли масс и великой личности в истории. Мыслители французского Просвещения 18 века в качестве субъекта-творца истории рассматривает великую личность, в марксизме народ творит историю.

Второй подход к решению проблемы субъекта и движущих сил истории представлен в концепции элитаризма (элитизма), оформившейся в еонце 19 – начале 20 века и получившей широкое распространение в современном обществознании.

Третий подход связан с анализом феномена толпы (массы), негативное воздействие которой на общественные события просматривается на всем протяжении всемирной истории.

Нелинейные интерпретации истории

Связаны с представлением о «колесе истории», круговороте событий, «вечном возвращении». Обретают вторую жизнь в философско-исторических концепциях Просвещения в форме цивилизационно-циклической модели исторического процесса (Дж. Вико, И. В. Гете). Нелинейная модель исторического процесса закрепляется в концепциях культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского, «морфологии культуры» О. Шпенглера, «локалных цивилизаций» А. Дж. Тойнби и др.

Линейные интерпретации истории

Представлены в двух основных моделях:

Ø «регрессизм». Появляется в древнем мире в концепциях «возврата имен», «золотого века», в религиозно-богословских представлениях иудаизма и христианства – в эсхатологии. В эпоху Просвещения проявился в воззрениях Ж.-Ж. Руссо, усмотревшего в развитии культуры регресс человеческой свободы. Позиции исторического регрессизма в наше время проявляются в идейных течениях экологического пессимизма, технократического антиутопизма, религиозно-сектантского финализма.

Ø «прогрессизм». Оформился в 18 веке в философии Просвещения. Связан с верой во всесилие разума, могущество преобразовательных возможностей человека. Идея социального прогресса получила развитие в немецкой классической философии – «спиралевидная» модель истории Г. Гегеля. Особый вариант прогрессизма характерен для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерной смены типов общественно-экономической формации.

В современной философии истории возникают концепции, имеющие регрессивный оттенок:

Ø «пределов роста» (Форрестер, Медоуз)

Ø «конфликта цивилизаций (Хантингтон)

Ø «золотого миллиарда»

Ø «конца истории» (Фукуяма)