НАЧИНАЮТСЯ ГЛАВЫ ЧЕТВЕРТОЙ КНИГИ

1. О кончине королевы Хродехильды[544 г.] .

2. Как король Хлотарь хотел отнять у церквей третьючасть их доходов [544 г.] .

3. О его женах и детях [546 г.] .

4. О бретонских графах [543 г.] .

5. О святом епископе Галле[525-551 гг.] .

6. О пресвитере Катоне [551 г.] .

7. О епископстве Каутина[551 г.] .

8. Об испанских королях[551-554 гг.] .

9. О кончине Теодобальда[555 г.] .

10. О восстании саксов [555 г.] .

11. Как жители Тура по повелению короля просилиКатона на епископство [555 г.] .

12. О пресвитере Анастасии.

13. О ветрености и злодеяниях Храмна, о Каутине иФирмине.

14. Как Хлотарь во второй раз выступил против саксов[555-556 гг.] .

15. О епископстве святого Евфрония[556 г.] .

16. О Храмне и его подчиненных, о злодеяниях,совершенных им, и о том, как он прибыл в Дижон [555 г.] .

17. Как Храмн перешел к Хильдеберту[555 г.] .

18. О герцоге Австрапии [после555 г.] .

19. О кончине святого Медарда, епископа[после 555 г.] .

20. О кончине Хильдеберта и гибели Храмна[558-560 гг.] .

21. О кончине короля Хлотаря[561 г.] .

22. Раздел королевства между его сыновьями[561 г.] .

23. Как Сигиберт выступил против гуннов и какХильперик захватил его города [561 г.] .

24. Как Цельс получил звание патриция[562 г.] .

25. О женах Гунтрамна [562 г.] .

26. О женах Хариберта [562 г.] .

27. Как Сигиберт взял в жены Брунгильду [566или 567 г.] .

28. О женах Хильперика[566-568 гг.] .

29. О второй воине Сигиберта против гуннов[566-568 гг.] .

30. Как жители Клермона выступили по приказу короляСигиберта, чтобы захватить город Арль [566-568 гг.] .

31. О крепости Тавредуне и о других знамениях[563 г.] .

32. О монахе Юлиане[571 г.] .[82]

33. Об аббате Сунниульфе[571 г.] .

34. О монахе из Бордо [571 г.] .

35. О епископстве Авита из Клермона[571 г.] .

36. О святом Ницетии из Лиона[552-573 гг.] .

37. О святом Фриарде-затворнике.[572 г.] .

38. О королях испанских[573 г.] .

39. О гибели Палладия из Клермона[572 г.] .

40. Об императорской власти Юстииа[565-574 гг.] .

41. Как Альбоин с лангобардами захватили Италию[568-569 гг.] .

42. О войне Муммола с ними[571 г.] .

43. Об архидиаконе из Марселя[572 г.] .

44. О лангобардах и Муммоле[574 г.] .

45. Как Муммол пришел в Тур[568 г.] .

46. О гибели Андархия [568 г.] .

47. Как Теодоберт захватил города[573 г.] .

48. О монастыре Латта.

49. Как Сигиберт пришел в Париж[574 г.] .

50. Как Хильперик заключил союз с Гунтрамном и окончине его сына Теодоберта [574-575 гг.] .

51. О смерти короля Сигиберта[575 г.] .

КОНЧАЮТСЯ ГЛАВЫ [ЧЕТВЕРТОЙ КНИГИ]

БЛАГОПОЛУЧНО НАЧИНАЕТСЯ

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА

1 . Итак, королева Хродехильда, исполненная днямии благими делами умерла в городе Type, во время епископства Инъюриоза[469]. Ее доставил в Париж со множествомпеснопений, там она была погребена своими сыновьями, королями Хильдебертом иХлотарем, в алтарном возвышена церкви святого Петра, рядом с королем Хлодвигом.А это была та самая церковь, которую она сама построила. В ней же погребена исвятая Генувейфа.

2 . И вот король Хлотарь приказал всем церквамсвоего королевстве выплачивать казне третью часть доходов. Когда все епископы,хотя неохотно, с этим согласились и подписались под этим, блаженный Инъюриозмужественно отклонил это и отказался поставить свою подпись говоря: «Если тыхочешь отобрать у господа то, что принадлежит ему то он быстро лишит тебякоролевства, ибо несправедливо, чтобы твои амбары пополнялись за счет подаянийбедных, которых ты должен кормить из своих амбаров». И, разгневавшись накороля, он ушел, не попрощавшись с ним. Тогда встревоженный король, боясьмогущества блаженного [83] Мартина, послал епископу[Инъюриозу] подарки, умоляя о прощении и раскаиваясь в том, что он сделал.Вместе с тем он просил епископа вымолить для него покровительство блаженногоМартина.

3 . Итак, у короля Хлотаря от разных жен было семьсыновей. А именно: от Ингунды – Гунтар, Хильдерик, Хариберт, Гунтрамн,Сигиберт, а также дочь Хлодозинда; от Арегунды же, сестры Ингунды – Хильперик;от Хунзины – Храмн. А почему он взял в жены сестру своей жены, я расскажу.Когда король был уже женат на Ингунде и любил ее одну, она обратилась к нему спросьбой, говоря: «Мой господин сделал из своей служанки то, что он хотел, ипринял меня на свое ложе. Теперь для свершения полного благодеяния пусть мойгосподин-король выслушает просьбу своей служанки. Я прошу о том, чтобы выудостоили выбрать для моей сестры, вашей рабыни, уважаемого и состоятельногомужа; этим я не буду унижена, но скорее возвышена и сумею еще более преданнослужить вам».

Услышав эти слова, король, человек весьма распутный, воспылал страстью кАрегунде, отправился в виллу, где она жила, и женился на ней. Взяв ее в жены,он вернулся к Ингунде и сказал: «Я постарался выполнить благое дело, о которомты, моя радость, просила. В поисках богатого и умного мужа для твоей сестры яне нашел никого лучше, чем я сам. Так знай, что я взял ее в жены, и я не думаю,чтобы это тебе не понравилось». А та в ответ: «Пусть мой господин делает то,что ему кажется хорошим, лишь бы твоя служанка была в милости у короля».

Гунтар же, Храмн и Хильдерик умерли при жизни отца. Но о кончине Храмна мырасскажем позже[470]. Дочь короля Хлодозиндувзял в жены король лангобардов Альбоин.

Епископ же города Тура Инъюриоз умер на семнадцатом году своегоепископства[471]. Его сменил Бавдин, бывшийдоместик короля Хлотаря[472]. Бавдин былшестнадцатым епископом после смерти святого Мартина.

4 . Ханаон, граф бретонов, убил трех своихбратьев. Но, желая убить еще и Маклиава, он схватил его, надел на него оковы идержал в темнице, Однако Маклиава спас от смерти Феликс, епископ нантский.После этого Маклиав поклялся своему брату [Ханаону] в верности; но, не знаю покакой причине, он вздумал нарушить клятву. Заметив это, Ханаон стал вновь егопреследовать. Так как Маклиав понял, что он не может от него спастись, онбежал в другую область, к графу Хономору.

Когда Хономор увидел, что приближаются преследователи Маклиава, он спряталего под землей в ящике, насыпав, по обычаю, небольшой холм, при этом оставивдля него маленькое отверстие, через которое он мог бы дышать. Когда пришлипреследователи Маклиава, им сказали: «Вот здесь покоится мертвый Маклиав, здесьего погребли». При этих словах преследователи обрадовались и выпили над егомогилой. Они принесли известие Ханаону о смерти его брата Маклиава. Услышавэто, он захватил все его владения. Бретоны после смерти короля Хлодвига всегданаходились под властью франков[473], и у нихбыли графы, а не короли.

Маклиав же, выбравшись из своего подземного укрытия, отправился в городВанн. Там ему выбрили тонзуру[474] ирукоположили в епископы. [84] Но после смерти Ханаона онпренебрег саном, вновь отрастил волос, взял жену, которую оставил, сделавшиськлириком, и захватил владения своего брата. Однако епископы отлучили его отцеркви. Каков конец его жизни, мы расскажем впоследствии[475].

Епископ же Бавдин умер на шестом году своего епископства[476]. На его место был избран аббат Гунтар. Он был семнадцатым[епископом] после смерти святого Мартина.

5 . И вот когда ушел из этого мира блаженныйКвинциан, его кафедру как мы уже сказали, с помощью короля получил святойГалл[477]. В то время в различных областяхсвирепствовала та заразная болезнь, которую называют паховой чумой[478], опустошившая тогда Арльскую провинцию исвятой Галл боялся не столько за самого себя, сколько за свой народ. И в товремя, как он днем и ночью молил господа о том, чтобы ему при жизни не видетьгибели своего народа, явился ему ночью во сне ангел господень с белокурымиволосами и в белоснежном одеянии сказал ему: «Ты хорошо делаешь, епископ, чтотак молишься перед господом за свой народ. Ведь „услышана молитва твоя“[479]. Знай, будешь ты вместе со своим народомспасен от этой болезни, и, пока ты жив, никто в этой области не станет жертвойчумы. Теперь же не бойся, но бойся прошествии восьми лет». Из этого было ясно,что по истечении этих лет он умрет.

Проснувшись, Галл воздал господу благодарность за это утешение, то, чтогосподь счел достойным подкрепить его небесным известие и установил молебствия,которые состоят в том, чтобы в середине великого поста идти пешком с пениемпсалмов к базилике блаженного Юлиана-мученика. Путь этот был длиной около 360стадиев[480]. Именно тогда внезапно появилисьна стенах домов и церквей начертанные знаки, которые в просторечии назывались«тау»[481].

В то время как другие области, как мы сказали, истребляла чума, она недошла, по молитвам святого Галла, до города Клермона. И я считаю, что здесьнемалая заслуга того, кто вымолил, чтобы приставленный пастырь благодаря защитегоспода не видел, как гибнет его паства. Когда же Галл ушел из этого мира, телоего омыли и отнесли в церковь. Пресвитер Катон тотчас же получил от клириковприглашение занять место епископа. Он завладел всем церковным имуществом, какесли бы уже был епископом, удалил управителей, разогнал слуг и всемраспоряжался сам.

6 . Однако епископы, пришедшие на похороны святогоГалла, после его погребения сказали Катону: «Мы видим, что большая часть народатебя очень любит. Приходи, будь с нами в согласии, и, благословив, мы посвятимтебя в сан епископа. Ведь король еще мал[482], и если тебя обвинят в чем-то, мы, взяв тебя под своюзащиту, вместе с вельможами и первыми людьми королевства Теодобальдапостараемся, чтобы тебе не причин ли никакой обиды. Только будь с намиоткровенен, дабы нам можно было поручиться за тебя. Даже если и будет у тебякакой-либо ущерб, мы возместим его из нашего собственного имущества». Но тот,тщеславный гордый, сказал на это: «Вы ведь знаете, молва гласит, что я с самоймоей юности всегда жил набожно, усердно постился, находил удовольствие[85] в том, что раздавал милостыню, часто проводил ночи впостоянном бдении, простаивал их в беспрерывном пении псалмов. Господь бог,которому я так служил, не допустит того, чтобы меня лишили этого назначения.Кроме того, все церковные чины я получал всегда по каноническому установлению.Десять лет я был чтецом, пять лет – помощником диакона, пятнадцать лет –диаконом, двадцать лет, скажу я вам, нахожусь в сане пресвитера. Что же мнетеперь еще остается, как не получить епископство, которое я заслужил своейверной службой? Итак, возвращайтесь в свои города и выполняйте то, что вамследует, так как я намерен принять этот сан по церковному установлению».Услышав эти слова, епископы удалились, проклиная его тщеславие.

7. И вот когда Катон с согласия клириков былизбран епископом и, еще не будучи рукоположенным, распоряжался всем, он началнападать с различными угрозами на архидиакона Каутина, говоря: «Я тебяотстраню, я тебя смирю, я сделаю так, что тебе отовсюду будет угрожать смерть».Тот ему отвечал: «Я желаю, благочестивейший владыка, только твоегоблагорасположения; если я его заслужу, то я окажу тебе одно благодеяние. Всамом деле, я без какой-либо помощи с твоей стороны и какой-либо хитрости дойдудо короля и добьюсь для тебя епископства, ничего не требуя взамен, кроме твоегоблагорасположения». Но Катон, подозревая, что Каутин хочет посмеяться над ним,решительно отверг его предложение. Когда же Каутин увидел, что его унижают иоскорбляют, он притворился больным, вышел ночью из города, дошел до короляТеодобальда и известил его о смерти святого Галла. После того как король и те,которые находились при нем, об этом услышали, король созвал епископов в городеМеце, где они и рукоположили в епископы архидиакона Каутина[483]. Когда же пришли послы пресвитера Катона, Каутин был ужеепископом. Затем по приказанию короля ему были переданы те клирики[484] и все то, что они принесли из церковногоимущества; кроме того, были выделены епископы и слуги, которые должны были егосопровождать. После этого его отправили в Клермон. Клирики и горожане принялиего любезно, и он стал епископом клермонским. Позже между епископом ипресвитером Катоном возникла вражда, так как никто никогда не был в силахуговорить Катона, чтобы тот подчинился своему епископу. Вот почему разделилисьи клирики: одни подчинились епископу Каутину, другие – пресвитеру Катону, и всеэто приносило им большой вред. Видя, что Катона нельзя склонить к подчинениюникакими доводами, епископ Каутин лишил и его, и его приближенных, и всех тех,кто ему сочувствовал, церковного имущества, оставив их бедными и беспомощными.Однако некоторые из них переходили на его [Каутина] сторону и вновь получалито, что они потеряли.

8. А во времена правления Агилы в Испании,господство которого легло тяжким бременем на народ, в Испанию вторглось войскоимператора[485] и захватило некоторые города.Агила был убит, а его королевство получил Атанагильд, который провел многосражений с войском императора, часто одерживая над ним победы, и освободилиз-под власти греков ряд городов, незаконно ими захваченных.[86]

9. Когда же Теодобальд стал уже взрослым, он взялв жены Вульдетраду[486]. Говорят, что этотТеодобальд был злым и когда сердился на того, кого подозревал в хищении своегоимущества, он придумывал басню и рассказывал ее ему: «Змея нашла полный кувшинвина[487], она вползла туда через отверстие ивыпила все с жадностью. Но, раздувшись от вина, она не могла выползти черезотверстие, через которое она вползла. Когда пришел хозяин вина, а змея, как онани старалась, не могла выползти из кувшина, он сказал ей: „Изрыгни преждето, что ты проглотила, и тогда ты сможешь свободно выползти оттуда“». Эта баснявызывала большой страх и ненависть к нему. Именно в его бытность Нарсес убилБукцелена[488], после того как тот подчинилвсю Италию власти франков. И теперь Италия вновь подпала под властьимператора[489], и не было никого, кто мог быее отвоевать.

Тогда же мы видели, как на дереве, которое мы называем бузиной, появилисьвиноградные, гроздья, причем не было самой лозы, а цветы бузины, которыеобычно, как известно, дают черные плоды, дали ягоды винограда.

Тогда же видели, что звезда вошла в круг луны на пятую ночь новолуния спротивоположной стороны. Я полагаю, что это было предзнаменование смертисамого короля. Сам же король был сильно болен, и из-за боли в нижней частиспины он не мог выпрямиться. Он медленно умирал и наконец скончался на седьмомгоду своего правления. Король Хлотарь получил его королевство и женился на егосупруге Вульдетраде. Но так как епископы его за это порицали, он оставил ее,дав ей в мужья герцога Гаривальда, а своего сына Храмна он отправил вКлермон.

10. Когда в этом году восстали саксы[490], король Хлотарь послал против них войска иуничтожил большую их часть. Он прошел всю Тюрингию и опустошил ее, посколькуона предоставила помощь саксам.

11. Когда же в городе Type скончался епископГунтар, то, как говорят, по совету епископа Каутина просили пресвитера Катонастать там главой церкви. Вот почему пресвитеры вместе с мартирарием[491] и аббатом[492] Левбастом с большой торжественностью отправились вКлермон. И когда Катону объявили волю короля, он попросил у них для ответанесколько дней. Но они спешили вернуться домой и сказали ему: «Сообщи нам своерешение, чтобы нам знать, что мы должны делать; иначе мы вернемся домой. Ведьмы не по своей воле просим тебя быть епископом, а по приказу короля».

Но Катон, обуреваемый тщеславием, собрав толпу из бедных людей, приказал имвыкрикивать такие слова: «Зачем, благий отче, ты нас покидаешь[493], сыновей твоих, которых наставлял до сихпор? Если ты уйдешь, кто подкрепит нас пищей и питием? Просим тебя, не покидайтех, кого ты обычно насыщал». Тогда он, обратившись к турскому клиру, сказал:«Теперь вы видите, любезнейшие братья, как меня любит эта толпа бедняков; я немогу оставить их и идти с вами». Получив такой ответ, они вернулись в Тур.

Катон же был связан дружбой с Храмном, от которого он получил обещание, чтоесли при его жизни умрет король Хлотарь, он немедленно [87] отстранит Каутина от епископства и поставит Катона во главе церкви. Но с тем,кто пренебрег церковью святого Мартина, которую он не пожелал принять,случилось то, о чем сказал Давид в псалмах: «Не восхотел благословения, – оно иудалится от него»[494]. Ведь Катон былнадменным и думал, что никто не может сравниться с ним в святости. Так,однажды он, подкупив женщину, заставил ее громко говорить в церкви, как бы понаитию, что он, Катон, – великий святой и угоден богу, а Каутин, епископ,виновен во всех преступлениях и не должен был получить святительский сан, таккак он его не достоин.

12. И вот когда Каутин стал епископом, он такповел себя, что все его проклинали, ибо он чрезмерно предавался вину. И,впрямь, он часто напивался до такой степени, что его вчетвером с трудом уносилиот стола. Вот почему впоследствии он заболел падучей. Это часто проявлялось принароде. Кроме того, Каутин был таким жадным, что чьи бы границы ни примыкали кего межевому знаку, он считал для себя равносильным гибели, если хоть насколько-нибудь не уменьшит эти владения. У знатных людей он отнимал их соспором и скандалом, у простых людей захватывал силой. Но как в том, так и вдругом случае, как говорит наш Соллий, он не считал нужным платить за это иприходил в отчаяние, когда не получал грамоту на владение[495].

Жил в то время пресвитер Анастасий, по рождению свободный, который подарственному письму славной памяти королевы Хродехильды владел какой-тособственностью. К нему часто приходил епископ Каутин и слезно молил отдать емуграмоту упомянутой королевы на это владение и уступить ему само владение. Нотак как тот отказался выполнить желание своего епископа, епископ то соблазнялего лестью, то угрожал ему. Наконец он приказал доставить его силой в город итам содержать жестоким образом, а если он не отдаст дарственную, подвергнутьего оскорблениям и уморить голодом. Но пресвитер мужественно сопротивлялся иникак не отдавал грамоту, говоря, что он скорее умрет от голода, чем оставитсвое потомство в нужде. Тогда по приказанию епископа его передают страже, с темчтобы, если он не отдаст дарственную, она уморила бы его голодом. А была прибазилике святого Кассия-мученика[496]оченьстарая и укрытая в подземелье часовня [потайная крипта], в ней была большаягробница из паросского мрамора, в которой, как оказалось, было погребено телокакого-то старца. В эту гробницу поверх погребенного погребли[497] и живого пресвитера и покрыли его камнем, которым раньшебыла закрыта гробница, а перед входом выставили стражу. Но стражники, надеясьна то, что пресвитер придавлен надгробным камнем, развели огонь, так как былазима, выпили подогретого вина и заснули.

И пресвитер, как новый Иона, молил господа о милосердии, только тот Ионамолил господа «из чрева преисподней»[498], аэтот – из могильного заточения. И так как гробница, как мы сказали, былапросторной, то пресвитер хотя и не мог повернуться в ней, однако свободнопротягивал руку в любую сторону. А кости мертвого, как он сам обычнорассказывал, источали зловонный запах, который действовал не только на внешниеорганы, но и переворачивал внутренности. И когда он закрывал нос[88] плащом и насколько мог сдерживал дыхание, он никакогодурного запаха не чувствовал. Но как только ему казалось, что он задыхается, оноткидывал немного плащ с лица и тогда вдыхал зловонный запах не только ртом илиносом, но словно даже ушами. Что же дальше? Когда, как я думаю, и бог сталсострадать ему, он протянул правую руку к крышке и нащупал засов, который,когда опускали крышку, остался лежать между нею и краем гробницы. Подвигав имнемного, он почувствовал, что надгробный камень с божьей помощью отодвигается.Когда же пресвитер отодвинул камень настолько, что смог просунуть головунаружу, он сделал еще больший лаз, через который он мог свободно вылезти. Междутем наступили ночные сумерки, хотя ночь еще и не совсем пришла на смену дня, ион устремился к другой двери подземелья. Она была заперта очень крепкимизапорами и забита большими гвоздями, однако не была настолько плотной, чтобычерез ее доски нельзя было кого-либо увидеть. Пресвитер, наклонив голову к этойдвери, заметил идущего мимо человека. Он подозвал его тихим голосом. Тот еговыслушал и тотчас же, так как у него в руке был топор, разрубил деревянныестолбы, на которых держались запоры, и открыл пресвитеру дверь. И пресвитер,невзирая на ночь, поспешно направился домой, заклиная человека, освободившегоего» ни о чем никому не рассказывать. И вот, придя домой, он отыскал грамоту,переданную ему упомянутой королевой, отнес ее королю Хлотарю и рассказал, какепископ отдал распоряжение заживо похоронить его. Все были поражены и говорили,что никогда ни Нерон, ни Ирод не совершали подобного преступления, незакапывали заживо человека в могилу. К королю Хлотарю пришел и епископ Каутин,но, обвиненный пресвитером Анастасием, удалился, побежденный и смущенный.Пресвитер же, получив от короля распоряжение, стал владельцем своего имущества,как он и хотел, оставив его своему потомству. Для Каутина же не было ничегосвятого, ничего дорогого. Его совершенно не трогали ни церковные писания, нисветские. Он был очень любезен с иудеями и предан им, но не ради спасения ихдуши, о чем обычно должен заботиться пастырь, а ради того, чтобы ониприобретали дорогие вещи, которые они продавали дороже, чем те стоили: он имделал поблажки, а они весьма перед ним угодничали.

13. Храмн же в те дни пребывал в Клермоне. Онсовершал тогда много безрассудных поступков и тем ускорил свою гибель[499]; в самом деле, народ его часто проклинал.Он не любил того, кто мог дать ему хороший и полезный совет, а любил тольконичтожных, безнравственных молодых людей, которых он собирал вокруг себя; онприслушивался к их советам и им же приказывал силой похищать дочерей усенаторов. Он тяжко оскорбил Фирмина, отняв у него должность графа города, и наего место поставил Саллюстия, сына Еводия. Но Фирмин со своей тещей укрылся вцеркви.

Были же дни великого поста, и епископ Каутин собрался идти с пением псалмов,согласно установлению святого Галла, как мы упоминали об этом выше[500], в церковный приход Бриуда[501]. И вот епископ вышел из города с громкимстенанием, боясь, как бы с ним в пути не случилось [89] какого-либо несчастья. Ведь сам король Храмн[502] угрожал ему. В то время, когда епископ находился в пути,король решил послать [в церковь] Имнахара и Скаптара, первых людей из своейсвиты, и сказал им: «Идите и силой выведите из церкви Фирмина и его тещуЦезарию». Когда епископ, как мы сказали, удалился с пением псалмов, посланцыкороля Храмна вошли в церковь и пытались увлечь Фирмина и Цезарию разнымилукавыми речами. Когда они так очень долго ходили по церкви, разговаривая то ободном, то о другом, стараясь привлечь внимание беглецов к тому, что онирассказывали, они приблизились к главным дверям святого храма, которые в товремя были открыты. Тогда Имнахар схватил Фирмина, а Скаптар – Цезарию за рукии выбросили их из церкви, а там уже стояли наготове слуги, чтобы их подхватить.Их тотчас же взяли под стражу[503]. Но наследующий день, когда стражу сморил сон, они, почувствовав себя свободными,сбежали в базилику блаженного Юлиана и таким образом освободились из-подстражи. Однако имущество их было передано казне. Так как епископ Каутин боялся,как бы и ему самому не нанесли обиду, он во время упомянутого пути держалнаготове оседланного коня. Как только он увидел, что сзади едут на лошадях испешат к нему, он сказал: «Горе мне, ведь это люди Храмна, они посланы, чтобысхватить меня». Вскочив на коня и погоняя его обеими шпорами, он один, оставивхор, еле живой доскакал до портика базилики блаженного Юлиана. Но мы,рассказывая об этом, вспомним высказывание Саллюстия, направленное против тех,кто хулит историков[504]. А именно он сказал:«Писать историю оказывается делом трудным: во-первых, потому что деяния надоописывать подходящими словами, а, во-вторых, если автор будет порицатьпроступки, очень многие будут склонны видеть в этом недоброжелательство изависть». Но продолжим начатое.

14. И вот когда Хлотарь после смерти Теодобальдапринял власть над франкской землей[505], то,объезжая свое королевство[506], он однаждыуслышал от своих приближенных, что саксы, подстрекаемые безумием, вторичновосстают против него[507] и отказываютсяплатить дань[508], которую они ежегодновыплачивали. Раздраженный этими словами, он выступил против них. И когда онбыл недалеко от их границы, саксы направили к нему послов со словами: «Мы ведьне пренебрегаем тобой и дань, которую мы обычно выплачивали твоим братьям иплемянникам, не отказываемся платить, и если ты попросишь, мы заплатим ещебольше. Об одном лишь просим, чтобы был мир и чтобы не было столкновения междутвоим войском и нашим народом». Услышав эти слова, король Хлотарь сказал своимвоинам: «Эти люди правы. Не будем нападать на них, дабы не слишком погрешитьпротив бога»[509]. Но те отвечали: «Мы знаемэтих лжецов, они вовсе не исполнят своего обещания. Пойдем на них». И сновасаксы принесли половину своего имущества, прося мира. И Хлотарь сказал своимвоинам: «Прошу вас, оставьте этих людей в покое, чтобы не возбудить гневабожьего против нас»[510]. Но они неуспокоились. И снова саксы принесли одежду, скот и все свое движимое имущество,говоря: «Возьмите это и еще половину нашей земли, только оставьте свободныминаших жен и детей и не начинайте войны против [90] нас». Нофранки и на этом не хотели успокоиться. Тогда Хлотарь сказал им: «Откажитесь,прошу вас, откажитесь от этого намерения. Ведь мы не правы, не затевайте войны,в которой мы погибнем. Но если вы захотите выступить, я за вами по своей волене последую». Тогда, разгневанные на короля Хлотаря, они бросились на него,разорвали его шатер и с бранью потащили его, намереваясь убить, если оноткажется выступите с ними. Видя это, Хлотарь против своей воли выступил с нимив поход. Но когда завязалась битва, франки потерпели полное поражение в ней[511], и такое множество было убитых с той идругой стороны, что совершенно невозможно было ни определить их, ни сосчитать.Тогда Хлотарь, весьма смущенный, попросил мира, говоря, что он выступил противних не по своей воле. Заключив мир, он вернулся восвояси.

15. А жители Тура, узнав, что король вернулся споля битвы с саксами, составив грамоту[512]на избрание пресвитера Евфрония епископом, отправились к королю. Когда ониизложили ему суть дела, король ответил: «Я ведь повелел, чтобы туда посвятили вепископы пресвитера Катона[513], почему жепренебрегли нашим приказанием?» Они ответили: «Мы его просили, а он не захотелприйти». Во время этого разговора неожиданно явился сам пресвитер Катон и сталумолять короля, чтобы он приказал отстранить Каутина и назначил бы егоепископом в Клермон. Когда король стал смеяться над этим, Катон обратился совторой просьбой к королю, умоляя рукоположить его в епископы Тура, чем Катонраньше пренебрег. Король ему ответил: «Я ведь с самого начала приказалпосвятить тебя в сан епископа Тура, но, как я слышал, ты пренебрег этойцерковью, поэтому ты не будешь править ею». Так посрамленный Катонудалился.

Когда король стал спрашивать о святом Евфронии, ему сказали, что онприходится внуком блаженному Григорию, о котором мы упоминали выше[514]. Король ответил: «Этот род знатный изнаменитый[515]. Да будет воля божья[516] и блаженного Мартина. Пусть свершитсявыбор». И после того как король отдал приказание, святой Евфронии былрукоположен в епископы, восемнадцатым после блаженного Мартина.

16. Храмн же, как уже сказано[517], питая ненависть к епископу Каутину, строил в Клермонеразнообразные козни. В то время Храмн тяжело заболел, так что от сильнойлихорадки у него выпали на голове волосы. Был тогда при нем замечательный,отличавшийся «во всякой благости»[518],клермонский гражданин по имени Асковинд, который старался силой удержать его отдурного поведения, но безуспешно. Рядом с королем находился также и Леон изПуатье, яростный подстрекатель на дурные дела. Он был достоин своего имени, таккак был ненасытен и свиреп, как лев. Говорят, он сказал однажды, будтоисповедники господа Мартин и Марциал не оставили ничего, что умножило быкоролевскую казну. Но он тотчас же был поражен силой исповедников и, ставглухим и немым, потерял рассудок и скончался. А ведь несчастный [Леон] приходилв Тур в базилику святого Мартина, молился, приносил дары, но, обычноискупляющая, чудотворная сила святого отвернулась от него. И он вернулся с тойже болезнью, с какой и прибыл. [91]

Покинув Клермон, Храмн пришел в город Пуатье. Там он жил в роскоши и,соблазненный советом недоброжелателей, задумал перейти на сторону своего дядиХильдеберта, замышляя козни против отца. Хильдеберт же не без тайного умыслаобещал принять того, кого он должен был бы наставить духовно, чтобы тот несделался врагом своему отцу. Тогда они, через тайных послов, поклялись другдругу [в верности] и единодушно составили заговор против Хлотаря. НоХильдеберт, видимо, забыл, что сколько бы раз он ни выступал против своегобрата, он всегда уходил посрамленным. Храмн же, вступив в этот союз,возвратился в Лимож и подчинил своей власти те земли в королевстве своего отца,которые он раньше объехал[519].

В то время жители Клермона заперлись в стенах города и, изнуренныеразличными болезнями, в большом количестве умирали. Затем король Хлотарьнаправил к Храмну двух своих сыновей – Хариберта и Гунтрамна. Когда онипроходили через Клермон, то узнали, что Храмн находится в Лиможе. Они дошли догоры, называемой Черной, и там нашли его. Разбив палатки, они расположилисьпротив него лагерем и послали к нему посольство сказать, чтобы он возвратилзахваченные им не по праву отцовские владения, в противном случае пусть онготовится к битве[520]. А так как Храмн делалвид, что он покорен отцу, и говорил: «Я не могу отказаться от всех областей,которые я объехал, и с милостивого согласия отца я желал бы оставить их подсвоей властью», то они потребовали решить этот спор сражением. Когда же обавойска, вооружившись, выступили и сошлись для битвы, внезапно поднялась буря,сопровождаемая яркой молнией и громом, и помешала им сразиться.

Но, вернувшись в лагерь, Храмн коварным образом через иноземца известилбратьев о смерти отца. Именно в то время велась упомянутая мною выше войнапротив саксов[521]. Испуганные этимсообщением, они с большой поспешностью возвратились в Бургундию. А Храмнотправился вслед за ними с войском, дошел до города Шалона[522], осадил его и захватил. Затем он стал лагерем у крепостиДижон. О том, что произошло, когда он пришел туда в воскресенье, мы ирасскажем.

В то время жил там святой епископ Тетрик, о котором мы упоминали впредыдущей книге[523]. Клирики, положив трикниги на алтарь, то есть Пророчества, Апостол[524] и Евангелие, молили господа открыть им, что ожидаетХрамна: ждет ли его удача и действительно ли он получит королевство, и да пустьгосподь явит сие божественной силой своей; при этом они договорились о том, чтокаждый из них прочтет во время службы ту страницу, которую он наугад откроет. Ивот когда вначале была раскрыта книга пророков, они нашли в ней следующиестроки: «Отниму ограду его от него, и будет он опустошаем; вместо того чтобыпринести виноград, принес он дикие ягоды»[525]. Затем открыли Апостол и обнаружили в нем: «Ибо сами выдостоверно знаете, братия, что день Господень придет, как тать в ночи. Ибокогда будут говорить: „Мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба,подобно тому, как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут»[526]. А в Евангелии устами господа былосказано: «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет[92] их, уподобится человеку безрассудному, который построилдом свой на песке, и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налеглина дом тот, и он упал, и было падение его великое»[527] Храмн же был принят в базилике упомянутым епископом, тамон вкусил причастие[528] и затем устремилсядальше к Хильдеберту. Однако в город Дижон ему не разрешили войти. В то времякороль Хлотарь храбро сражался с саксами. Ведь саксы, как утверждают,побуждаемые Хильдебертом и негодуя на франков, еще с прошлого года вышли изсвоей области, пришли во франкскую землю[529]и разорили все до самого города Дойца, и совершили весьма тяжкоепреступление.

17. В то время Храмн, уже будучи женатым надочери Вилиахара, приехал в Париж, заключил с Хильдебертом союз на верность илюбовь и поклялся в том, что он самый злейший враг своему отцу. А корольХильдеберт, пока Хлотарь воевал с саксами, пришел в Реймскую Шампань, дошел досамого города Реймса, все опустошая грабежами и пожарами. Так как Хильдебертуслышал, что брат его убит саксами, и считая, что все теперь в его власти, онзахватил все области, куда только мог дойти.

18. В то время и герцог Австрапий, боясь Храмна,укрылся в базилике святого Мартина. Но ему, находящемуся в таком бедственномположении, не замедлила явиться божественная помощь. Ведь Храмн приказал таксвязать его и так строго охранять, что никто не помышлял приносить ему пищу, ион не мог даже выпить воды. Тогда он, принужденный голодом, [думал Храмн],скорее добровольно выйдет из святой базилики на свою погибель. Но тут подошелнеизвестный и ему, полуживому, поднес чашу с водой, чтобы он выпил. Как толькоАвстрапий ее взял, быстро подбежал местный судья и, вырвав у него из рук чащу,вылил воду на землю. Но за этим немедленно последовали божественное возмездие ичудо блаженного предстателя. А именно: в тот же самый день судья, совершившийэтот поступок, заболел лихорадкой и умер в полночь, не дожив на следующий деньи до того часа, в который он в базилике святого вырвал из рук беглеца чашу.После этого чуда Австрапию принесли в изобилии все, в чем он нуждался.

Когда же вернулся в свое королевство Хлотарь, то он оказал Австрапию большойпочет. При жизни короля Австралии достиг духовного сана и был рукоположен вепископы в крепость Селл, расположенную в округе города Пуатье, с тем чтобы вбудущем, после смерти епископа Пиенция, стоявшего тогда во главе церкви вПуатье, занять его место. Но король Хариберт[530] распорядился иначе. И вот когда епископ Пиенций покинулэтот мир, в Париже ему наследовал по приказанию короля Хариберта Пасценций,бывший тогда аббатом базилики святого Илария, несмотря на то, что Австрапийподнял шум по поводу того, что это место должно принадлежать ему. Нопроизнесенные им речи мало ему помогли. Он возвратился в свою крепость, и когдаподнялось против него восстание тейфалов[531], которых он часто притеснял, был ранен копьем и умер втяжких муках. А его церковный приход вновь приняла церковь в Пуатье.

19. Во времена короля Хлотаря, свершив благиедела, исполненный [93] дней[532] и отличаясь великой святостью, отошел ко господу епископМедард, святой божий. Король Хлотарь похоронил его с большим почетом в городеСуассоне и начал строить на месте его погребения базилику[533], которую впоследствии достроил и отделал его сын Сигиберт.Рядом с его священной могилой мы видим разорванные и разбитые путы и цепиузников; они и до сих пор лежат около самой могилы святого как свидетельствоего могущества[534]. Однако вернемся к нашейистории.

20. И вот король Хильдеберт начал болеть и,пролежав в Париже очень долгое время в постели, скончался. Его погребли впостроенной им самим базилике святого Винценция[535]. Его королевством и богатством завладел Хлотарь[536], а Вультроготу и двух дочерей Хильдебертаон отправил в изгнание. А Храмн вновь пришел к отцу, но потом нарушил емуверность. И так как он видел, что не может ускользнуть от отца, он отправился вБретань и укрылся там со своей женой и дочерьми у бретонского графа Хонообера.Тесть же его Вилиахар нашел убежище в базилике святого Мартина. В то время этасвятая базилика сгорела за грехи народа и за те оскорбления, которые нанесли ейВилиахар и его жена[537], о чем мы вспоминаемне без глубокого сожаления. Но и город Тур за год до этого пострадал от пожара,и все построенные в нем церкви пребывали в запустении. Вскоре по приказаниюкороля Хлотаря была покрыта оловом базилика блаженного Мартина и приведена впрежнее благолепное состояние. Тогда же появились две тучи из саранчи, которыепролетели над Клермоном и Лиможем и прилетели, как говорят, на Романское поле,где между ними произошло сражение, в котором большинство из них былоуничтожено.

Король Хлотарь в сильном гневе на Храмна отправился против него с войском вБретань[538]. Но Храмн не побоялся выступитьпротив отца. И когда оба войска сошлись на одной равнине и расположилисьлагерем, и Храмн с бретонами уже выстроил против отца свое войско в боевомпорядке, сражение пришлось отложить, так как наступила ночь. В ту же ночь графбретонов Хонообер сказал Храмну: «Я считаю, что не пристало тебе сражатьсяпротив своего отца. Разреши мне этой ночью напасть на него и разбить еговойско». Храмн, как я полагаю по воле бега, не согласился с этим. Наутро обаони, приведя в движение войска, поспешили сразиться друг с другом. И шел корольХлотарь против сына своего, как новый Давид против Авессалома, намереваясьсразиться с ним[539]. Ударяя себя в грудь, онговорил: «Воззри, о господи, с небес[540] ирассуди тяжбу мою[541], ибо я терплю от сынанесправедливые обиды. Воззри, о господи, и суди по правде[542], и такой сверши суд, который свершил ты некогда надАвессаломом и его отцом Давидом».

Во время сражения граф бретонов повернул назад и пал. Наконец и Храмнобратился в бегство; в море у него были наготове корабли. Но в тот момент,когда он хотел спасти свою жену и дочерей, он был настигнут войском отца,пленен и связан. Узнав об этом, король Хлотарь приказал сжечь его вместе сженой и детьми. Их заперли в хижине какого-то бедняка; там Храмна повалили наскамью и задушили платком. Затем загорелась хижина. Так погиб Храмн с женой идочерьми. [94]

21. А король Хлотарь на пятьдесят первом годусвоего правления отправился с многочисленными дарами к могиле блаженногоМартина. Прибыв в Тур к могиле упомянутого епископа, он вспомнил все своипоступки, которые он совершил, быть может, по неосмотрительности, и, громкостеная, стал молить блаженного исповедника испросить прощение у господа за егогрехи и своим заступничеством смягчить то, что совершил он в безрассудстве.Затем он вернулся домой, но на пятьдесят первом году своего правления во времяохоты в лесу Кюиз заболел лихорадкой и возвратился в виллу Компьен. Здесь вовремя тяжелых приступов лихорадки он говорил: «Ох, что же это за царь небесный,если он губит столь великих царей?». С этим чувством досады он и испустил дух.Четверо его сыновей отнесли его с большим почетом в Суассон и погребли вбазилике блаженного Медарда. Умер же он спустя год и один день после убийстваХрамна.

22. После похорон отца Хильперик захватилсокровища, собранные в вилле Берни, обратился к более влиятельным франкам и,склонив их на свою сторону подарками, подчинил их. И вскоре он вступил в Париж,заняв столицу короля Хильдеберта. Но недолго ему пришлось владеть ею, так какего братья объединились, прогнали его оттуда и затем вчетвером, то естьХариберт, Гунтрамн, Хильперик и Сигиберт, произвели между собой законный разделкоролевства[543]. И Хариберту выпал жребийвладеть королевством Хильдеберта и своим местопребыванием сделать Париж;Гунтрамну – владеть королевством Хлодомера с местопребыванием в Орлеане;Хильперику досталось королевство Хлотаря, отца его, с королевским престолом вСуассоне; и наконец Сигиберту досталось королевство Теодориха сместопребыванием в Реймсе.

23. Тут же после смерти короля Хлотаря гуннывторглись в Галлию[544]. Против них выступилСигиберт и, вступив с ними в бой, победил их и обратил в бегство. Однако позжеих король через послов добился дружбы с Сигибертом. Но в то время, когдаСигиберт был занят гуннами, Хильперик, брат его, захватил Реймс и отнял всепринадлежавшие Сигиберту города. И из-за этого – что еще хуже – между нимивозникла междоусобная война. Когда победитель гуннов Сигиберт возвратился, онзанял город Суассон, захватил в плен находящегося там сына короля ХильперикаТеодоберта и взял его под стражу[545]. Затемон выступил против Хильперика и вступил с ним в сражение. Победив и обратив егов бегство, Сигиберт восстановил свое право господства над своими городами. Сынаже Хильперика Теодоберта он приказал содержать в течение года под стражей ввилле Понтион. Так как Сигиберт был человеком мягкосердечным, он отправил егопозднее невредимым к отцу, одарив подарками, но предварительно взял с негоклятву, что он никогда ничего против него не будет предпринимать. Однаковпоследствии, впав в грех, Теодоберт нарушил клятву[546].

24. А когда король Гунтрамн получил, как и егобратья, свою часть королевства, он отстранил патриция[547] Агреколу и даровал звание патриция Цельсу, человекувысокого роста, с широкими плечами и сильными руками, в речах – спесивому,находчивому в ответах и сведущему в праве. [95]

А впоследствии Цельсом овладела такая страсть к приобретению, что он частоуносил церковное имущество и присоединял его к своему богатству. Но когдаоднажды он услышал в церкви одно место из пророка Исайи, где было сказано:«Горе прилагающим дом к дому и присоединяющим поле к полю[548], так что не остается больше места», говорят, онвоскликнул: «Как неподобно! Горе же мне и моим сыновьям!». Он оставил послесебя сына, который умер одиноким и передал церквам большую часть имущества,награбленного отцом.

25. А добрый король Гунтрамн сначала взял себе вналожницы Венеранду, которая была служанкой одного из его приближенных; от нееу него был сын Гундобад. Затем Гунтрамн женился на Маркатруде, дочери Магнара[549]. Своего же сына Гундобада он отправил вОрлеан. Но ревнивая Маркатруда, после того как у нее появился сын, решилалишить жизни Гундобада. Как говорят, она послала ему питье с ядом и отравилаего. После его смерти она сама по воле бога потеряла сына и навлекла на себягнев короля. Он ее удалил от себя, а спустя немного времени она умерла. ПослеМаркатруды он взял в жены Австригильду, по прозвищу Бабилла, от которой у негоеще было два сына; из них старшего звали Хлотарем, младшего – Хлодомером.

26. А король Хариберт взял в жены Ингобергу. Отнее у него была дочь, которую позже, после того как ее выдали замуж, отправилив Кент[550]. В то время у Ингоберги были вуслужении две девушки, дочери какого-то простолюдина. Из них одну звалиМарковейфой, и она носила монашескую одежду[551], а другую – Мерофледой. Король их очень любил. А девушкиэти, как мы сказали, были дочерьми шерстобита. Ингоберга, ревнуя их к королюиз-за его любви к ним, заставила отца этих девушек работать скрытно[552], чтобы король, когда это увидит,разгневался на его дочек. Когда тот так работал, Ингоберга позвала короля.Король же, надеясь увидеть что-либо необычное, издали заметил, как тотобрабатывал королевскую шерсть. При виде этого король разгневался, оставилИнгобергу и женился на Мерофледе. Была у него и другая девушка, дочь овчара, тоесть пастуха овец, по имени Теодогильда. Говорят, что от нее у него был сын,который, как только появился на свет, тотчас же и умер.

При жизни этого короля Леонтий[553],собрав в городе Сенте епископов своей провинции, отстранил от епископстваЭмерия, утверждая, что тот получил этот сан не каноническим путем. Потому чтоимелось распоряжение короля Хлотаря о том, чтобы Эмерия посвятили в санепископа без решения митрополита, который тогда отсутствовал. Отстранив его,они составили грамоту[554] об избранииепископом Ираклия, бывшего тогда пресвитером города Бордо. Собственноручноподписав эту грамоту, они послали ее королю с названным пресвитером. Ираклий,придя в Тур, обо всем рассказал святому Евфронию и попросил, чтобы онсоблаговолил подписать этот акт. Но божий угодник решительно отказался отэтого. И вот как только Ираклий вошел в ворота города Парижа, он предстал передкоролем и сказал: «Здравствуй, славный король! Апостольский престол[555] шлет твоему величеству самое большоеблагословение». Король ему в ответ: «Неужели ты путешествовал в Рим, чтобыпривезти нам благословение [96] от самого папы?». Пресвитерответил: «Леонтий вместе с епископами своей провинции шлет тебе отеческоеблагословение и сообщает об отстранении Цимула – так обычно называли Эмерия вдетстве – от епископства за то, что он добился его в городе Сенте в обходканоническим установлениям. Вот почему тебе послали грамоту о том, чтобы на егоместо поставили другого. Это делается с той целью, чтобы, должно наказуянарушителей церковных установлении, сила вашей власти распространилась и набудущие времена».

При этих словах король пришел в ярость и приказал выгнать Ираклия вон,посадить в повозку на кучу терновника и отправить в изгнание, при этом говоря:«Неужели ты думаешь, что никого больше не осталось из сыновей короля Хлотаря,кто защитил бы дела отца, поскольку эти люди отстранили без нашего разрешенияепископа, избранного отцовской властью?». И он немедленно направил духовных лиц[в Сент] и восстановил епископа в прежних правах. Кроме того, он послал тудасвоих придворных, которые взыскали штраф с епископа Леонтия в тысячу золотых, аостальных епископов оштрафовал в зависимости от их имущества. Так было отомщеноза обиду, нанесенную королю.

Затем Хариберт женился на Марковейфе, сестре Мерофледы. За это оба они былиотлучены от церкви[556] епископом, святымГерманом. Но так как король не захотел с ней расставаться, ее поразил судбожий, и она умерла. Спустя немного времени вслед за ней скончался и самкороль[557]. После его смерти одна из королев– Теодогильда отправила к королю Гунтрамну посланцев, предлагая ему себя вжены. Король так ответил послам: «Если ее не мучает совесть, пусть приезжает комне со своими сокровищами. Я на ней женюсь и возвеличу ее в народе, дабы онаразделила со мной большую почесть, чем с моим недавно умершим братом».Теодогильда обрадовалась, собрала все и отправилась к нему. При виде этогокороль сказал: «Оно и вернее, чтобы эти сокровища принадлежали мне, чем этойженщине, которая недостойным образом разделила ложе моего брата». Тогда, отняву нее большую часть сокровища и оставив ей немного, он отправил ее в Арльскиймонастырь. Но там она с трудом привыкала к постам и ночным молитвам. Черезтайных послов обратилась она к какому-то готу, обещая ему, что если он пожелаетувезти ее в Испанию и жениться на ней, то она с радостью последует за ним иуйдет из монастыря со своими сокровищами. Он без всяких колебаний обещал ейэто. И когда она собрала вещи и увязала их, готовая выйти из монастыря, еежелание предупредила заботливая аббатиса. Разгадав ее замысел, она приказалаее сильно высечь и содержать под стражей. Под стражей она пробыла до конца днейсвоих, перенося немалые тяготы.

27. Так как король Сигиберт видел, что егобратья выбирают в жены недостойных себя женщин и, унижая себя, женятся даже наслужанках, он направил в Испанию посольство с многочисленными дарами ипосватался за дочь короля Атанагильда – Брунгильду[558]. А была она девушкой тонкого воспитания, красивой,хорошего нрава, благородной, умной и приятной в разговоре. Отец Брунгильды неотказал Сигиберту и послал ее упомянутому королю с большим богатством. Собраввельмож своего [97] королевства и приготовив пир, Сигиберт согромной радостью и удовольствием взял ее себе в жены. Она была арианскоговероисповедания, но благодаря наставлениям епископов и настоянию самого королябыла обращена в католическую веру и, исповедовав блаженную троицу во единстве,уверовала в нее и была миропомазана[559]. Воимя Христово она и осталась в католической вере.

28. Видя это, король Хильперик, хотя у него былоуже много жен, посватался к Галсвинте, сестре Брунгильды, обещая ей при этомчерез послов оставить других жен, если только он возьмет в жены женщину,достойную себя и королевского рода. И отец [Галсвинты] внял этим обещаниям идочь свою, как и первую, с большим богатством отправил к Хильперику. Галсвинтаже была старше Брунгильды. Когда она прибыла к королю Хильперику, ее приняли сбольшим почетом, и Хильперик женился на ней. Он ее даже очень любил; ведьГалсвинта привезла с собой большое богатство. Но из-за любви короля кФредегонде, прежней его жене, между ними [Хильпериком и Галсвинтой] возникбольшой раздор. Галсвинта же была обращена уже в католическую веру имиропомазана. И так как Галсвинта постоянно жаловалась королю на то, что терпитобиды, и говорила, что, живя с ним, не пользуется никаким почетом, онапопросила его, чтобы ей разрешили вернуться свободной на родину, а сокровища,привезенные с собой, она оставит ему. Король ловко притворился и успокоил ееласковыми словами. В конце концов он приказал слуге удушить ее и как-то нашелее мертвой в постели[560]. После ее смертибог явил великое чудо. А именно: зажженная лампада, которая висела на веревке уее могилы, упала, так как веревка оборвалась, на [каменный] пол, хотя никто кней не прикасался, причем твердость пола уступила ей, и она вошла в него как быво что-то мягкое и, наполовину увязши в нем, продолжала гореть. Это не безудивления наблюдали очевидцы. После того как король оплакал смерть Галсвинты,он спустя немного дней женился на Фредегонде. Братья же, считая, что королевабыла убита по приказу Хильперика, изгнали его из королевства[561]. Было же тогда у Хильперика от его первой жены Авдоверытри сына: Теодоберт, упоминавшийся нами выше, Меровей и Хлодвиг. Однаковернемся к нашему рассказу[562].

29. Гунны же пытались вновь вторгнуться вГаллию[563]. Против них с войском выступилСигиберт, взяв с собой великое множество храбрых воинов. Когда они должны быливступить в сражение, гунны, сведущие в искусстве волшебства, явили им различныенаваждения и разбили их наголову. А когда войско Сигиберта обратилось вбегство, сам он был задержан гуннами и содержался у них под охраной до тех пор,пока позднее, будучи ловким и проворным, он не подкупил дарами тех, кого он несмог одолеть храбростью в сражении. В самом деле, одарив их подарками, онзаключил с королем гуннов договор о том, чтобы никогда при их жизни не быломежду ними никакой войны; и это по праву расценивается скорее как похвала ему,чем бесчестие. Но и король гуннов дал королю Сигиберту много подарков. А самогокороля гуннов называли Гаган[564]. Ведь этимименем называли всех королей этого народа. [98]

30. А король Сигиберт, желая захватить городАрль[565], приказал жителям Клермонавыступить в поход. А графом этого города [Клермона] был Фирмин[566], который и возглавил войско. С другой жестороны подошел Адоварий с войском. И когда они вошли в город Арль, топотребовали присягнуть королю Сигиберту. Узнав об этом, король Гунтрамннаправил туда патриция Цельса[567] с войском.Цельс выступил и взял город Авиньон[568].Затем он подошел к Арлю, окружил его и начал осаду города, где заперлось войскоСигиберта. Тогда епископ Сабауд сказал воинам: «Выходите за городские ворота иначинайте сражение, потому что, находясь под прикрытием стен, вы не сможетезащитить ни нас, ни окрестности этого города. Если вы с божьей помощьюпобедите, то мы сохраним вам верность, как и обещали; если же они одержат надвами верх, то вы найдете ворота открытыми и войдете в них, чтобы вам непогибнуть». Введенные в заблуждение этой хитростью, они вышли за ворота иначали сражение. Но, побежденные войском Цельса, они обратились в бегство и,подойдя к городу, нашли, что ворота закрыты. И так как сзади их настигаликопья, а сверху – камни горожан, они направились к Роне и там, плывя на щитах,достигли другого берега. Но многие из них утонули, подхваченные бурнымтечением. Река Рона сделала тогда с клермонцами то же, что некогда, как мычитаем, сделала река Симоэнт с троянцами:

«...Влачит под волной

Шлемы героев, щиты и тела многосильные.

Изредка только пловцы появляются в бездне огромной»[569].

Плывя на щитах по течению реки, как мы сказали, они с трудом смогли достичьровного места на другом берегу. Без вещей, без коней вернулись они на родину сбольшим позором. Однако Фирмину и Адоварию разрешили свободно уйти. В то времямногие мужи из Клермона не только были поглощены бурным течением реки, но ипогибли от мечей. Так король Гунтрамн снова получил тот город, а город Авиньонон по своей обычной доброте возвратил во владение своему брату.

31. И вот в Галлии с крепостью Тавредунпроизошло великое чудо[570]. А была онарасположена на берегу Роны, на горе. Более шестидесяти дней гора издавалакакой-то непонятный гул, наконец она раскололась и отделилась от другой,соседней с ней горы, рухнула вместе с людьми, церквами, имуществом и домами вреку и запрудила берега этой реки, отчего вода устремилась вспять. Ведь этоместо с обеих сторон было закрыто горами, и в ущелье этих гор тек бурный поток.Теперь он наводнил и более высокие места, затопив и опустошив прибрежнуюместность. А поднявшись еще выше, вода хлынула из берегов, застала людейврасплох и, как сказано, поглотила их, снесла дома, уничтожила скот и своимбурным и внезапным наводнением сорвала и сокрушила все, что находилось на техберегах до самого города Женевы. Многие передают, что там было так много воды,что она переливалась в упомянутый город через стены. Известно, что, как мм исказали, река Рона в тех местах текла через горное ущелье и не имела выхода всторону, куда бы она могла повернуть, так как была ограждена горами. Сдвинутуюи [99] гору река сразу прорвала и таким образом всеуничтожила. После этого события к тому месту, где обрушилась крепость, пришлитридцать монахов и стали рыть оставшуюся от разрушенной горы землю, иобнаружили в ней медь и железо. Во время своей работы они услышали шум в горе,какой был слышен и раньше. Но в то время как их здесь удерживала дикаяжадность, на них упала часть еще сохранившейся горы, их погребла и раздавила;так их больше и не нашли.

Еще до бедствия в Клермоне[571] подобнымже образом привели в страх население этой области великие предзнаменования. Аименно: вокруг солнца часто показывалось сильное – утроенное и учетверенное –сияние, которое простые люди называли солнцами, говоря: «Взгляни-ка! На небетри или четыре солнца»[572]. Но однажды, воктябрьские календы[573], солнце былозатемнено так, что не только не светила даже и четвертая часть его, но оноказалось безобразным и бесцветным, как мешок. Кроме того, над этой областью втечение целого года появлялась звезда, которую некоторые называют кометой, схвостом, похожим на меч; и видели, как пылает небо; и было много другихзнамений. В клермонской церкви в какой-то праздник во время утренней службывлетела птица коридалл, которую мы называем жаворонком[574], и крылышками с такой быстротой погасила все горящиелампады, что можно подумать, будто их схватил какой-то человек и опустил вводу; влетев в алтарное помещение под балдахином, она чуть было не погасила исветильник, но служители помешали ей и убили ее. Подобное проделала с горящимисветильниками и другая птица в базилике блаженного Андрея. А уж во время самойчумы такая смертность была[575] во всей тойобласти, что и невозможно сосчитать, какое множество людей там погибло. И всамом деле, когда уже не стало хватать гробов и досок, то погребали в однумогилу по десять и более человек. Подсчитали, что в базилике святого Петра[576]в одно из воскресений было тристапокойников. И сама смерть была внезапной. А именно: когда появлялась рананаподобие змеи в паху или под мышкой, человек так отравлялся ядом, что ониспускал дух на второй или третий день. Сила яда лишала человека сознания.Тогда же умер и пресвитер Катон; в то время, когда многие бежали от этой чумы,он никогда не покидал своего места[577],участвовал в погребении умерших и мужественно служил панихиды. Этот пресвитербыл весьма человечен и преисполнен любви к простым людям; и я думаю, что этообстоятельство, если и страдал он гордынею, было ему в оправдание. А епископКаутин вернулся обратно в город после того, как он, боясь этой чумы, побывал вразличных местах; но болезнь настигла и его, и он умер в страстную пятницу. Вэтот же самый час умер и Тетрадий, его двоюродный брат. В то время эта болезньсильно обезлюдила города Лион, Бурж, Шалон и Дижон.

32. Жил в то время в монастыре в Рандане, вобласти Клермона, пресвитер, известный чудотворец, по имени Юлиан. Был ончеловеком весьма воздержанным, не употреблял ни вина и никакого мяса, пододеждой все время носил власяницу; был неутомим в бдениях и усерден в молитвах;ему легко удавалось излечивать бесноватых, возвращать зрение слепым[100] и избавлять от других недугов с помощью имени господня иосенения святым крестом. И так как у него от постоянного стояния распухли ноги,то его спрашивали, почему он всегда стоит, хотя его здоровье не позволяетэтого, а он шутя отвечал благочестиво: «Они работают на меня, и пока я жив поволе божией, они меня будут поддерживать». Мы сами видели, как он однажды вбазилике блаженного мученика Юлиана вылечил бесноватого только своим словом. Ончасто одной молитвой, избавлял от четырехдневной и других лихорадок. Во времяэтой чумы он, будучи в преклонном возрасте и отличившись совершениеммногочисленных чудес, был взят из этого мира в вечный покой.

33. В то время умер и аббат того монастыря.Аббату наследовал Сунниульф, человек чрезвычайно простой и человеколюбивый. И,действительно, он часто сам омывал ноги пришельцам и вытирал их своими руками.Достаточно сказать, что он руководил вверенной ему паствой не приказаниями, асмиренной просьбой. Однажды ему приснился сон, о чем он сам обычно рассказывал,будто привели его к некой огненной реке, в которую с одного берега сбежалсянарод и погрузился в нее, как пчелы в улей; и одни стояли в реке по пояс,другие – по грудь, некоторые же – по шею; все они плакали и кричали, что ихсильно жжет огонь. Был там и мост через реку, такой узкий, что в ширину едвамогла поместиться одна ступня. На другом же берегу был большой дом, побеленныйснаружи. Тогда он спросил своих спутников, что все это значит. Они ответили: «Сэтого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководствевверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет помосту и с радостью будет введен в дом, который ты видишь на том берегу». Приэтих словах он проснулся и с этого времени стал гораздо строже относиться кмонахам.

34. Я расскажу еще и о том, что случилось в товремя в одном монастыре[578]. Однако именимонаха, который еще жив, я не хочу называть, чтобы он, когда дойдет до него этосочинение, не стал тщеславным и не потерял своих достоинств. Один юноша пришелв монастырь и вверил себя покровительству аббата для того, чтобы посвятить своюжизнь господу. Аббат приводил ему много доводов, указывая, как трудно служитьбогу в этих местах и что он вовсе не в состоянии будет выполнить то, что нанего будет возложено. Отрок обещал именем господа все выполнять, и аббат егопринял.

Случилось так, что спустя несколько дней, в течение которых он во всемотличался смирением и святостью, монахи вытащили из амбара на солнце дляпросушки около трех годовых запасов зерна и приказали ему сторожить его. Но вто время, когда другие монахи отдыхали, а он сторожил зерно, внезапно небозаволокло облаками, и вот сильный дождь с завыванием ветра быстро сталприближаться к куче зерна. Видя это, монах не знал, что ему делать. Поразмысливо том, что если он позовет остальных монахов, то они не смогут спрятать зерно вамбар до дождя, так как его много, он отбросил все эти намерения и обратился кмолитве, умоляя господа, чтобы на эту пшеницу не упало ни одной капли дождя.Когда он так, распростершись на земле, молился, облако разъединилось и[101] вокруг кучи хлеба пролился сильный дождь, не замочив,однако, если можно так сказать, ни одного пшеничного зернышка. И когдаостальные монахи вместе с аббатом увидели, что идет дождь, они быстро пришлисюда, чтобы собрать зерно, но, заметив это чудо, они стали искать сторожа инашли его недалеко от кучи зерна распростертым на земле и молящимся. При видеэтого аббат пал ниц позади монаха. И когда прошел дождь, аббат, окончивмолитву, позвал монаха и велел ему встать. Затем он приказал его схватить ивыпороть, говоря при этом: «Следует тебе, сын мой, расти в смирении, страхе ислужении господу, а не прославлять себя совершением чудес». Он приказал емузапереться на семь дней в келье и поститься как провинившемуся, чтобы отвратитьего от тщеславия и чтобы в душе у него не зародилось какого-либо ропота. Теперьже этот самый монах, как мы узнали от верных людей, предается такойвоздержанности, что в сорокадневный пост не ест никакого хлеба, только раз втри дня пьет полную чашу ячменного отвара[579]. Пусть же господь хранит его вашими молитвами до концажизни, на радость ему.

35. Итак, когда, как мы сказали, в Клермоне умерепископ Каутин[580], очень многиедомогались епископства, предлагая много денег, но еше больше обещая. А именно:пресвитер Евфразий, сын покойного сенатора Еводия, скупив у евреев много ценныхвещей, послал их через своего родственника Берегизила королю, чтобы такимобразом добиться того, чего он не мог достичь своими заслугами. Хотя он был иприятным собеседником, но в делах нечист и очень часто спаивал варваров[581], а голодных редко насыщал. Причина,которая ему помешала добиться этого, я думаю, состояла в том, что он хотелдостичь этой чести с помощью людей, а не с помощью бога. Остаются неизменнымислова, сказанные господом устами святого Квинциана[582]: «Из рода Гортензия не будет никого, кто руководил быбожьей церковью»[583]. И вот когда клирикисобрались в церкви в Клермоне, то грамоту на избрание[584] получил архидиакон Двит, хотя он и не обещал ничегодуховенству. Он отправился с нею к королю. Но ему задумал помешать Фирмин,который тогда занимал должность графа в этом городе. Однако сам Фирмин непошел к королю, но послал своих людей, которые просили короля отложитьблагословение Авита, по крайней мере, на одно воскресенье; если король этосделает, то они дадут ему тысячу золотых. Король же отказал им. Но блаженныйАвит, который, как мы сказали, был архидиаконом, в то время, когда горожанеКлермона собрались, был избран клиром и народом и получил епископскую кафедру.Король же так почитал его, что несколько отошел от канонической строгости,приказав благословить его в своем присутствии[585]; при этом он сказал: «Да удостоит он меня принятьпричастие из его рук». По милости короля посвятили Авита в сан епископа вгороде Меце. Приняв епископство, Авит во всем показал себя достойным уважениячеловеком: к народу относился справедливо, бедным раздавал имущество, вдовутешал, сиротам оказывал большую помощь. А уж если к нему приходил чужестранец,он так его любезно принимал, что тому казалось, будто он нашел отца и отчизну.Так как Авит отличался большими благодеяниями и чистосердечно соблюдал всеугодное господу, гася [102] во всех нечестивую страсть кроскоши, то он насаждал святую чистоту господню.