КРЕСЕНИЕ. из книги Шевцова А.А. Очищение 2 страница

Итак, когда мы переживаем какое-то событие, то мы соответственно восстанавливаем образы. Где этот образ находится? А он находится в гворе или в западочке. Гвор сознания — это своего образа пузырь, пузырек. И он хранится всего лишь как памятка, как отсылка, он точечен вроде бы, но когда ты в него входишь, он разворачивается практически во Вселенную.

Ярославль Март 1995

… Как одержание входит в нас? Ты получаешь рану. Тело получает рану. Причем тел у нас два. Одно называется (собственно) тело. Второе называется душа. Вот это физическое тело есть то, в чем живет душа. Но душа есть тело духа. Есть еще разные тонкие тела, которые называются по другому. Есть собь, есть призрак. Разные.
Они не являются телами в полном смысле. Они есть что-то, скажем, сознанческое, духовное, не воспринимаясь как собственно тело, и не ведут себя как что-то телесное. В то время как тель, тело и душа ведут себя как подлинные тела.
Посмотрите: тело боится боли. Эту лествицу мы должны с вами понять. Тело боится боли. Следующий уровень — личность. Личность боится смерти. Заметьте — тело смерти не боится. Это мы боимся, что наше тело может погибнуть. Но тело смерти не знает и не боится ее. Оно боится боли. А вот личность — она боли испытывать не может и, на самом деле, ее не боится. Но она боится смерти. И когда мы начинаем работать с личностью, она ощущает страх перед тем, что сейчас погибнет какая-то ее личина. Хотя в личности и может быть заложена патологическая конструкция на страх боли.
А затем идет душа. А вот душа боится боли. Заметьте, обиду называют иначе душевной болью. Почему? А потому, что это — некое тело, закрывающее дух, содержащее в себе дух. А вот дух ничего не боится, он просто пребывает.
Так вот, чужие духи могут войти в нас только в том случае, если появился вход, иначе говоря, тело нарушено раной. Она может быть причинена посредством удара, причинения боли, ожогом, любой болезненностью.
Любой акт способен сделать отверстие в теле, куда может войти чужой дух. Как получается, что он туда входит? Вошедший в тело дух ощущает себя в нем как в ловушке или в темнице. Посмотрите, мы же все время знаем, что мы здесь временно, что мы здесь отмучиваемся, отбываем нечто. Мы это сейчас воспринимаем как наказание. В старину же это воспринимали не столько как наказание, сколько как определенный урок, который нам суждено пройти. Что-то сопоставимое с кармической отработкой.
И тем не менее дух хочет уйти. И одновременно он знает, что он должен здесь пребывать. Задача Живы, живой души, — удержать его в теле. Входя в тело, жизнь создает условную пустоту, всасывающую в себя дух. А после этого жизнь закрывает и запечатывает сосуд. А при появлении пробоя жизнь начинает вытекать из тела. И через эту рану может выйти весь дух. Как говорят: «и дух вон».
Что происходит с такой раной? Жизнь моментально начинает ее обкладывать, облегать со всех сторон, ее перекрывает. Место это должно быть залечено или заживлено. Но, перекрывая, она моментально ставит перегородку между болезненным местом и духом, чтобы он через это место не вышел.
На самом деле ничто не мешает духу оставаться в ране. Но, как известно, мы предпочитаем сбегать из места боли, так же осознанно, как при операции. Что мы выбираем: делать операцию с наркозом или без наркоза? Конечно, с наркозом. Вот так постоянно и происходит. Дух наш оказывается слаб. На самом деле, управляемая или, условно говоря, доступная нам часть духа, не спящая, не пребывающая под наркозом, но активная или ратная (как это называлось в традиции) часть духа в нас настолько мала, что предпочитает сбежать от боли. Если бы мы оставались своим осознаванием в ране, ничто чужое не смогло бы туда войти. Но мы отступаем, и с радостью пользуемся тем, что Жива туда тебя не пускает.
Свято место пусто не бывает, и это место будет занято другим духом. Таким образом, как только возникает необходимость в заживлении, это облекается живой пленкой сознания, замыкаясь как самостоятельный мирок. Так образуется вокруг раны гвор, приблизительно равный ей по объему.
Но как всякий мир, этот мирок должен быть полноценным. И ни один мир не может существовать, если в нем не присутствует дух. Причем миру все равно, какой это дух. Дух божий — в гворе нашего тела, или же любое подобие духа. Ведь злой дух является злым только для нас. Для Живы это просто дух. И поэтому Жива начинает всасывать в эту пустоту любые подобия духа, всё, что имеет его форму, образ.
А как определить, что имеет признаки духа? То, что соответствует органам чувств. Душа является оболочкой духа. Она есть чувствующее тело. И если что-то вызывает движение души, то это значит и то, что это может пройти в дух сквозь душу или выйти с духом. Дух только изливает, душа воспринимает. Но именно принадлежащие чувствующей душе органы чувств и определяют, соответствует ли "движущееся сюда" признакам духа. И как только душа определяет, что эти признаки духу соответствуют, мы тут же воспринимаем идущее к нам как дух.
И вот появилось нечто, что можно воспринимать как слышимое. Звучит? — Дух. Пахнет? — Дух. Тактильно нами ощущается? — Дух. Все, что происходит рядом с нами и воспринимается органами чувств в момент, пока рана не заживлена, воспринимается нашей Живой, которая есть всего лишь живая душа, как дух. И тут же в этом гворе запечатывается.
Что же мы имеем в итоге? Как этот гвор устроен? Как показывает дианетика, там, в клетках есть какой-то дурак, какой-то идиотский дух, имеющий магнитофон и записывающий на соматическую ленту все, что происходит рядом. Представьте себе объем клетки, в котором должно записаться все рядом происходящее, возможно, в течение нескольких часов. Где же разместиться этому магнитофону?
Может, клетка действительно все записала. Мы же знаем с вами, что атом бесконечен. Но как, в итоге, вы здесь начинаете плакать потом теми же слезами, которые вошли в вас раньше. Нет возможности услышать писк этого комара для нас с вами. Для того, чтобы такую запись нам расшифровать и вывести на поверхность в виде действия, нужен огромный энергетический придаток, который усилил бы сигнал. Это подобно электронному микроскопу. Для того, чтобы показать нам все мельчайшие проявления микрожизни, он должен усилить их огромным зарядом энергии. Но этого нет. На самом деле, механика описана дианетикой принципиально неверно. Запись идет не на клеточную ткань. Для того, чтобы понять, как этот дух в нас входит, мы должны воспользоваться понятием пространственно-временного континуума. Слова это сложные, мудреные, но пока только они могут дать понятие о том, о чем идет речь.
Сейчас мы постараемся увидеть, как же устроен этот пузырь сознания, называемый гвором. Да, в этом теле сформировался за счет раны большой или маленький, неважно, но всегда конечный гвор. Где и умещается то, что выходило сейчас на этих стульях в форме болей, страданий и слез.
Сейчас вспомните, пожалуйста, как устроена сцена. Не поворачивайтесь. Постарайтесь создать образ пространства, которое вы мысленно увидели там, у себя за головой. Обратите внимание: вы не видите полностью все помещение, которое вы знаете как квадратное. Да? Но на самом деле видите вы далеко не квадрат. Вы увидите некоторое пространство, протянувшееся от вашей головы туда, до задней стены. Но и там вы не все видите. Вы видите нечто, только то, что выхватывается памятью.
То что вы видите, называется в западке жабрами или космами. Что такое космы? Это — растрепанные волосы или пряди волос, тянущиеся от нас с вами в прошлое, во время. Бога времени, Сатурна или Кроноса, на Руси именовали Стрибогом или Трояном, Небесным Строем. Вот этот Небесный Троян и есть Косматое время.
У девчат есть здесь писанка про Трояна? Покажите. Вот тот Троян, который полосками и есть Косматый Троян, Построение Мира. Вот эти космы и есть то, что мы считаем с вами памятью. То, что сейчас у людей появлялось на стуле. Что это, как не память? Но нам объясняют память как некоторые процессы электромагнитного записывания нейронов, каких-то там информационных сигналов. Память пространственна и временна. И при этом время не есть то, что исчезает, сразу же, как оно ушло. Время всегда здесь или, иначе говоря, его нет. Нет времени — нет пространства — того, с чего мы с вами начали. Почему? Потому что все это просто сейчас тобой объемлется и находится в твоем сознании.
Когда вы вспоминали сцену, вы видели пространство чего? Вы глядели вглубь времени. Вглубь времени как пространства. И оно сейчас здесь присутствовало. Вот эти космы тянутся за вами во все времена. Мы тащим вот эти космы, вот эти жабры постоянно из века в век. Тысячелетиями, миллионами лет за нами тянутся вот эти штуки и здесь присутствуют. И все, что там записано, живет там сейчас в виде вот этих образов. И потому, входя в гвор, мы не вспоминаем, что там было, а мы входим вот в такую косму и полностью ее проживаем, переживаем.
Время доступно для владения и доступно для воздействия. Сейчас уже и ученые исследуют с помощью специальной электронной аппаратуры и генератора случайных чисел возможность предсказания или воздействия на время. Как это ни странно, но эти исследования показывают, что человек, верящий в возможность воздействия на время, обладает, в результате, способностями угадывания событий во много раз превышающими те, что предсказывает генератор случайных чисел.
И мы с вами можем прямо сейчас поиграть со временем: взять и посмотреть, что время может течь с разной скоростью. Почему? А потому что время есть не просто способ измерения расстояния от Земли до Солнца или скорости вращения Солнца вокруг Земли. Как вы помните, раньше считалось, что Солнце вращается вокруг Земли. Время же вообще никакого отношения к тому прибору, который мы носим на руке, не имеет. Это — не прибор для измерения времени. Посмотрите сами. Это астрономический прибор для определения места Земли относительно Солнца.
В традиции время понимается как направление тока жизни. Если мы послушаем русский язык, то мы услышим там выражения типа: «Были хорошие времена — минули. Были вецы трояни, а стали лета яросовые». То есть были хорошие времена, пришли времена плохие. И даже такую ключевую фразу из "Слова о полку Игореве" как: «Ныне година наничь обратиша». Фраза, которая показывает, что время, как ток жизни, течет в разных направлениях. От хорошей жизни к плохой жизни.
И время от времени происходит смена направления тока жизни. Есть какая-то периодика этого. И это соответствует данным науки о времени, говорящим о том, что время пульсирует. И оно действительно пульсирует, хотя и не так, как некая струя или поток. Она пульсирует именно как направление тока жизни. Именно это и дает нам надежду на то, что мы можем обратить это время, железный век или кали-югу, вспять, в сторону другой жизни.

Западок. Образование западка.

II-2, Санкт-Петербург, май 1995.

Как входит западок в человека? Сначала о западке немножко, ну а потом уже о составе человека. Итак, как же входит западок в человека?

…Мир всегда целен. За счет чего он целен? За счет чего он живет? За счет того, что в нем есть организующий принцип. Организующий принцип обычно именуется БОГ или ДУХ. Бутылка может лежать на дне моря запечатанной только потому, что в ней есть Джин. Иначе в нее кто-нибудь заберется, иначе вино прокиснет, условно говоря. Я это говорю условно, вы понимаете, что это не правило, это то, что нам нужно для понимания. Условно говоря, эта бутылка там, потому что в нее поместили Джина, потому что она цельна и пробку эту снять нельзя никаким другим способом — бутылка будет лежать в море. Почему? Потому что пробку можно снять, только назвав имя Джина. Никто не снимет эту пробку, просто разбив ее, на самом деле. Джин не выйдет из этой бутылки. Почему? Он есть принцип этого мира. Он не может его покинуть, потому что тогда он умирает в этом мире. Ведь эти заклинания не идут по типу того, что вот я такой сильный, что я тебя там запираю и не выпущу. Нет, они идут по типу вписывания этого духа в тот мир и он становится всецело этим. Попробуйте выйдите из своего тела! Вы также вписаны в него, как в эту бутылку. Выйти-то не получается. Мы все рвемся через снотворение с вами и через медитацию — как угодно, а выходить-то не получается. А у кого это получается, значит у него … привычный вывих психики Со страху… Вот те, у кого получается летать, если вы сейчас сядете на кресение, исследуете — кто вылетает из тела — то увидите — это патология. Это не тот выход, который нам с вами нужен. Это у тебя что-то произошло такое, что тебя научило покидать тело.
….Так вот мир должен быть цельным, и цельным он становится только за счет организационного совмещения материала с организующим принципом, духом.
…Лось, вписанный в экологическую нишу, совершенно точно так же организует этот мир как духовный принцип, который использует мир, и ровно то, что он использует и что достаточно, и есть его мир. Все остальное просто не существует, за исключением приходящей извне опасности, которую надо отслеживать по уровню ее плотности. Все. За пределами твоего мира есть только опасность, т.е. тот, кто может взять и опять тебе туда чего-нибудь напихать в виде заклинаний, в эту бутылку.

Так вот ты вроде бы целен, как можно внедрить в тебя чужой дух? Как можно эту порчу наслать? … Лягушек. Только в том случае, если пробить дыру в твоей оболочке, нанести рану. Эта рана может наносится по типу открытой раны или по типу удара, т.е. болевая рана, это все равно рана, ткани повреждены. Или же она может наносится по типу обиды или страха. Почему? Да потому, что мы под телом понимаем тель, а тела у человека множественны. Есть физическое тело — тель и есть тело духа, которая называется душа. Душа — это своего рода защитная оболочка духа, это тело. Именно поэтому она может испытывать боль. Душевная боль или обида. Нанесенная обида есть рана на том теле. Все — там есть дырка. И вот это место, которое поражено, становится местом, через которое дух может из бутылки сбежать. Он там заключен, он там в тюрьме. Он туда пришел вроде бы как по собственному желанию.
…Да, нам нужно в него прийти, потому что только через пребывание в нем мы сможем освободиться. Почему только через пребывание в теле мы можем освободиться, получить свободу? Потому что несвободу мы получаем, пребывая в теле. Освободиться можно только пойдя туда, где ты зацепился и растерял часть себя, то есть надо пойти по всем путям и себя собрать. Ты это потерял в своей личности, поэтому никуда не деваться — раз за разом воплощаться в личность, в личность и в личность и все время нырять в этот провал заново, пока ее всю не распутаешь.
Так вот, дух вошел, а у него постоянное желание сбежать, как у этого джина. И вот дырка появилась — он может сбежать. Что делает сила жизни или жива? Она иначе называется Живой или богиней жизни. Та самая Жива, которая у индусов стала Дживой Атмой, Живой душой, у нас называлась Животная Душа. Что она делает? Она отгоняет дух, прикрывая это место, оно же капсулируется. Вы знаете, ранка сразу затягивается, если сказать на уровне биологии, тельцами кровяными какими-то. Там появляется защитная оболочка. Точно также она затягивается на всех уровнях. Дух туда пропускать нельзя, а то он сбежит через рану. И вы сами знаете, что если рана достаточно сильная и закрыть ее сразу не удается, так дух уходит через нее — ты умираешь. Ее надо закрыть. И наш с вами дух это понимает и он туда не ходит, так и быть … какое кокетство. Что происходит в итоге? В итоге там его нет. Он вокруг, а в ране — нет. А свято место пусто не бывает.
Вот в тебе появилась дыра, которая является пустотой, гвором сознания, не имеющего духа. Гвор — это пузырь по-русски. Он должен быть заполнен, иначе он не будет существовать, как самостоятельный пузырь. Что происходит? Тут же идет заполнение его всем, что подобно духу. Через что? Через те грани, которые являются органами для видения, или восприятия духовных проявлений. А этими гранями, этими органами, т.е. орган, гранями которого это является, есть душа. Душа имеет грани чувств. Все, что отвечает их воспринимающей способности, воспринимается, как проявление духовности. Звуки — звуки. Образы — образы. Запах — запах. Все пошло, все, что по органам чувств идет, все пошло туда, как дух, и он записался до тех пор, пока эта ранка не закрылась и не стала такой, которая оттуда выгоняет свой, собственный дух. Как только боль ушла, туда возвращается свой собственный дух, а там уж место занято. Там уже есть не гвор — пустой пузырь сознания, а уже есть мирок, в котором есть свой дух, имя которому все те знаки, которые вошли в форме слов, звуков, запахов, ощущений и так далее. Вошла порча. Причем этот дух — злой. Почему? Потому что вы по себе уже увидели, что в 9/10 случаев, изредка у кого-то в ¾, чаще всего, все-таки это происходит специально. Ударили, толкнули, обидели… или болезнь, боль какая-то… И в итоге тот, кто туда записался, в этот момент… ну, скажем, там, подрались мама с папой, ты в утробе, папа толкнул маму, сказал: «Вообще отойди от меня, знать тебя не хочу»,- да еще, не дай бог, приложил матом — все это записалось, и дух папы, в этот момент бывшего злым, оказывается в тебе злым духом. Одержимость злым духом.
Как они проявляются, вы уже это почувствовали.
…Итак, ты одержим злым духом.
На это место может наложиться множество ран, туда впишутся все голоса. Куда? Неужели это все находится в теле? Дианетика говорит, что там, в клетках есть дурак, у которого есть магнитофон, и он на соматическую ленту все, что происходит, записывает. Представляете, клетка, с ее объемом, какую информацию может нести. Даже если бы клетка была в состоянии эту информацию удержать, генетически, например, вам нужно было бы к этой клетке колоссальный усилитель воздействия, для того, чтобы вы эту информацию смогли воспринять.
Не в клетке это пишется. А где же это пишется? Где это пространство сознания?

…Западки убираются именно так. Ты должен войти в каждый из них, как в провалище, как в нижний мир, в который опускается герой, полностью пройти, назвав имя духов, которые там есть, тем самым их победив, и сделав их управляемыми. Дух, который организует мир, как принцип, или Бог, обретает, в результате этого, покой. В форме чего этот покой выражается, во времена дохристианские, языческие? Вспоминайте! Они поклонялись богам. А в форме чего они поклонялись?…- Идолам. Называется этот идол — Капь. Капь — это вокруг которого Капище образуется, или место поклонения идолам. Капь — это, условно говоря, тот столб, который поставлен посреди капища. Но ведь этот же столб и есть ось мира. У вас может быть индивидуальная капь. Вот если здесь вырезать головку, вот эту вот, допустим представить восстановится набалдашник, называется. Балда. Да? Вот это становится индивидуальной капью — идол, которого ты носишь с собой.
Капь есть ось мира, но для того, чтобы он перестал быть злым духом, его нужно нейтрализовать, как химически активный элемент. Да? Добавив что? Его самого, в форме зеркального отражения. В форме его имени. Он же полностью и есть имя самого себя. Но если это имя назвать, совместившись, они становятся нейтральными и тем самым — безвредными, управляемыми. И ты можешь его использовать как они использовали этих духов, пришедших на Землю может как злые да разрушительные, для того, чтобы извлечь пользу для мира. Их можно уже просить и повелевать, поскольку ты уже знаешь его имя. И народные маги повелевают. Хан до сих пор вот, если у него этот не работает, он его палкой посечет, прутом и по воде пустит. И так наши делали — помните?…- Пускали Перуна. За что? Ах, не справился Перун, а-а, плыви! И это не было актом вандализма со стороны христиан. Это было одновременно с тем, что там и огонь и меч был, это было выражение народного отношения к богам — если ты свой бог, так ты и защищай, а не справился — до свидания. Справляйся! …

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАРОДНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Этот курс является продолжением курса «Мифологические основы народной культуры», и задача его -показать, что в основе
народной психологии лежит мифология.
В мировой психологии известно, что мировоззрение строится на архетипах сознания и коллективном бессознательном
конкретного этноса, определенных в свое время К.Юнгом и исследованных Л.Леви-Брюлем. Несколько позднее работа в этом
направлении была продолжена этнопсихологом и историком религий Мирчей Элиаде.

На основании этого можно предположить, что и для человека русской культуры опорной точкой его мышления можно считать
мировоззрение людей той эпохи, во времена которой формировался русский этнос. Сведения о тех временах и о том
мировоззрении сохранились для нас в наших русских мифах - русских народных сказках. А реальная практика - в русских обычаях
и традициях, доживших до наших дней или сохраненных для нас этнографией. Мы используем в Учебном курсе этнографические
материалы, собранные историком и психологом А.Шевцовым в Савинском и Ковровском районах Владимирской области,
материалы, собранные нашими преподавателями в различных уголках России, и другие этнографические источники.

Одна из ведущих мифологем, которую в своих трудах исследует Мирча Элиаде - «Миф о вечном возвращении», как путь к
истокам, началам. Путь этот рассматривался и описывался в культурах всех традиционных обществ. Он же есть основа
современной психоаналитической психотерапии. Удивительным образом эта идея созвучна с мировоззрением стариков на
Владимирщине. Они считали, что в человеке уже от рождения есть все, что необходимо для выполнения его высокого
предназначения на Земле. И это предназначение он знает в момент прихода на Землю. Лишь чужеродный сор постепенно
замутняет сознание человека в течение жизни и лишает его памяти.
Что это за сор? Это, как видели в старину, болезненная память и выросшее на ее основании «Мыслительное древо» из принятых
решений, на основании которых человек строит всю свою последующую жизнь. И человек всю жизнь копит образцы поведения,
предохраняющие его от столкновений с ожидаемой болью, в итоге исходя в своих действиях не из того, что предлагает ему жизнь
сейчас, а из «знания» о том, что то или иное событие может принести боль.

Со временем накопленный груз таких поведенческих образцов начинает мешать человеку не только ясно видеть мир и четко
мыслить, но и даже просто вспомнить свое предназначение на Земле. И для того, чтобы его вспомнить, нужно освободиться от
чуждого в сознании, а значит убрать помехи мышлению. Освободиться, согласно верхневолжской традиции, можно было с
помощью Кресения.

Что такое Кресение?
По сути Кресение означает науку возрождения или второго рождения. В “Слове о полку Игореве” мы встречаем: “Игорева
храбраго полку не кресити”. Потому что его уже нет. Согласно словарю В.И.Даля, “Кресить кого”, означает - “воскрешать,
оживлять”. Значит тех, кто ушел от нас, нельзя воскресить или оживить. Но тогда это означает, что воскрешать и оживлять надо
живых, тех, кто еще не ушел? От чего воскрешать, если он и так живой? И как воскрешать?
Слова “кресение”, “кресить”, “воскресение” этимологически связаны со старым русским словом “Крес”, означающим огонь,
живой очистительный огонь. Здесь имеется в виду возрождающий душевный огонь. В мифологическом образе мира человек
всегда рассматривался обладающим Душой. Знание того, как это «жить по душе» сохраняется и в современном мире и в языке.
Именно такое (душевное) состояние сознания и ощущается, как желательное, а, может быть - и единственно приемлемое для
живого человека.

В большинстве древних мировых культур, в том числе - и в культуре русского народа, есть множество обрядов и праздников,
проводя которые, люди очищали свое сознание от накопившихся обид, поражений и переживаний.

В своей книге «Мифы, сновидения, мистерии» М. Элиаде показывает, как «действуют мифы на социальном уровне»: «Ясно видно, что некоторые празднества, отмечаемые в современном мире и внешне являющиеся чисто мирскими, все сохраняют мифологическую структуру и функцию, празднование Нового года или торжества, связанные с рождением ребенка, или постройкой нового дома, или даже переезд в новую квартиру - все они демонстрируют смутно ощущаемую потребность в совершенно новом начале incipit vita novae, то есть полного возрождения. Как бы ни были далеки эти мирские торжества от
своего мистического архетипа - периодическое повторение сотворения - тем не менее, очевидно, что современный человек все еще ощущает потребность в периодическом проигрывании таких сценариев. <…>»

В русской культуре такие характерные праздники, которые знаменуют собой очищение от старья и переход к новому началу -
зимние и летние Святки. На Святки принято «рядиться», носить маски. Слово маска не существовало, это иностранное слово. На праздники рядились в личины и хари.

Что такое личина в народной скоморошьей традиции?
У К.К.Платонова в книге «Структура и развитие личности» можно найти: «Заслуживает специального, к сожалению, еще не
выполненного историко-филологического анализа сопоставления эволюции понятий «персона» - маска и «персона» - личность с
одной стороны, со старорусскими понятиями личина и личность с другой».
Личность и личина - как эти понятия отражены в народной культуре? Верхневолжская традиция считала чужеродным
наполнением человека личностные проявления - личины. Личность понимали всего лишь как набор личин, как ту часть
человеческого мышления, которая управляет поведением.
При этом личины сопоставимы с социальными ролями или характерными способами поведения. Они включают в себя
внешний вид, движения, позы, выражения лица, манеры и т.п. Они, как живые, “самостоятельно” подбирают нужные слова и
нужные интонации, используя весь арсенал средств воздействия на собеседника для того, чтобы достичь стоящей перед ними
цели.

Скоморохи рядились в личины, надевали маски, причем этнография и история дает два значения для масок, которые одевали скоморохи: они носили личины и Хари. Традиция верхневолжской братчины, которая вытекает из скоморошьей традиции, говорит о том, что на самом деле это все обозначения личностных проявлений. Но при этом личина скорее сопоставима с ролью, которую ты играешь, а хари - это мышечные маски, которые этим ролям соответствуют. Это означает, что поведение человека всегда имеет соответствие и в мышечных напряжениях.

Поведение человека складывается из множества разного вида движений. Личность всегда выбирает те способы поведения, которые соответствуют ее понятиям о том, как это сделать наилучшим образом. Личность себя ведет. Для этого надо быть со стороны, видеть себя и вести как фигурку. Но в случаях, когда человек естественен, он себя не видит со стороны, он думает, как себя вести, он просто живет. Он есть проживание, а не поведение. Он есть жизнь. Вот этого состояния живого человека и стремились достичь наши предки, и культура сохранила знания о том, как этого достичь.

Какие элементы этого мировоззрения существенны для нашего вопроса? Прежде всего, это видение светлой, божественной природы человека, естественное состояние которого - блаженство. А также представление о личности, как о наборе личин - различных социально определенных форм поведения, являющихся чужеродными для человека. Этот чужеродный личностный сор искажает божественное состояние человека, замутняет сознание, мешает человеку ясно видеть мир и делает мышление дробным.

Используя эти представления, на уровне образов легко понять, что для восстановления целостности мышления надо убрать препятствия, которые возникают на пути потока мышления, делая его нелогичным, витиеватым, неясным, непоследовательным, сбивчивым, запутанным, непонятным. Тогда будет восстановлена целостность мышления и цельность человека, который, проделав эту непростую работу, освободится от личинной «мертвячины» прошлого опыта и воскреснет для новой жизни “здесь и сейчас”. Так, согласно подсказанным образам, должно происходить кресение.

Интересно, что описание этого способа работы с сознанием мы можем обнаружить в русских сказках. Один из основных мифов - это тот, который описан в русских сказках и рассказывает о том, как герой посещает три - четыре царства: медное, серебряное, золотое и алмазное (или бриллиантовое). Таких сказок о том, как герой посещает три или четыре царства - множество. Обычно в этих сказках обязательно присутствует несколько основных мотивов: герой отправляется искать свою матушку, находит проход, или провалище, спускается в Нижний мир - Подземное царство. На своем пути он встречает три Бабы-Яги, освобождает трех цариц (Медного, Серебряного, Золотого царств), затем освобождает Бриллиантовое царство и спасает свою матушку, а в конце герой обязательно становится царем.

Если попробовать рассмотреть за народной пословицей «Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам - урок» действительно некий урок, указание наших предков на что-то важное, то может появиться вопрос: что может быть таким ценным, что русская культура сохраняет в виде сказок, передающихся в поколениях? Вряд ли это некие материальные ценности - ведь, стоит их найти, как больше нет нужды сохранять указания на них. Они найдены, их больше нет.

Возможно, что сказка указывает на некие непреходящие ценности, те, что не возможно исчерпать или уничтожить. Такими ценностями во многих культурах являются ценности духовные. Например, Разум, как некая способность сознания жить в ладу с окружающим миром, не разрушая ни себя, ни его. И, если смотреть на такие ценности сквозь сказку, то она может явиться своеобразной картой, на которой указан путь. Путь к Разуму или… Душе?

Если вспомнить народную присказку о людях «без царя в голове» и увидеть, что так обычно обозначался человек неразумно действующий, не являющийся хозяином своему разуму, то становится видна цель посещений этих царств - стать царем в собственном мире, овладеть собственным разумом. Тогда - что есть эти царства? Как видели в старину, это - пространства сознания человека, заполненные болезненными воспоминаниями, мешающими пребывать в разуме. А кто эта матушка? Не Душа ли? Вопросы, вопросы… Вряд ли возможно, по крайней мере сейчас, научное доказательство такого предположения. Можно лишь попытаться исследовать себя, пользуясь подсказками, оставленными нам нашими заботливыми прародителями.
Однако можно сказать, что большинство образов, встречающихся в подобных сказках, в точности совпадают с древним видением устройства сознания человека и знанием того, как, в какой последовательности нужно исследовать себя, чтобы стать себе хозяином.