КРЕСЕНИЕ. из книги Шевцова А.А. Очищение 1 страница

(от слав. крес – огонь), мистерия посвящения в тайном учении славян, которая в более поздние времена охристианивания была по аналогии названа крещением (от слова «крест»). Кресение означало второе рождение, воскресение – зажжение внутри человека духовного огня, пробуждение его свободы воли. Для подготовки неофита к этой процедуре необходимо было пройти очистку личин (социальных масок), чтобы проявилась божественная сущность. Эта процедура называлась Иссушением охоты, для успешного ведения которой был необходим структурный анализ человеческой личности и знание строения соби. Дух входит в тело из мира богов и вклеивается в него с помощью интереса (охоты) к явлениям феноменального мира. Дух приходит в человеческое тело только за тем, чтобы освободиться от каких-то древних ошибок, которые отяжеляют его, делают зависимым от охоты. Неиссушенная охота (страсть), то есть наличие у человека состояний, когда он хочет чего-то помимо естественных потребностей, и есть то, что привязывает его Дух к земной жизни. Никакие условия не помогут духовному росту, пока не будет иссушена охота. Это не означает отказа от чего-либо мешающего, это означает снятие проблемы так, чтобы просто не было чему мешать. Все, что мешает ясности, должно быть полностью иссушено на огне кресения до полного устранения возможности рецидива.

 (из книги Шевцова А.А. Очищение,
Том 3, Русская народная психология)

Понятие об очищении у мазыков было общим с народным, о котором я постарался рассказать в предыдущих главах. Но в отношении очищения сознания оно было глубже и, я бы сказал, разработаннее. Совершенно определенно над ним думали и исследовали.

Общее название для всех видов очищения сознания было кресение. Впрочем, сами люди, у которых я вел свои этнографические сборы, иногда произносили его как крещение. Но это явно было следствием схожести звучания с православным обрядом крещения. Впрочем, возможно, сказывалось и то, что после крещения человек считается не только очистившимся от первородного греха, но и как бы заново родившимся. А кресение явно входит составной частью в понятие "воскресение", иначе говоря, может рассматриваться как средство внутреннего перерождения.
Сразу должен оговориться: я рассказываю о кресении как о средстве или способе очищения сознания. Но это я так понял. Мазыки говорили не о сознании, а о Паре. По сути же, речь идет о той нетелесной среде в человеке, которая способна принимать в себя нечистоту, хранить ее, и при определенных условиях освобождаться от нее, позволяя себя очищать. Поскольку большая часть того, от чего очищает кресение, для меня, как современного и вполне естественнонаучно настроенного человека, было связано с сознанием, как мысли и образы, например, я изначально привык считать, что кресение есть очищение сознания. К тому же, так проще его объяснять.
Однако, даже если для прикладной работы с другими людьми и есть смысл использовать те слова, которые им лучше помогут, поскольку понятны, мы сами должны сохранить осознавание, что это не обязательно верно. Что, собственно говоря, дает обозначение предмета очищения Парой, при том, что на деле ты будешь видеть, что постоянно очищаешь сознание?
Такое обозначение даст возможность видеть, что предмет этот сложнее и, возможно, состоит из нескольких сред, которые сегодняшняя наука не различает. Но это не значит, что они не существуют. Сегодняшняя наука в действительности не различает даже разум и мышление, привычно путая и эти слова, и стоящие за ними понятия. Не значит же это, что мы должны дожидаться, когда она изменит свое мнение? Жизнь коротка, а возможность самопознания убывает вместе с нею.

Мазыки видели сознание, видели Пару, и видели Живу. Все это, если сказать своими словами, было для них тонкоматериальными средами, составляющими в человеке то, что обеспечивает его жизнь в теле, точнее даже, жизнь его Тела и жизнь его Души в этом теле. Все эти понятия можно отрицать, но если мы хотим понять народное мировоззрение, мы должны разобраться в его мифологических воззрениях, а если нам надо понять, возможен ли такой способ очищения себя и своего сознания, как кресение, нам надо сделать допущение, что для этого надо понять мазыков. Надо понять их способ видеть мир и человека.
Иными словами, этот мой рассказ про устройство человека, вполне можно рассматривать как мою гипотезу о том, каково устроено то, что пытаются лечить психотерапевты. Гипотеза эта строится на наблюдениях за тем, как происходит психотерапевтическое очищение, а еще точнее, над тем, почему оно не всегда происходит. Вполне естественно, когда правильно примененная психотерапевтическая техника не работает, предположить, что ее исполнитель не учел чего-то в том, к кому ее применял. Но поскольку он применяет свои техники на основе естественнонаучного понимания человека, остается предположить, что именно это понимание неточно. Или, вернее, точно только в тех частях, в которых точно, но не учитывает еще какие-то составляющие этого сложного явления по имени человек.
Поэтому для тех ученых, которым трудно допустить, что народ знал об очищении больше современной науки, я излагаю свою гипотезу следующим образом: сегодня развитие психотерапии и прикладной психологии не достигло еще своего совершенства, и эти науки не в состоянии полноценно оказывать помощь людям именно потому, что ограничены в своем понимании человека. Кроме того, что они видят носителем помех нечто, что именуют психикой, существует еще несколько тонкоматериальных сред, которые надо учитывать при психотерапевтической работе.
Средам этим могут быть даны вполне научные названия. Как психолог я бы называл их субпсихика и метапсихика. И еще квазипсихика. Как этнограф я называю их Сознанием, Парой и Живой. К тому же использую понятие Души. Мне так проще, да и моя русская душа эти имена принимает легче. Но при этом я не настаиваю на них и принимаю возможность использования любой терминологии. Главное: работает ли такое предположение, соответствует ли оно действительности.
Обо всех этих средах я буду так или иначе рассказывать дальше. Пока мне достаточно того, чтобы было понятно: мазыки видели душу и несколько тонкоматериальных сред вокруг нее и тела, и также видели сами содержания этих сред. Основное количество этих содержаний составляет наше мышление, но часть из них как раз и является тем, от чего надо очищаться. И не надо навешивать на эти мои слова ярлык какой-нибудь "экстрасенсорики" в современном смысле этого слова, которое ученые используют презрительно.
Очищение способствовало видению. И когда физик по фотографии из электронного микроскопа "видит" движение элементарной частицы, или математик "видит" "жар хладных числ", они тоже экстрасенсы. И нейропсихолог - экстрасенс, когда заявляет, что видит "процессы головного мозга", глядя на движение цветных пятен, гуляющих по экрану какого-нибудь томографа.
Очищение способствует видению, и мазыки видели содержание тех сред, которые я считаю носителями загрязнений. Что значит, "видели", и что это за "содержания", я пока не уточняю. Важно для меня лишь одно: как и ученым, которые используют какие-то внешние признаки происходящего в мозге человека для того, чтобы делать суждения о том, что в нем действительно происходит, мазыки с помощью своего видения судили о том, что происходит в сознании человека. И это позволяло им производить очищение сознания.
Возможно, их видение было не точнее, чем видение с помощью физических приборов. Все приборы и все человеческие способы видеть - лишь узкие замочные скважины, сквозь которые мы подглядываем за Действительностью. Они все почти не работают. Поэтому важно лишь то, как мы из подсмотренных кусочков создаем предположения об увиденном. Если на основе подобных наблюдений нам удается сделать такое предположение, которое потом подтверждается действительностью, мы все равно не можем сказать, что видели. Мы вынуждены говорить о том, что смогли правильно понять увиденное…
Поэтому и подтверждением, и опровержением видения мазыков не может быть ни мое, ни научное мнение. Только проверка разработанных на основе этого видения способов лечения и очищения может быть действительной оценкой. Поэтому, если ваша задача действительно понять, воздержитесь от преждевременных оценок. Они нужны лишь бойцам за интересы научного сообщества, но не искателям истины.
Итак, сред, в которых содержалось то, что является предметом очищения, было несколько, к тому же, они находились между собой в определенном взаимодействии. И я не знаю, могли ли загрязняться Жива и Душа. Но определенно вижу, что многие содержания Сознания и Пары оцениваю как нечистоту или помехи моей жизни. Это первое, что надо понять про Кресение и разобрать подробнее.
Кроме того, надо понять, что считалось способами очищения этих сред.
Вкратце могу сказать, что основным способом считалось исповедание. Но это был не единственный способ, потому что использовались и способы безмолвные, вроде записывания своих болезней. И способы колдовские, как передача болезни предмету или стихии - воде, земле, огню, воздуху.
Скажу сразу, я не буду в этой книге говорить об очищении стихиями. Поскольку я не в состоянии их исследовать по-настоящему, то ограничусь лишь тем, что и делает в отношении всех подобных способов целительства наука: скажу, что все они работают за счет психотерапевтического эффекта самого представления о подобном очищении.
Иначе говоря: ты можешь вырыть ямку в земле и выкрикнуть туда свою тайну или боль, и это поможет. Но это самообман! Или самовнушение.
Поэтому, желающие могут почитать этнографию и выбрать оттуда любое количество народных психотерапевтических средств - они все помогают, но ненаучны. К сожалению, наука смогла объяснить лишь то, что это суггестия или внушение, но до сих пор не объяснила, что такое внушение, как оно работает и почему помогает. И я тоже не могу это объяснить вот так сходу. Для того, чтобы сделать это, мне надо провести хорошее исследование, которое невозможно без вот этих книг об очищении, которые я сейчас пишу.
Поэтому я наверняка однажды проделаю исследование внушения, но пока я ограничиваю свой рассказ о мазыкском очищении тем, что мне гораздо понятнее, или тем, что, на мой взгляд, нужно исследовать в первую очередь. А именно очищением с помощью говорения и сходными способами.
Исповедание это имело не так уж много приемов - Душевную беседу и Зерцала. Да еще Исповедь Земле и любой другой стихии, существу, растению или вещи, которая способна быть связником с иными мирами. Например, листку бумаги, как это делается при ведении дневников. В сущности, это все исповедь с другим человеком и без него.
Сами приемы просты, но мне до сих пор далеко не все понятно в том, почему они вообще действуют. Почему действует очищающе само человеческое слово? И почему присутствие другого человека, если он открыт душевно, исторгает из нас эти слова? Как и присутствие чего-то, что ты ощущаешь такой же душой?
То, что открытая душа вызывает желание открыться ей навстречу, как-то понятно даже моим порченным наукой мозгам. Но ведь я могу исповедоваться и иконе и дереву? Люди так делают, как вы видели в этнографической части моей книги. Что же такого есть в этой иконе и в этом дереве, что заставляет меня узнавать их похожими на открытую душу? Только мое воображение? Но что, в таком случае, я воображаю, глядя на них? Что я творю в образах, позволяющее боли и греху уходить из меня? Чем ЭТИ образы отличаются от бесконечного числа остальных их образов моего сознания?
Вовсе не настаиваю на наличии в них чего-то мистического. Объяснение, возможно, вполне просто и даже укладывается в естественнонаучную картину мира. Да я и не против этого, важно лишь одно: почему оно до сих пор не найдено? И даже это лишь условно важно. В действительно важно лишь само объяснение и путь к себе, открывающийся за ним.
Человеческое слово способно очищать наше сознание, убирая из него какие-то его содержания. Это очевидно. Но как оно действует не понять, если не понять, как устроены эти содержания.
Это значит, что для понимания кресения мне придется дать определение тому виду "нечистоты", в отношении которой действуют мазыкские способы очищения. Обобщенно, это та нечистота, что может содержаться в сознании и убираться словом. Это уже большая подсказка. Но без этого определения нам не продвинуться.
Вот так и определилось содержание этого раздела. Я буду заниматься в нем именно тем исследованием, которое описал в своих вопросах. А рассказ о мазыках получится попутно. Он не является для меня сейчас главным. Главное все-таки самопознание.

Кресение
(из книги Шевцова А.А. Очищение,
Том 3, Русская народная психология)

Далее я вступаю на очень сложную почву. Я буду рассказывать об искусстве очищения, которому учился с 1985 по 1991 годы у людей, владевших этим по роду. Называлось оно Кресением.
Сложность заключается в том, что эти несколько стариков были колдунами и предъявляли мне очень жесткие требования в отношении тех знаний, которые я у них брал.

Этнографам вообще почти никогда не удавалось провести сборы у живых колдунов. В основном русская этнография обладает лишь рассказами о колдунах. Эти рассказы сами по себе записаны со слов людей, мало что понимавших в том, о чем они рассказывали. К тому же, они записаны учеными с естественнонаучной ориентацией, которые никак не старались понять колдунов. Им было важнее показать, что все это - пережитки и суеверия, а то и обман нашего недалекого и простодушного народа.
Требований мне было предъявлено, можно сказать, всего два: не изображать ученого, а действительно учиться, и не болтать!
Пока я ходил к первым старикам, я это понимал как-то по-своему. Мы все чувствуем, когда болтать о том, что тебе доверили, нельзя. Но я все же попытался сделать тайком записи на диктофон, когда ездил ко второму из своих учителей. У меня ничего не получилось. Я описывал это в одной из предыдущих книг. Кратко могу сказать лишь то, что он просто переставал меня учить, пока у меня в кармане работал диктофон. Переставал не потому, что чуял его, а потому что я был занят своим шпионством, а не учебой…
Но последний из стариков, по прозвищу Поханя, открыто попросил меня не называть его имени: затравят! Не его, так детей и внуков…
Как раз сейчас, когда я пишу эти строки, идет очередная травля меня самого. Меня только что обвинили в том, что я ненавижу русских и вообще, враг народа… Русского, конечно… Подобные статьи публикуют про меня и в газетах, и в Интернете все пятнадцать лет, которые я рассказываю о Кресении. Невольно начинаешь верить в мистику, в ту самую Войну Богов, которую я использовал метафорой первого тома "Очищения". Будто люди, во времена Чернышевского и Сеченова травившие русские души от лица Бесов, а в тридцатые - как палачи Гулага и НКВД, - воплотились снова, и не могут удержаться от привычного способа избавления от внутренней боли…
К счастью, травля не мешает мне работать, и я говорю о ней лишь затем, чтобы вы поняли меня: я обещал тем, кого любил и уважал, сохранить в покое их память. Поэтому в этом разделе я буду ненаучен.
Точнее, не этнографичен. Я не сообщу имен и адресов, а буду психологом, который выдвигает гипотезы. Гипотезы - это не претензия на истину в последней инстанции, это всего лишь рабочие предположения, позволяющие объяснить некоторые наблюдения.
Мои наблюдения складываются из того, что я бегло описал в предыдущих разделах, как народное и мифологическое понятие о мире, человеке и очищении. И из того, что мне рассказывали старые люди на Владимирщине. Поскольку я все-таки взял эти знания у них, я буду использовать их названия для всех описываемых явлений. Названия эти, в основном, на фене, то есть на офенском языке, или на музыке, то есть на языке мазыков.
Но при этом я прошу не учитывать все эти украшения как наличие некой "традиции, проверенной веками". Ничего не проверено, и нет никакой традиции. Я просто использую тот язык, который живее передает образы, с помощью которых я строю свои предположения. Но предположения эти, как любые научные гипотезы, могут и должны быть подвергнуты проверкам.
Я лично проверял их последние двадцать лет, и настолько уверен в их действенности, что выношу на суд любой заинтересованной общественности, в том числе, и научной. Не обращайте внимания на то, какими словами я называю описываемые явления. Я достаточно честен, чтобы перевести любое имя на простой русский язык, и ничего не имею против того, чтобы эти имена желающими были заменены на научные термины, взятые из какого-нибудь иностранного языка.
Главное: работает ли то, что описано, соответствует ли оно действительности человека. Вот моя настоящая задача.

Прежде чем говорить о профессиональных вещах кресения, типа устройства западка или техники зерцал, нужно сказать об общем подходе:

1) Первое - Искренность. Не честность, а искренность перед самим собой.

2) Душевная беседа. Просто нормально поговорить с человеком - уже половина
дела - поговорить, послушать. И ни в коем случае не создавать искусственных
условий, если это психически нормальный человек. Но как только ты почувствовал,
что тебя берут за профессионала и приходят специально сливать, тут же надо стать
профессионалом.

3) Профессионализм предполагает, что ты находишься в состоянии зеркала, то
есть отражаешь то, что перед тобой и не ведешь никакой активной работы. Человеку
надо - пусть он и работает.
Ты всегда работаешь на охоте кресника, то есть до тех пор, пока у него есть
желание исследовать себя. И ни в коем случае не ведешь его своими вопросами.
Хотя со стороны может сложиться такое впечатление, что кресник идет по вопросам
кресного. А на самом деле все вопросы кресного вытекают из слов кресника, по
сути, ты спрашиваешь только о недосказанном. Он пришел, он хочет найти причину
своей боли, он начинает рассказывать о ней. Только он знает эту причину, но
скрывает ее от себя.
И вот, когда он рассказывает, ты наблюдаешь за потоком его мыслей и
отслеживаешь провалы, разрывы, сбои в логике и задаешь вопросы о том, что в этих
дырах. Естественно, что кресник меняет вслед за твоим вопросом
направление своего движения и идет в провал. Но это не ты его туда направил, это
всегда его решение. Ты же только указываешь на этот провал.
Душевная беседа всегда очень ленивая, за чаем.

4) Кроме зеркального состояния ты к тому же постоянно отслеживаешь, как
кресник разматывает свой клубок судьбы. Твоя задача удержать его в таком
состоянии, чтобы клубок разматывался самокатом. Это как раз видение провалов.
Это искренность.

Кресение

17.08.2006 г. Как происходит постепенное засорение состава человека

Мазыки считали, что в человеке уже от рождения есть все, что необходимо для выполнения его высокого предназначения на Земле. И это предназначение он знает в момент прихода на Землю. Лишь чужеродный сор постепенно замутняет сознание человека в течение жизни и лишает его памяти.
Что это за сор? Это, как видели в старину, болезненная память и выросшее на ее основании «Мыслительное древо» из принятых решений, на основании которых человек строит всю свою последующую жизнь. И человек всю жизнь копит образцы поведения, предохраняющие его от столкновений с ожидаемой болью, в итоге исходя в своих действиях не из того, что предлагает ему жизнь сейчас, а из «знания» о том, что то или иное событие может принести боль.

Со временем накопленный груз таких поведенческих образцов начинает мешать человеку не только ясно видеть мир и четко мыслить, но и даже просто вспомнить свое предназначение на Земле. И для того, чтобы его вспомнить, нужно освободиться от чуждого в сознании, а значит убрать помехи мышлению. Освободиться, согласно верхневолжской традиции, можно было с помощью Кресения.

Западок
Из материалов Семов 2005 г

Западок – это пространство сознания, где нет твоего духа, а вместо него — чужой. Далее, Кресение западка – это именно осознавание того, как существует в тебе чужой дух.

Гвор
Из книги А. Шевцова Очищение
«… понятие „Гвор“. „Гвор сознания“. Насколько я понимаю, Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма – это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов».

Замутнение сознания
Из материалов Симов 2005
По большому счету, и Западок и Замутнение сознания это одно и то же. И там и тут в части твоего сознания появился участок, где нет твоего Духа, а значит, есть какие-то чужие духи.
Но мы их различаем как бы по силе воздействия на тебя. При образовании западка обычно бывает четкая и определенная потеря сознания или резкая и непереносимая боль. При полной потере сознания чужие духи, то есть, чужое сознание может войти во все части твоего тела, которые болеют. При резкой боли — в место боли. И именно за счет того, что сознание временно помутилось, хотя и не было потеряно.
Сам ты на вопрос: была ли при образовании западка потеря сознания, ответишь: нет. И будешь прав. В итоге, западок спрячется. Но если спросить: а замутнение сознания было? То тут станет ясно, что возможность войти чужому духу все-таки была.
Так что, если уж быть точным, то выражение «замутнение сознания» должно противопоставляться не «западку», а «потере сознания». И речь идет не о том, что западок или замутнение, а о том, как родился западок: из замутнения или из потери сознания.

Как рождаются западки.
1994
В основе – тот же процесс, что и в основе любого творения миров. Жизнь творит миры сознания. Для того, чтобы они были жизнеспособными, нужно чтобы ими правил дух. И сила жизни, творя этот мир, творит его по типу ловушки для духа (как человеческие тела, например). Но жизнь не различает Добро и Зло. Она даже не различает качество Духа, который ловит в свои ловушки. Это его задача, совершенствовать ловушку, для чего совершенствовать себя, чтобы в итоге получить свободу тем или иным способом. Например, сделав ловушку настолько осознанной, что она сама становится чистой духовностью. Или разрушив ее, чтобы вырваться.
Это не дело Духа избегать смерти, он сам часть ее; он из ее мира, это дело жизни. Поэтому Дух все время подталкивает человека вернуться в тот мир, в мир духа. Поэтому жизнь и лишает его, поймав в свою ловушку, памяти себя. И низшие духи лишаются ее полностью. В высших же остается лишь один вопрос: Кто я? Что же я такое? И тяга к свободе.
Дух готов истечь из человека, как естественным образом через умирание организма, т.е. через истощение того заклятия, которым он запечатан в теле, так и через любое искусственное отверстие в оболочках – в теле или душе. Поэтому, когда эти внешние тела духа получают рану, жива, отгоняет дух прочь и тут же ограждает рану, защитной оболочкой мышечных или чувственных напряжений – создался гвор – пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны.
Но пустотный пузырь, наполненный силой жизни и имеющий защитную оболочку – это же мозоль мира как такового. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. И он моментально впитывает в себя с потоком жизненных сил, которые будут поступать в него, пока рана не заживет, все подвернувшиеся духи, и все внешнее окружение из мира. Это сразу дает ему временное пространство, значит имитацию продолжительности, что тоже есть защищенность. И все эти миры – становятся одновременно шарами, пузырями в наших трех измерениях – и прядями – каналами во времени и вплетаются в ткань нашей жизни рядом с нашим духом.
И теперь воле случая или Судьбе, прядущей эти нити, решать – какую из прядей подсунуть нам в сложной жизненной ситуации для реагирования, если только мы пытаемся применить память для ее решения.

Кресение.
май 1994
Твой дух не присутствует в тех западках, которые раздробили твое сознание на множество миров. Почему? Жизнь не подпускает дух к ране, чтобы он не сбежал через нее из тела. Но это не значит, что он не может войти в нее. Он всего лишь пользуется этим механизмом, способностью жизни создавать свои границы. Рана – это прорыв внешнего мира внутрь тела. Весь объем раны только что был телом, а теперь стал внешним миром. Жизнь тут же переносит границу тела на разницу раны. И теперь тело ограничено изнутри тела. Выход Духа из тела тоже ограничен теперь этой новой поверхностью – пограничьем. Там за ней – рана – пространство боли, где жизнь ведет битву за тело, потихоньку заживляя ее и отвоевывая весь ее объем обратно, телу.
Дух при этом, конечно, отодвинут внутрь тела. Но это механика, это естественный процесс, тема соблюдения договоренности. Ему говорят: нельзя входить в рану! Но никто это не запрещает. Однако он с радостью сбегает, потому что не хочет переносить эту боль. В итоге, с момента создания границ, рана становится миром, который всасывает, впитывает в себя всех духов, которые оказываются доступны органам чувств тела, во всей полноте их бытия, т.е. как полноценный мир – копия.
Если бы у тебя была сила Духа, чтобы не уйти из раны, то она бы стала местом врагов в твоем стане, твой дух залечил бы ее сам. И это не какой-то там дух, даже и твой, это ты сбегаешь от боли, принимаешь решение лучше потерять сознание, чем испытывать ее.
И потом точно так же ты постоянно осознанно убегаешь от сложных ситуаций в жизни.
И когда-то давно с такого же решения началось твое падение в наш ад.

Кресение. Пробуждение западка.
январь 96.
Как происходит включение западка? Как пробуждение спящего. Мы зовем его по имени или прикасаемся, тем самым мы возвращаем ему чувствительность.
Дух без души пребывает в покое. Возвращая чувствительность, мы создаем ему псевдо-тело – псевдо-душу и даем возможность реагировать на внешний мир и проявляться.
Имя или касание – это вызывание боли.

Пространства памяти в кресении
Чебаркуль февраль 1996

…мы сами являемся ни чем иным, как особым образом выделенными кусками сознания из океана сознания, в котором мы растворены. За счет чего мы умудряемся выделиться? За счет движения, в котором, как в вихре, нет ничего, кроме воздуха. Тем не менее он не только имеет определенную форму, определенную продолжительность жизни, но даже воспринимается зрительно, как нечто отличное от той материи, из которой создано. Вы же можете видеть вихрь, точно так же вы можете видеть водоворот в воде, хотя он от воды ничем не отличается.
Человеческое сознание точно так же выделено за счет движения из общего сознания. И не более того.
И это значит, что мы можем слиться с остальным сознанием, обладать всем знанием, которое тоже тонкоматериальная среда, а можем и закрыться. Вот эта форма, которую мы имеем, называется собь. А то, что ею выделено — особь.

СобьюМазыки назывался тот пузырь, которым мы окружены. Это наш выделенный пузырь, или пузырь жизни.
Важно то, что эта самая собь имеет определённую структуру. Внешние её границы как бы защищают выделенный кусок сознания от растворения в общей среде. А внутри есть свои структуры, и все они заполнены неким содержанием. Если сознание ясное — этого содержания нет – и тогда это есть чистая операционная среда или просветление. Но как только появилась первая боль, она тут же записывается туда в виде напряжения.
Например, когда ткется ткань, она получается ровная. Но если на нить, пряжа, спутались, и если из такой спутанной нити спрясть ткань жизни, то это получится не ткань, не полотно, а получится комок какой-то странной формы. Вот в это превращается потихоньку всё наполнение нашего сознания.

А вы вспоминайте, вы работали в западках и неожиданно вы вытаскиваете полностью всю информацию на каждый миг вашего существования с точностью до вот такого вот видения. Во всяком случае, если вас хорошо вести, вы можете вытащить любой миг вашего существования, записанный сейчас в вас с точностью вот до воспроизведения, которое вы имеете сейчас перед глазами. Причем там еще и слова, запахи и тактильные ощущения и всё прочее. Где же все это разместить? В бедной головушке? Тогда у вас просто шансов нет разобраться с мышлением. Представляете, что там сейчас творится. А при этом очень часто мне говорят: «Слушай, у меня сегодня что-то голова пустая.» Не хватает и объема пузыря. Личность располагается слоями.
Слои эти называются валы или вежи. Вокруг пузыря, один за другим. Т.е. ты ходишь, а вокруг тебя структурировано пространство твоей памяти, ты носишь её с собой. И память эта хранится в пространстве.

… как вы храните в пространстве свою память. То, что мы сейчас с вами посмотрели там, где вы переживали вашу обиду, называется косма. Космы, как пряди волос тянутся они в пространстве. И они такую структуру то имеют, как видите, если вы сейчас вглядитесь, то она определенным образом вытянутая, причем прямо до горизонта. Она имеет какое-то пространство

Пространство вырезано, оно не ровное. Оно определяется значением для вас того, что вы видите. А что такое это значение? Как оно называется? Называется вот это, что управляет видением, переживание.

…есть возможность рассмотреть эти слои или вежи, которые движутся. И они-то в полной мере в памяти. Эта память и является хранителем информации поведения или личностью. Иначе говоря… В форме чего хранятся эти переживания или личины? В форме очень конкретных образов, причем пространственных, тактильных, осязательных, обонятельных… При этом человек их видит, когда переживает или проживает заново, вот также как видите сейчас вы. Со стороны же мы, соответственно, тогда можем это видеть как определенные уплотнения в виде формаций сознания. Причем, будет отражение в теле, как напряжение, точно так напряжение в пространственной косме. При этом мы с вами, если видим это, можем оказать на это воздействие. И он сам может оказать воздействие. Я сейчас показываю достаточно, на мой взгляд, сложный вид кресения.
Я расскажу о более сложных видах кресения, которые делали старики. Но вам это необходимо, чтобы было все понятно, чем же вы занимаетесь на беседе, что вы разматываете. И вам тогда облегчит работу в кресниках, или с самим собой.