О хариджитах. Зуль Хувайсира было два человека, не перепутайте.

И первая секта которая появилась это секта хариджитов основы которой появились еще во времена Пророка, саля Ллаху алейхи ва салам, первый из хариджитов Зуль Хувайсира Ат-Тамими, который сказал Посланнику Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам, «будь справедлив о Мухаммад» обвинив посланника Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам, в несправедливости, и Посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам указал что именно из его спины (в его потомстве) будут люди, которые будут хариджитами.

И существует два Зуль Хувайсира одни Зуль Хувайсира Аль Йамани это тот, который помочился в мечети и сподвижники на него начали кричать, а посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам остановил их, затем велел вылить ведро на мочу.

И потом мягко разъяснил ему, что мечети не для этого и он сказал, о Аллах помилуй Аллаха и Мухаммада и ни кого кроме них! И это не тот, кто являлся хариджитом.

А хариджитом был Зуль Хувайсира Ат-Тамими. И те, кто разделили между этими двумя людьми это ученые мухакъикун (те которые внимательно отнеслись к этому вопросу и должным образом разобрали этот вопрос).

Суть этих хариджитов что они объявили в неверии сподвижников включая Али ибн Абу Талиба и вышли против них и сражались и убивали сподвижников. Они те кто убили Усмана ибн Афана они те, с которыми спорил ибн Аббас в своем известном споре с ними.

Мурджииты опаснее хариджитов.

После того как их мазхаб разошелся среди людей и его вред и заблуждение стал явен среди людей, то появилось другое течение которое стало противоположным хариджитам, а это мурдджииты, и мурджииты являются более опасным течением чем хариджиты, как об этом сказал Йяхья ибн Аби Каси: «Нет такого нововведения, которое было бы опасно для общины мусульман, чем ирджа (мурджииты)»Источник: Аль-Халяль 1027, Аль-Аджури в Аш-Шариа, Аль-Лялякаи 1816.

И мурджииты разделяются на 4 больших группы, более подробно каждую из этих групп мы разберем отдельно на следующих наших уроках.

[Примечание от редактора стенограммы]:

Сказал шейх Фаузан: «Муржиитов четыре группы. Первая из них – черзмерные муржииты, и это джахмиты говорящие что иман – лишь просто познание сердцем.

Вторая группа – ашариты, говорящие что иман – это тасдик (подтверждение сердцем) только, даже если человек не будет произносить свидетельство языком, но не просто познание.

Третья группа – Карамиты, говорящие что иман – произношение языком, даже если нет убеждений в сердце. Четвертая группа – Мурджииты фукаха, говорящие что иман – это слово языком и убеждение сердцем. Но они не вводят дела в сущность имана.

И есть пятая группа которая появилась сейчас, которые говорят что дела – условие полноценности в обязательном имане, или желательном.

См. «Ат-Ta’лик аль-Мухатасар аля аль-Касидати ан-Нуния» 647\2.

Сказал Ибрахим ан-Нахаи: «Их фитна – т.е. мурджиитов – более страшная для этой общины чем фитна хауаридж».

Сказал аз-Зухри: «Не было введено в Ислам нововведения опасней чем ирджа». Сказал аль-Аузаи: Яхъя ибн Касир и Катада говорили: «Нет ничего страшнее из страстей для общины чем ирджа».

Сказал Шарик аль-Кади упоминая мурджиитов: «Они самые нечестивые из людей. Достаточно тебе нечестия в рафидитах. Однако муржииты лгут на Аллаха.

Сказал Суфьян ас-Саури: «Оставили мурджииты Ислам тоньше чем сабирийская одежда (вид одежды)». См. «Маджмуа Фатава» 394\7.

[Конец примечания].