Философия русского космизма

     Как философское течение в России космизм объединяет не только философов, но и писателей, поэтов и художников. Термин “русский космизм” сложился в отечественной философии в 70-е гг. ХХ в. в основном в связи с интерпретацией идей Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского и В. И. Вернадского. В историко-философской литературе выделяются три разновидности русского космизма: религиозно-философский (Н. Ф. Федоров); естественнонаучный (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский); поэтически художественный (В. Ф. Одоевский, А. В. Сухово-Кобылин). Выделение разновидностей в русском космизме условно, так как идеи его представителей часто противоречат друг другу. И все же для большинства представителей этого течения характерно признание наличия смысла существования космоса и человека в нем, принятие идеи эволюционного развития связи человека и космоса, выдвижение на передний план практически деятельного начала человека.

    Важнейшей идеей русского космизма была идея об организации связи человека и космоса.

    Николай Федорович Федоров (1828 -1903) считается одним из родоначальников русского космизма и самым крупным его представителем. Он не был профессиональным философом. Средства к жизни он добывал себе тем, что сначала работал учителем на периферии, а затем библиотекарем в Москве. При жизни его сочинения в виде статей публиковались мало. Однако идеи Н. Ф. Федорова восхищали еще при его жизни многих писателей и философов. Благожелательные отзывы о его философии оставили Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский, а позже А. М. Горький.

    Идеи Федорова нашли отражение в его труде “Философия общего дела”. Федоров полагал, что неустройство нашей жизни — следствие дисгармонии в отношениях человека к природе. Последняя выступает как враждебная нам сила из-за своей бессознательности. Однако эту силу можно обуздать с помощью человеческого разума. По мнению философа, люди должны “приводить мир в порядок”, вносить в него гармонию. В результате этого эволюция природы будет не стихийной, а сознательно регулируемой.

Заключение

    Русская философия, как особая сфера духовной жизни общества складывается сравнительно поздно (приблизительно XI — XVII вв.) и проходит длительный путь своего развития. В целом, философская мысль в России зарождается в XI в. под влиянием процесса христианизации.

    Несмотря на то, что миропонимание русских философов тяготело к его христианскому выражению, тем не менее оно было пронизано “подчеркнутым онтологизмом”. В познании бытия, в проникновении в человеческую природу на первое место ставились онтологические или бытийные связи и изменения, происходящие в мире и личности. В основе мира они видели конкретные начала и, отстаивая учение об его органической целостности, причину нравственной и душевной эволюции человека усматривали в его неразрывной взаимосвязи с этим миром.

    Сегодня широкое распространение получило понятие “русский космизм”. И это неслучайно, поскольку многие из философов уделяли специальное внимание космологическим проблемам. В результате их христианское мировоззрение приобретало космологический характер. Наиболее ярко это проявилось в софиологии, значительное место разработке которой отводил Вл. Соловьев, а последующее развитие она получила в трудах П. А. Флоренского. В русской философии широкое распространение получило убеждение в познаваемости мира. Нередко оно выражалось в крайней форме – в виде учения об интуиции как непосредственном созерцании предметов. Так, в теории познания славянофилов имеют место представления о непосредственном постижении реальности, знание о которой они обозначали термином “вера”. Наконец, еще одно примечательное свойство русской философии – это стремление уяснить смысл исторического процесса. Оно базируется на критическом отношении к позитивистским концепциям прогресса. В своих выводах о сути исторического развития, связанного с социальными преобразованиями, общественным устройством, философы приходят к утверждению о невозможности осуществления на земле идеально совершенного социального строя.

    В своих главных накоплениях русская философия развивалась как религиозная, идеалистическая, как философия дела. Религиозной она была, в первую очередь, потому, что в центре ее стояли идеи Православия. Начиная с А. С. Хомякова, русские философы исходили из мысли, что Православие выражает иное восприятие и понимание христианства, нежели католичество и протестантизм. Идеалистической – поскольку человек отдавался духовному творчеству, его цель была направлена на выработку моральных установок, способствующих осуществлению праведной, цельной жизни. И, наконец, она была философией дела, ибо ее творцы стремились осмыслить истоки и движущие силы становления российского государства, осознать миссию России в мире.

Представители русской философии:

1.Алексей Степанович Хомяков (1804–1860)

2. Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889)

3. Лев Николаевич Толстой (1828–1910)

4. Николай Фёдорович Фёдоров (1829–1903)

5. Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900)

6. Василий Васильевич Розанов (1856–1919)

7. Владимир Иванович Вернадский (1863–1945)

8. Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965)

9. Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944)

10. Николай Александрович Бердяев (1874–1948)

Глоссарий

Антропологизм (греч. anthropos - человек и logos - учение, слово) - в материализме, взгляд на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее тайнам, т. к. в органическом единстве телесных отправлений человека участвуют все ее продуктивные силы.

Всеединство - это высший онтологический принцип в философии B.C. Соловьева. Совершенное единство множества, воссоединение всего живого и человека с Богом, взаимопроникновение всех живых существ, объединенных любовью друг к другу и Богу.

Западничество — сложившееся в 1830—1850-х годах направление общественной и философской мысли. Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х годов XIX века, выступали за отмену крепостного права и признание необходимости развития России по западноевропейскому пути.       

Космизм – это направление в русской философии, характеризующееся постановкой проблемы взаимоотношения и взаимовлияния человека и космоса. Последний рассматривался как дом, который человечеству предстоит заселить.

Онтология (с греч. «учение о сущем») - раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия или существования, наиболее общие категории сущего.

Религия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

Религиозный космологизм - специфическая черта философии, заключающаяся в стремлении понять сущность природы, космоса и мира в целом с точки зрения религии

Славянофильство – направление в русской философии и социальной мысли, ориентированное на выявление самобытности России, ее типовых отличий от Запада. Возникло в конце 30-х гг. 19 в. как оппонент и идейный антипод западничества.

Соборность – понятие русской философии, означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви

София(с греч. «мудрость») - в русской религиозной философии термин, обозначающий начало, посредствующее между миром и Богом.

Задание (анализ текста)