К. Маркс «Человек и природа»

Человек (как и животное) живет неорганической природой, и чем универсальнее человек по сравнению с животным, тем универсальнее сфера той неорганической природы, которой он живет. Подобно тому как в теоретическом отношении растения, животные, камни, воздух, свет и т. д. являются частью человеческого сознания, отчасти в качестве объектов естествознания, отчасти в качестве объектов искусства, являются его духовной неорганической природой, духовной пищей, которую он предварительно должен приготовить, чтобы ее можно было вкусить и переварить, — так и в практическом отношении они составляют часть человеческой жизни и человеческой деятельности. Физически человек живет только этими продуктами природы, будь то в форме пищи, отопления, одежды, жилища и т. д. Практически универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку оно служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности. Природа есть неорганическое тело человека, а именно — природа в той мере, в какой сама она не есть человеческое тело. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы.

Источник: Радугин А. А. - ХРЕСТОМАТИЯ ПО ФИЛОСОФИИ

[Электронный ресурс]: учебное пособие / А.А.Радугин. – М.: Центр, 2001. 75 с.

Режим доступа: http://www.rulit.me/books/hrestomatiya-po-filosofii-chast-2-read-19399-1.html

Дата обращения: 12.02.2018

Тест

1. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию:

а) иррационализм;

б) рационализм;

в) эмпиризм;

г) скептицизм.

2. Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания:

а) философия жизни;

б) неорационализм;

в) прагматизм;

г) феноменология.

3. К представителям «философии жизни» относится:

а) Ф. Ницше;

б) И. Фихте;

в) К. Поппер;

г) Дж. Локк.

4. Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал:

а) А. Шопенгауэр;

б) О. Шпенглер;

в) В. Дильтей;

г) Г. Зиммель.

5. Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира…

а) волю к власти;

б) волю к жизни;

в) мировой дух;

г) жизненный порыв.

6. Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации, способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии:

а) неопозитивизма;

б) экзистенциализма;

в) структурализма;

г) психоанализа.

Родоначальник позитивизма -

а) Огюст Конт;

б) Фридрих Ницше;

в) Анри Бергсон;

г) Эдмунд Гуссерль.

8. Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает:

а) развитие;

б) познание;

в) существование;

г) любовь.

9. Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма:
а) бытие Абсолютного Духа;

б) бытие природы;

в) бытие общества;

г) индивидуальное бытие человека.

10. Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что:
а) в нашей жизни всё случайно, непредсказуемо, а потому надо плыть по течению и надеяться на везение;

б) человеческие поступки определяются бессознательными желаниями, о которых мы можем не догадываться;

в) человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность;

г) что бы человек ни предпринимал, всё, в конечном счёте, зависит не от него, а от судьбы, рока.

Литература

1. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. - 736 с. Ст. 161

2. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф.Собр. соч., изд. 2, т. 20, c. 22

3.  Маркс К. Капитал. Послесловие ко второму изданию // Собр. соч., изд. 2, т. 23, c. 21

4. Энгельс Ф. Материалы к Анти-Дюрину // Маркс К., Энгельс Ф.Собр. соч., изд. 2, т. 20, c. 66

5. В. Ленин, "О значении воинствующего материализма". “Под Знаменем Марксизма” № 3, март 1922 г.

6. [Электронный ресурс]. Учебное пособие/А. А. Радугин.- М.: Центр, 2001. 79 с. Режим доступа: http://www.rulit.me/books/hrestomatiya-po-filosofii-chast-2-read-19399-1.html Дата обращения: 12.02.2018

 Электронные информационные ресурсы

1. Национальная философская энциклопедия http://terme.ru/

2. Философский портал http://www.philosophy.ru

3. Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/

4. Портал «Философия online» http://phenomen.ru/

5. Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru

6. Электронная гуманитарная библиотека http://www.gumfak.ru/

7. Российский общеобразовательный портал http://www.school.edu.ru

       http://filosofia.ru - Сайт современных научных статей по философии

Глава 8. Русская философия

8.1 Общая характеристика, особенности и этапы русской философии.

8.2 Славянофилы и западники.

8.3 Философия всеединства В. Соловьева.

8.4 Проблемы веры и разума. Л. Шестов

8.5 Философия Н. Бердяева.

8.6 Философия русского космизма.

Общая характеристика и этапы русской философии.

  Русская философия — одно из направлений в мировой философии. Русская философия, как и другие национальные философии, выражает самосознание и менталитет народа, его историю, его культуру и духовные искания.

  Основой духовного самосознания и менталитета народа в русской философии является русская идея. Русская идея — это вопрос о существовании России во всемирной истории.

  Русская философия, являясь составной частью мировой философии, имеет вместе с последней общие вопросы и проблемы исследования (метафизика, онтология, гносеология, социальная философия и т.д.), общий категориальный аппарат и т.д. Вместе с тем русской философии присущ и ряд характерных особенностей, присущих только ей. Это религиозная философия, где в центре внимания стоят вопросы духовно-ценностной ориентации человека, проблемы философской и религиозной антропологии. К отличительным особенностям, характеризующим проблематику русской философии, можно отнести концепцию мирового всеединства, русского космизма, русскую религиозную этику, русскую герменевтику, идею соборности и т.п. Основной вопрос русской философии — это вопрос об истине — смысле бытия человека, его космического и земного назначения. Решается этот вопрос в духовно-религиозной теории истины.

   Формирование русской философской мысли было обусловлено двумя традициями: славянской философско-мифологической традицией и греко-византийской религиозно-философской традицией.

    Русская философия прошла длительный путь своего развития, в котором различают ряд этапов:

1) становление русской философской мысли (XI — XVII вв.);

2) русская философская мысль эпохи Просвещения (философские и социологические идеи русских просветителей XVIII в.);

3) становление русской философии (философия революционных демократов, славянофилы и западники, народничество — начало и середина XIX в.);

4) русский духовный ренессанс, «серебряный век» русской философии (последняя треть XIX — начало XX в.), которые в совокупности сформировали русскую классическую философию.