Homooysios»—единосущный, учение церкви о единосущности Христа богу-отцу; horaoioysios — подобносущный — осужденное церковью арианское учение.

¹⁰ В 1454 г.

^II Richtmaas, т. е. канон.

¹² Иудейские секты.

¹³ Первые апостолы — Петр и Андрей (Еванг. от Матф. 4, 18; Еванг. от Марка 1, 16).

¹⁴ Петр: см. I Поел, к Кор. 9, 5: «Или не имеем власти иметь спутницей сестру, жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа», т. е. Петр (ср. Еванг. от Иоанна 1, 42).

¹⁵ Утешитель — см. Еванг. от Иоанна 14, 16—17.

¹⁶ Хилиасты (греч. chilias, тысяча) —ожидающие наступления тысячелетнего царства бога и праведников на земле. Анабаптисты («перекрещенцы») —плебейская религиозная секта в Германии и Швейцарии XVI в. Гердер вспоминает о событиях Крестьянской войны 1524—1525 гг. в Германии и так называемой «Министерской коммуне» 1534—1535 гг. Донатисты — последователи епископа Карфагенского Доната в Северной Африке (IV—V вв.), провозглашавшие «церковь бедных» к выступавшие за чистоту нравов в церкви. Монтанисты — последователи выдававшего себя за «параклита» Монтана, выступившего во Фригии ок. 156 г. Присциллианисты — аскетическая секта в Испании, названная по имени казненного в 385 г. за совершение магических действий При-сциллиана; эта секта считала допустимой ложь. Циркумцеллионы («ходящие вокруг келий») — нищенствующая секта, подобная флагеллантам, хлыстам, в Северной Африке в эпоху донатистов.

¹⁷ Назореи, эбиониты (ebionim, «нищие», см. Еванг. от Матф. 5, 3) —члены первоначальной христианской общины Иерусалима.

¹⁸ Сабеи, или христиане-иоанниты,— близкая гностикам секта Передней Азии, названная по имени Иоанна Крестителя.

¹⁹ Гердер имеет в виду, очевидно, и И. Г. и Ф. Вальха, известных историков религии, очень плодовитых авторов. См. ниже, прим. 21.

²⁰ См. Деяния апостолов, гл. 15.

²¹ Помимо француза Л. де Бособра («Histoire critique de Manichee et du Manicheisme». Amsterdam, 1734—1739) Гердер называет немецких историков религии XVIII в. (забывая здесь о Г. Арнольде), работы которых (особенно Мосхейма, Яблонского и во второй половине XVIII в.— Землера) были этапными для развития науки. См., напр.: Bracket J. Historia critica philosophise... t. 1—5. Leipzig, 1742—1744; Mosheim /• L. In-stitutiones Mstoriae ecclesiasticae antiquioris et recentioris. Helmstedt. 1755 (и др. изд.): Walch J. С. Compendium antiquitatum ecclesiasticarum. Leipzig, 1733; l&alch F. Enlwurf einer vollstandigen Historie der Ketzerein, Spaltungen nud Religionsstreitigkeiten, Tie 1—3. Leipzig, 1762—1766; Jablonski P. E. Institutiones historiae christianae, tt. 1—2. Frankfurt a. O., 1766; Semler J. 5. Versuch christlicher Jahrbucher... Bd. 1—2. Halle, 1783.

²² Учение Мани (III в- н. э.) — религиозное учение, построенное на синтезе хал-дейско-вавилонских и персидских мифов.

²³ Альбигойцы в Южной Франции (XII—XIII вв.) —ответвление маннхейской ереси катаров; в оппозиции к реальным общественным условиям,

²⁴ Несторианство, названное по имени константинопольского патриарха Нестория (V в.), разделяет божественную и человеческую природу Христа.

²⁵ «Joseph Simon Assemanis orientatische Bibliothek oder Nachricht von syrischen Schrifts-hellern...», Tie 1—2.

^2в'См. Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. Легенда о «государстве пресвитера Иоанна». М., 1970.

²⁷ Fischer J- E. Sibirische Geschichte, Tie 1—2. Petersburg, 1768.

²⁸ Koch Chr. W- Tableau de revolutions... Lausanne et Strasbourg, 1771.²⁹ Т. е. из Римской империи.

³⁰ Амстердам, 1711.

³¹ Bruce /. Travels into Abyssinia, vol. 1—5. Edinburgh, 1790.

³² Монофизиты (monos — единственный, physis — природа) — сторонники еретического, осужденного Халкидонским собором 451 г. учения константинопольского архимандрита Евтихия об одной, божественной, природе Христа.

³³ В Антиохии: Деяния апостолов, 11, 26.

³⁴ Гердер вновь имеет в виду кажущиеся ему маловажными вековые дискуссии о природе Христа.

^З5 Фотиниане — сторонники епископа Фотия из Сирмия в Паннонии, полагали, что Иисус исполнен божественного логоса, но утратит его после победы царства божьего на земле.

³⁶ Македониане, вслед за епископом Македонием из Константинополя, отрицали единосущность св. духа двум первым ипостасям св. троины.

³⁷ Евтихиане — то же, что монофизиты (см. прим. 32).

³⁸ Трифелиты — полагавшие три отдельных божества вместо триединого бога.

³⁸ Монофелиты (thelema— воля) — осужденное в 680 г. близкое монофизитам учение.

⁴⁰ «Разбойничьим» назвал папа Лев Великий Эфесский собор 431 г., на котором учение монофнзитов одержало верх.

⁴¹ Так пишет Гердер вместо более принятого «лангобарды».

⁴² Распространенные в XII в. в Болгарии и Боснии гностические секты (см. гл. 4 кн. XX «Идеи»).

⁴³ Катары — сложившееся в Западной Европе иод влиянием богомильства еретическое учение манихейского толка.

⁴⁴ Вальденсы — известная с конца XII в- еретическая секта плебейского характера.

⁴⁵ Гердер выделяет имена Г. Каликста, смягчавшего строгости лютеранского учения («Epitome Theologiae». Helmstedt, 1619), французского протестанта Й. Даллеуса (Ж. Дайе), историков церкви Дюпена, Леклеока, Мосхейма и, среди своих современников, Землера и Шпиттлера («Geschichte des Kanonischen Rechtes...» Halle, 1778; «Grund-riB der Geschichte der christlichen Kirche». Gottingen, 1782).

⁴⁶ Зенобиты («совместно живущие») — монахи основанного Пахомием в 340 г. на острове Табания близ Фив, в Египте, монастыря, названные так в противоположность отшельникам (анахоретам).

⁴⁷ Ж. Барбейрак пишет об отцах церкви в предисловии к французскому переводу книги С. фон Пуфендорфа «О праве природы и народов» (1672). К. Томазиус с характерной для раннего просветителя ясной убежденностью отвергал любой фанатизм. «Библиотека отцов церкви» — «Bibliothek der Kirchenvater in Obersetzungen und Auszugen». Bde 1—10. Leipzig. 1776—1786.

⁴⁸ «Histoire des revolutions arriveea dans le gouvernement, les lois et 1'esprit humain ap-res la conversion de Constantin jusqu'a la chute de l'empire d'Occident». La Haye, 1783, Автор — UI.-A. Пилати.

⁴⁹ Иоанн Златоуст — величайший проповедник греческой церкви.

⁵⁰ См. русский перевод: Константин Порфирогенет, О церемониях при византийском дворе (отрывки) в кн.: Памятники византийской литературы IX—XIV веков- М., «Наука», 1969.

⁵¹ Три классических историка Англии: Э. Гиббон, как автор «Истории упадка а гибели Римской империи» (6 тт., 1782—1788); Д. Юм, как автор «Истории Англии» (1754—1763); У. Робертсон, как автор «Истории Шотландии» (2 тт., 1759), «Истории царствования императора Карла V» (3 тт., 1769), «Истории Америки» (2 тт., 1777).

⁵² Ставшее крылатым выражение Горация (Сат. 1 5, 100): Credat judaeus Appella («Пусть в то верит иудей Апелла»).

⁵³ См. Тацит. Анналы XV 44.

⁵⁴ dampini С. С. Explicatio duorum sarcophagorum sacri baptismatis rilum indicantium. Roma, 1697; Aringo P. Roma subterranea novissima... Roma, 1651; Bingham J. Origines Ecclesiasticae or the Antiquities of the Christian Church, vol. 1—10. London, 1710—1722.

⁵⁵ Плиний Младший. Ер. X 97.^se Еванг. от Матф. 16, 18.

⁸⁷ Основан с 529 г. св. Бенедиктом Нурсийским.

КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

¹ Mascov J. J. Geschichte der Deutschen bis zu Anfang der frankischen Monarchies Leipzig, 1727, 1737; Krause ]■ Chr. Geschichte der wichtigsten Begebenheiten des heutigen Europa. Halle, 1789.

² Издания — Лейден, 1717, и Лейден, 1665.

³ Изданный Энрике Флоресом 29-томный «Географико-исторический театр испанской церкви» (Мадрид, 1747—1773).

⁴ Ferrera J. de. Historia de Espana, 1700—1727.

⁵ Франкфурт, 1613.

⁶ Высшая степень знатности.

⁷ «Geschichte der Vandalen», Leipzig, 1785 — первая книга известного историка. Его *Geographie der Griechen und Romer» вышла в 16 частях в 1788—1831 гг.

⁸ «Sitten und Gebrauche der Europaer...» Frankfurt a. o., 1784.

Ломбардия.

¹⁰ Giannone P. Storia civile del regno di Napoli. Napoli, 1723.

^II Так называемые Декреталии Псевдо-Исидора (IX в.), содержавшие ряд подложных документов.

¹² Санкт-Галлен был выдающимся центром средневековой культуры.

¹³ «Geschichte schweizerischer Eidgenossenschaft». Leipzig, 1786—1795 (три тома в четырех частях). Этой книгой швейцарско-немецкого историка зачитывались современники; она считалась классической и по стилю. Гердер был с Мюллером в самых дружеских отношениях. Первый том труда Мюллера в первом издании вышел в 1780 г. под названием «Истории швейцарцев» («Die Geschichten der Schweizer»)«—•

¹⁴ Hegewisch D- H. Geschichte der Regierung Kaiser Karls des GroBen. Hamburg, 1791.

¹⁵ Видимо, Гердер намекает на Священную Римскую империю немецкого народа, досуществовавшую до 1806 г.

¹⁶ Помимо сочинений историков Гердер мог читать и роман А. фон Галлера «Альфред, король англосаксов» (1774). Другие немецкие романы об Альфреде вышли в свет непосредственно после появления 4-ой части «Идей».

¹⁷ Рюрик.

¹⁸ 951 г.

¹⁹ «Так вы [сделали], но не для себя». По «Жизни Вергилия» Доната, гл. 17, где приводятся повторяющие такую синтаксическую формулу стихи Вергилия: «Sic vos nor. vobis nidificatis aves...» — «He для себя строите вы гнезда, птицы...» и т. д.

КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

¹ Еванг. от Матф. 16, 18.

² Знаменитые историки и правоведы: П. Сарпи — автор «Истории Тридентского собора» («Istoria del concilio tridentino». London, 1619; немецкое издание — 6 тт.. Галле, 1761 —1765); С. фон Пуфендорф («Einleitung zu der Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, so sich in Europa befinden». Frankfurt a. O., 1682, и др. кн.), «Историей Реформации» Гердер называет, видимо, книгу Г. Я, Планка «Geschichte der Entstehung, Verande-rungen und Her Bildung unseres protestantischen Lehrbegriffs», Leipzig, 1781 («История возникновения, перемен и складывания нашего протестантского вероучения»).

³ Т. е. принявших христианство иудаистов и язычников. См. Деяния апостолов, 15; Поел, к галатам, 2.