Социальная философия нового времени

-содержание работы Томаса Гоббса «Левиафан или материя форма и власть государства церковного и гражданского»

«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» — название сочинения английского философа Т. Гоббса, посвящённого проблемам государства.

Левиафан — библейское чудовище, изображённое как сила природы, принижающая человека. Гоббс использует этот образ для описания могущественного государства («смертного Бога»).

При создании теории возникновения государства Гоббс отталкивается от постулата о естественном состоянии людей «Война всех против всех» и развивает идею «Человек человеку — волк».

Люди, в связи с неминуемым истреблением при нахождении в таком состоянии продолжительное время, для сохранения своих жизней и общего мира отказываются от части своих «естественных прав» и по негласно заключаемому общественному договору наделяют ими того, кто обязуется сохранить свободное использование оставшимися правами — государство.

Государству, союзу людей, в котором воля одного (государства) является обязательной для всех, передаётся задача регулирования отношений между всеми людьми.

«Левиафан» в своё время был запрещён в Англии; перевод «Левиафана» на русский язык был сожжён.

В 1868 году на русский язык был переведён Автократовым С. П.

9

1.Философия средневековья — исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XIV века. Характеризуется теоцентричностью взглядов и приверженностью идеям креационизма.

-основные понятия средневековой философии

1. Теоцентризм – такое понимание мира, в котором источником и первопричиной всего сущего выступает Бог. Бог – начало и причина мироздания.

2. Креационизм – концепция, в соответствии с которой весь мир живой и неживой природы выполнен по замыслу верховного существа – Бога.

3. Провиденциализм – (провидение – божество) система взглядов в соответствие с которой миром правят провидение, т.е. сиоа Сакрального Абсолюта.

-периода развития средневековой философии

Два периода развития философии.

1. Патристика. 2-8 вв. – учения отцов церкви.

2. Схоластика (8-15вв.). Фома Аквинский. Эпоха реформации католической церкви, эпоха появления и распространения текстов Корана (7в.). Автор – Мухаммед, писал под диктовку Амаха через пророка Джабраила)

-ключевые идеи и задачи патристики

Патристика. 2-8 вв. – учения отцов церкви. Основные задачи в трактатах философов:

* Сформировать систему церковных догматов.

* Объемны и списки текстов священного писания

* Основы церковной иерархии, т.е. взаимодействие чинов в рамках церкви.

* Определить правила богослужения в храма и привести четкие описания церковных ритуалов.

Основные философские идеи:

* Философская мысль – есть проявление божественной мудрости. Познание мира, всей живой и неживой природы общества и человека. Сознания возможно лишь путем приобщения к сущности Сакрального Абсолюта.

* Красота, добро, истина предопределены свыше и являются частью сущности Бога.

* Этнический идеал (этика – таким образом морали) – монашеская жизнь в пустыне. Красота мира природы не имеет значения. Красота человека в сущности его духовной красоты, которая имеет истоком красоту самого Божьего Духа. Искусство архитектуры сведено к минимуму. Скульптура объявлена безнравственным искусством. Театр разжигает вожделение. Смех, юмор - предосудительны. Христос не смеялся.

* Представители: Аврелий Августин (354 - 430), Платин (205 - 270).

-ключевые идеи и задачи схоластики

Схоластика (8-15вв.). Фома Аквинский. Эпоха реформации католической церкви, эпоха появления и распространения текстов Корана (7в.). Автор – Мухаммед, писал под диктовку Амаха через пророка Джабраила)

Основные задачи:

* Сделать священные тексты и философские основания религиозной мысли доступными для широких народных масс. Схоластика – «школьная» философи

* Выполнить системы документов существования Бога с опорой на формальную логику Аристотеля.

Основные идеи схоластики:

* Взаимодействие науки и религиозных вероучений предопределено идеями креационизма, ставящими в центре мироздания сущность Сакрального Абсолюта.

* Теология как раздел философии есть учение о форме и сущности Сакрального Абсолюта.

* Божественная красота и божественный разум есть проявление высшей красоты и высшего разума.

Учение о человеке в Русской философии. Содержание работ В.Соловьёва « Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» «Краткая повесть об антихристе»

Вопрос о добре и зле в работе Соловьева.

Беседа которую ведут 5 человек по Платоновской идеологии :

1. Генерал,

2. Князь

3. Политик

4. Господин Z – философ Соловьев

5. Дама

Разговор 1: о войне, как о центральном вопросе добра и зла.

Участники трех разговоров – каждый по разному высказывается о войне. В целом известно что все существующие в настоящее время государства основывались, укреплялись посредством войн. Война – неизбежный спутник прогресса цивилизации. Война – вид древнего людоедства. Война – сопротивление злу, силою. Войн – каторжник, прикованный к своей тачке. Войн – герой, спаситель отечества, великомученик. В центре идеологии войны любого государства – создать в образе врага – чудовища, иначе армия развалится. Войн любой армии должен знать о своем высоком и благородном предназначении.

Разговор 2: о вежливости, о пьянстве на Руси.

Библейская притча о двух отшельниках.

Старец дает ответ, когда уже все уходят. «Греши в день 539 раз, да не кайся. Но эта истина для хорошего человека, а не для душегуба.

3 разговор о конце всемирной истории, о совести.

Библейская притча о винограде. Что делать хозяину с этими виноградами? Посмотрите на эту притчу – хозяин виноградника – сам бог, виноград – само человечество, которому разрешили жить и все есть. Если убить человечество в ответ на его неправильные шаги, то это решение должно быть как моральная догма, которая уничтожает самого человека. Не наказывать даже за такие чудовищные злодеяния. Нельзя уничтожить все человечество.

Краткая повесть о антихристе. Паммангализм 20 века. Австралия, Япония, китая, корея объединяться и завоюют.

10.

1.Философия средневековья:

-критика официальной версии об истоках христианства

Официальная версия о носителях и первооткрывателях христианского вероучения являются древние Семитские народы – кочевые народы, передвигавшиеся по Аравийскому полуострову.

Христианская культура – это культура безмолвствующего большинства, это попытка внедрения этических норм в сознание основной массы населения. Официальная версия утверждает, что тексты Библии Ветхого завета придуманы, написаны представителями кочевых Семитских племен примерно во 2-3 веке нашей эры. При этом не учитывается тот простой факт, что у кочевых народов письменность складывается гораздо позже. Государственность формируется еще позже. Поэтому отнесение авторства текста библии, ключевые философские идеи которых прослеживаются в работах философов Древней Греции и Рима. А мифы собранные отцами основателями из огромного массива мифа-творчества народов Древнего мира Месопотамии, Древнего Ирана (зороастризм), Древней Индии. Приписывать неграмотным кочевым народом письменность – странно.

-возражения против религии

1. Интеллектуальное. Религия – это не истина. Религия – это мировоззрение древних людей не знавших ни научного метода познания, ни техники. Религия появляется до всякой техники.

2. В сфере этики – теория морали. Религия – мораль древних людей. Если религия учит не убивать и не красть, и в этом основная мораль – позор. Это мораль древних людей с их нормами.

3. Художественно – эстетические. В христианском храме есть изображение человека, самого бога изображать запрещено. Но все-таки его представляют в образе человека. В Исламе и Иудаизме – изображение человека запрещено, в храмах нет икон.

4. Метико – биологические возражения. История репрессивных трактовок всех аспектов всей биологической жизни всего человеческого существа. Дух ведет человека. На том свете всем воздастся одинакого.

5. Национально – этнические. Религии как замкнутые древние системы вероучений разжигают национальную рознь. Интернационализм – единение народов отрицает любую религию.

-религия – это дом морали

Религия – долг нравственности. Религия сохраняет традиции, ритуалы, историческую основу цивилизации. Борьба церкви с наукой. Церковь выносит запрет на проведение научных исследований, они бессмыслены в принципе. Концепция креационизма переопределяет все.

2. Философия истории Гегеля Предметом философии истории Гегель считал развитие объективного духа на его высшей стадии, когда он становится тем, чем ранее был только «в себе» — «внешне всеобщим — мировым духом». Такова, по Гегелю, сущностная основа всемирной истории, не замечавшаяся и не постигавшаяся предшествовавшими философами. Моментами и ступенями развития мирового духа, протекающего «во времени и в наличном бытии», Гегель считал «духи отдельных народов», поскольку они включены в процесс всемирной истории.

-о трех видах историографии в работе «Философия истории»

 «Философия истории»: Гегель предполагает – разрабатывает несколько типов историографией (наука об источниках)