Булгаков – Героизм и подвижнечество (Вехи 1909)

Национальная идея опирается не только на этнографические и исторические основания, но прежде всего на религиозно-культурные, она основывается на религиозно-культурном мессианизме

В статье "Душа России", опубликованной в 1915г., Н.А. Бердяев писал: "Мировая война остро ставит вопрос о русском национальном самосознании. Русская национальная мысль чувствует потребность и долг разгадать загадку России, понять идею России, определить ее задачу и место в мире. Все чувствуют в нынешний мировой день, что Россия стоит перед великими мировыми задачами. Но это глубокое чувство сопровождается сознанием неопределенности, почти неопределимости этих задач. С давних времен было предчувствие, что Россия — особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России. Идет это от старой идеи Москвы как третьего Рима, через славянофильство — к Достоевскому, Владимиру Соловьеву и к современным неославянофилам. К идеям этого порядка налипло много фальши и лжи, но отразилось в них и что-то подлинно народное, подлинно русское". Не удивительно, что эта статья Н. Бердяева, написанная в разгар первой мировой войны, была проникнута антигерманизмом и глубоким патриотизмом.

Другим периодом, когда снова наблюдался всплеск интереса к русской идее, стали две революции—Февральская и особенно Октябрьская.

Бердяев – Новое Средневековье (1924)

Русский народ подвергается на своём историческом пути к Богу противоположным соблазнам: интернационализму, истребляющему Россию, и национализму, отделяющему Россию от Европы. Процессы преодоления национальной замкнутости и образования универсального единства - конец новой истории, началом нового средневековья. Коммунистический интернационализм – явление нового средневековья. 

Атомизм преодолевается или ложно - коммунизмом, или истинно - Церковью, соборностью. Новое средневековье иерархично по своему строению. Человек - живой член органической иерархии, он органически принадлежит реальным общностям. Сама идея личности связана с иерархией. Лишь иерархические начала свидетельствуют о космическом ладе вселенной.

Мы вступаем в эпоху, когда изверились уже во все политики и когда политическая сторона жизни не будет уже играть той роли, какую играла в новой истории, когда ей придется уступить место более реальным духовным и хозяйственным процессам.