Немецкая классическая философия

Предпосылки:

· Революции

· Эпоха Просвещения

· Политическая ситуация в Германии

Яркими представителями были: Кант, Гегель, Фейербах. В центре внимания находились 2 основные проблемы: 1 что такое разума, и как этот разум познает окружающий мир; 2 проблема свободы, возникшая у немцев после Французской буржуазн. революции.

Классическая немецкая философия называется так, потому что она стремилась дать ответы, на классические вопросы, поставленные еще в древности:

· Что из себя представляет наш окружающий мир

· Какое место занимает человек

· Как относится человек к этому миру

Кант. Два этапа: докритический и критический. Докритический: натуральные исследования, он был больше ученым натуралистом. Критический: Кант делит мир на мир ноуменов (²вещей в себе²) обозначающий материальный мир и мир феноменов (явлений). По Канту мир вещей находящихся вне нас, и мы не можем познать их сами по себе. Он предлагает схему познания: познание начинается с чувственного, переходит к рассудку и завершается в разуме.

знаниями на уровне чувственного восприятия являются пространство и время.

На уровне рассудка доопытные формы построены на принципе триадичности (тезис, антитезис и синтез):

- количеством (единство, множество, цельность);

- качеством (реальность, отрицание, ограничение);

- отношением (субстанция, причина, взаимодействие);

- модальностью (возможн-ть, действительнь, необходим).

Кант выделяет три идеи разума: 1) психологическую; 2) космологическую; 3) теологическую.

Кант исследует возможности практического разума.

Появляется дуализм необходимости и свободы. Этот дуализм Кант выразил в трех аксиомы: а) поступай так, как хочеш чтобы поступали с тобой другие; б) в своих поступках учитывай, что каждый человек - высшая ценность и его нельзя рассматривать как средство; в) все поступки человека должны быть ориентированы на всеобщее благо.

Гегель начал поиск нового философского стиля. Создал систему, в которой показал человека, общество и природу в движении и развитии. Он разработал диалектику, как учение о развитии и как метод исследования.

По Гегелю цель познания заключается в том, чтобы увидеть за внешней формой внутреннюю, за многообразием единичное – всеобщее.

Высшей формой всеобщего является идея, которую Гегель уравнивает с мышлением. Свое развитие и самопознание Абсолютная идея осуществляет через разум человека.

Философия Гегеля есть картина процесса развития единства, которое принимает следующие формы:

а) абстрактное тождество;

б) различие;

в) противопоставление как противоречие;

г) конкретное тождество как новое единство.