Архетипическая работа с рунами Старшего Футарка в применении к задачам науки, техники, экономики, политики, экологии, культуры и искусства (системный подход).

Архетипическая работа с рунами применима в деятельности широкого круга специалистов: ученых, конструкторов, инженеров, управленцев, политиков, педагогов, деятелей творчества различного профиля и представителей иных специальностей, работающих в широком спектре направлений науки и культуры. Предлагаемый подход рассчитан на взаимодействия оператора (эксперта по архетипической работе) со специалистом или группой специалистов выбранного профиля, а также коллективом разнопрофильных специалистов, сформированным для решения определенных задач.

Архетипическая работа с рунами позволяет существенно повысить креативность исследователей, создать благоприятные условия для возникновения творческих озарений, новаторских решений, формирования принципиально новых парадигм мышления в рамках той или иной области знания.

Для работы необходим небольшой коллектив специалистов (в ряде случаев это могут быть специалисты в совершенно различных областях науки и культуры), работающий над решением некой творческой задачи (или задачи внедрения, управления, прогнозирования и т.п.) – от 2-3 до 10-20 человек (оптимальна на первых порах работа с малыми коллективами), а также присутствие специалиста по архетипическим технологиям (оператора), владеющего методом «фокусировки» архетипов, а также знакомого с рунами Старшего Футарка.

Специалисты описывают стоящую перед ними задачу, далее оператор выбирает, опираясь на интуитивный опыт и системное вИдение ту или иную руну для работу (иногда две или более рун). Далее проводится небольшой сенситивный тренинг для усиления чувствительности специалистов и повышения их способности образного мышления. Оператор выбирает одного или нескольких наиболее сенситивных специалистов и фокусирует в них сначала архетип Одина (творца рун), затем архетип выбранной руны. Далее оператор обращается к Одину и просит показать этим специалистам в виде образов или метафор решение или путь к решению задачи. Через некоторое время специалисты, в которых сфокусирован Один и руна начинают видеть некие символические образы. Остальные специалисты задают им направляющие вопросы для расшифровки образов и метафор. Оператор осуществляет в ряде случаев перевод метафоры в конкретный ответ и, наоборот, перевод конкретного вопроса в образный или метафорический ряд.

Путем подобной работы за несколько сеансов (от одного до многолетней работы – в зависимости от масштаба задачи) группа генерирует пути решения задачи или рождает само решение, которое приходит из расшифровки архетипических образов. Таким образом могут совершаться изобретения, открытия, генерация новых технологий и гипертехнологий, формироваться условия для оптимальной работы коллективов, создаваться атмосферы для создания новых форм работы, возникать неожиданные творческие решения и художественные образы для воплощения в произведениях искусства и культуры, создаваться условия для создания социальных структур, механизмы их работы и жизнеобеспечения и многое другое.

В качестве примера рассмотрим возможное применение архетипической работы с некоторыми рунами Старшего Футарка:

Работа с руной Уруз позволяет производить изучение энергетической составляющей различных процессов.

В сфере теоретической физики: Новое понимание и подходы к изучению различных физических процессов, имеющих интенсивный, взрывной характер – начиная от получения более полной картины космологических процессов (Большой Взрыв, рождение Сверхновых звезд) и до более детального и объемного представления множества процессов в области физики высоких энергий, ядерной физики, физики плазмы и т.п. В ходе работы с этой руной возможно построение наиболее интегральной Единой Теории Поля, например...

В сфере экономики: Анализ финансовых потоков…

В сфере истории, социологии, историософии: Понимание динамики социальных процессов, исследование явления пассонарности…

Работа с руной Кано позволяет исследовать процессы преобразования и использования энергии.

Примеры из различных областей: Поиск вариантов управления финансовыми потоками, их перенаправления в нужное русло.

Изучение возможностей управления социальными процессами, канализирования пассионарности,

В сфере космических исследований и космонавтики – разработка систем энергоснабжения космических аппаратов.

В сфере физики – лазерная техника, разработка гидроэлектростанций нового поколения, различные задачи электроники и приборостроения, физики полупроводников, физики твердого тела.

В биологии – новый взгляд на процесс фотосинтеза и его применения в различных целях.

Работа с руной Перт позволяет сконцентрироваться на причинно-следственных взаимосвязях, прогнозировании.

Примеры: Прогнозирование экономической ситуации.

Прогнозирование развития социальных образований разного уровня.

Прогнозирование политической ситуации.

Прогнозирование течения болезни и возможностей ее лечения.

Прогнозирование аварий, катаклизмов, климатических кризисов.

Применение в сфере инвестиций и предпринимательства.

В работе различных служб МЧС.

Работа с руной Ансуз позволяет сконцентрироваться на вопросах логики, математического моделирования, интеллекта.

Примеры: Математика, проблемы искусственного интеллекта, программирования, компьютерные программы и техника, программирование, создание различных иерархических структур, логистика, классификация различных жанров в искусстве, аналитические вопросы в искусствоведении и др.

Работа с руной Райдопозволяет сконцентрироваться на вопросах управления, создании гармоничных союзов управляющего и управляемого.

Примеры: Регулируемая экономика, различные вопросы власти, подготовка и сопровождение руководителей различного ранга, вплоть до самого высшего, менеджмент, кибернетика, СМИ, и др.

Работа с руной Гебопозволяет сконцентрироваться на вопросах гармоничного партнерства.

Примеры: Партнерство в бизнесе, политике, психология межличностных отношений, брак и семья, вопросы взаимодействия объектов макро и микромира, переводческая деятельность, вопросы синтеза наук и на стыке наук и искусств…

Работа с руной Хагалаз позволяет сконцентрироваться на оптимальном подходе к изучению, минимизации и использовании разрушительных процессов и хаоса.

Примеры: Теория катастроф, теория динамического хаоса, синергетика, военные науки, вопросы экологии, обеспечение безопасности жизнедеятельности и устойчивого развития этносов и отдельных людей, строительство в экстремальных условиях и зонах, теория этногенеза и пассионарности.

Работа с руной Иса позволяет сконцентрироваться на вопросах замедления каких-либо процессов.

Примеры: Медицина – лечение раковых опухолей, физика низких температур, сверхпроводимость, конфликтология и т.п.

Работа с руной Беркана позволяет сосредоточиться на вопросах роста и развития.

Примеры: Различные задачи биологии, генетики, развитие и рост социальных систем, проблема рождаемости и смертности, регуляция роста безработицы, заболеваний и эпидемий, вопросы роста социальных и политических систем, педагогика…

Мы привели примеры работы лишь с несколькими рунами из 24. но и этого достаточно. Чтобы увидеть и оценить масштабы возможного внедрения архетипической работы и, в частности работы с рунами в различные отрасли науки, культуры и народного хозяйства.

Первоочередная задача, которая встает на пути внедрения нового мышления и новых архетипических технологий во все эти области – просветительская, а также формирование нового научного мировоззрения.

Этой задачей. В первую очередь, и занимается кафедра Архетипических исследований МУФО.

В продолжении данной работы нам видится еще большая конкретизация задач, которые являются наиболее актуальными в наше время.

Для этого можно использовать работу с многомерными матрицами-таблицами, где по одной оси будут расположены различные руны и их комбинации, а по другим осям:

- Области применения (максимально общие: Наука, Политика, Экономика, Искусство, Экология, СМИ, Транспорт, Социальные задачи, Культура)

- Процессы (рождение, созидание, разрушение, стабилизация, ускорение, замедление…)

- Уровни (микромир, клетка, организм или орган, человек, этнос, человечество, экосистема, Земля, Солнечная Система, Вселенная).

Работа с подобными матрицами даст возможность ставить конкретные задачи, детализировать их, подбирать руну(ы) для работы с этими задачами, создавать рабочие творческие коллективы и т.д.

Очевидно, приведенный список возможностей далеко не полный, он отражает лишь малую часть возможностей использования описанного подхода. Мы ограничились на данном этапе лишь конспективным изложением общих принципов и лишь некоторых примеров. В целом можно констатировать огромный потенциал применения предлагаемого метода в широком спектре отраслей науки, техники, политики, экономики, экологии, производства, социально-культурных задач, вопросов безопасности и выживания человечества в эпоху глобализации, кризиса, экологических, техногенных и иных катастроф и т.п.

13. Технологии как живые существа Мифологическое сознание и научно-технические разработки.

1.

Опираясь на исследования психоанализа и более современных психологических концепций, мы можем утверждать, что основные вехи личной жизни, взаимоотношений с людьми и миром, и судьбы отдельного человека, определяются его бессознательным. Бессознательные мотивы, травмы, вытесненные в бессознательное эмоции и убеждения формируют и материализуют реальные события жизни. С индивидуальным бессознательным можно установить обратную связь посредством психоаналитика или психотерапевта иной конфессии, тем самым, влияя на поведение, изменяя и корректируя бессознательные программы, в том числе, не только в контексте лечения невротических расстройств или межличностных отношений, но и в контексте активизации творческого потенциала.

Точно также, следуя учению Карла Густава Юнга о коллективном бессознательном, мы можем сказать, что социальные процессы (включая политические, экономические, научные события – войны, кризисы, крупные открытия или рождение технологий) определяются в недрах коллективного бессознательного. Обратная связь возможна и с коллективным бессознательным и особенно активно эта обратная связь была проявлена в институте жречества и служения богам, получения глобальной информации через оракулов и т.п. Некоторые механизмы взаимодействия с коллективным бессознательным великолепно отражены в произведениях античной культуры (Гомер, Гесиод, Софокл, Аристофан, Эсхил и др.) В дальнейшем, начиная со средневековья и до наших дней эти механизмы были по большей части утеряны и сохранились лишь частично в некоторых так называемых эзотерических учениях. Религиозные институты не дают той возможности связи с коллективным бессознательным, являясь, скорее, неким буфером между сознанием людей и коллективным бессознательным.

В наше время существует настоятельная потребность восстановить обратную связь человечества с коллективным бессознательным даже в более широком и объемном контексте, чем в античности. Нетрудно понять, что данная потребность также имеет свои корни в том же коллективном бессознательном.

Эта потребность может быть реализована, если мы обратимся к мифологическому мировосприятию, ведь именно в мифах, а вслед за ними в классической литературе и искусстве воспроизведены основные сюжеты, по которым выстраиваются и индивидуальные судьбы, и судьбы больших коллективов, начиная от семьи, фирмы, отрасли промышленности, политической системы, государства и до ноосферных процессов.

Карл Густав Юнг ввел понятие «психического пространства», чем избавил нас от необходимости гадать - существуют ли персонифицированные обитатели коллективного бессознательного (архетипы, боги различных пантеонов, даймоны, гении, музы, духи и т.п.) «на небеси или под землей» или это персонификация ноосферных явлений, или же все происходит в организмах людей и передается через генетические связи, голографическое информационное поле и т.д. и т.п. Несомненно одно – все эти явления и персонифицированные в виде богов и архетипах сущности существуют в «психическом пространстве». Все остальное – вопрос индивидуальной веры и не играет для практического применения особой роли.

Довольно простой механизм появления и проявления богов в «психическом пространстве», не противоречащий ни религиозной ни атеистической картинам мира, можно вывести из концепции так называемого «Жертвенного кризиса», изложенной в работах выдающегося философа и культуролога 20 века Рене Жирара.

Для первобытного человека не существовало ни богов, ни Бога, ибо он жил в непосредственном единстве с природой. Никаких внешних сил и фигур при таком положении дел и быть не могло.

Однако в любом сообществе неизбежно насилие (ранговые разборки и даже просто подавление своих потребностей в угоду общим потребностям стаи – так накапливается потребность в насилии). Насилие, с одной стороны, дезинтегрирует человеческую общность, но с другой стороны, оно принципиально неустранимо (Рене Жирар «Философия жертвенного кризиса»). И если в первобытной стае насилие выражалось прямым путем, то в один прекрасный момент нашелся иной выход – пустить насилие по определенному руслу, канонизировать его, изменив его качество. Эта задача была решена с помощью жертвоприношения. Причем, жертва с неизбежностью амбивалентна: это нечто, подлежащее уничтожению и (так как, тем самым, она спасает общность от насилия всех против всех) становящееся объектом поклонения.

В этом месте – в момент первого жертвоприношения – произошел и первый раскол сознания. Ибо жертвоприношение всегда несет в себе элемент самопожертвования (символ жертвы части своих потребностей и т.п.). То есть, на жертву были направлены собственные проекции членов племени. Так, через первичный раскол сознания появилось эго и с появлением первых идолов, а затем и богов (подобный же механизм) на них была (путем проекции своего эго) завязана сила каждого участника племени. Идолы, а затем боги приобрели реальную силу, а люди часть своей силы, тем самым, потеряли.

Шли годы, тысячелетия, десятки тысячелетий... В течение сотен и тысяч поколений люди проецировали свою силу на богов, которые становились все более и более могущественными, а люди – все более зависимыми от богов. Намоленные тысячелетиями изображения и символы (идолы, иконы, образы...) приобретали реальную мощь. Античные и другие языческие боги, а также боги монотеистических религий до сих пор сохраняют свою силу и эта сила может работать, при грамотном с ней обращении (молитвы, заговоры, ритуалы и т.д.). Боги, как и другие (может быть менее намоленные) архетипы коллективного бессознательного стали совершенно реальными существами, наделенными могуществом и силой, в большинстве своем – слепой и не подчиняющейся человеку (если это не жрец, шаман, в меньшей степени - священник и т.п.) В настоящее время, при умелом контакте с этими архетипами и богами, мы можем установить с силой богов и других персонажей психического пространства сознательный контакт. Причем, не только с силой, т.к. люди проецировали на богов и свои эмоции, и мотивы, и желания, и помыслы. Таким образом, как неоднократно подчеркивал ученик и реформатор Юнга, создатель Архетипической психологии Джеймс Хиллман, мы вынуждены признать, что в психическом пространстве обитают сущности (боги, духи, даймоны, гении, музы и т.п.), живущие как бы независимой от Эго жизнью, имеющие свои цели, мотивы и задачи. Воплотить эти задачи в материальном мире эти сущности могут только посредством деятельности человека, на которую они могут опосредованно влиять, сталкивая по закону синхронии человека с необходимостью решить те или иные личностные, гуманитарные или технические (а также экономические, политические, культуральные и т.п.) задачи. Эту грань взаимодействия с «тонкой» реальностью особенно ярко отражают мифы, произведения античных авторов (Гомер, Гесиод, Аристофан, Софокл и др.). Эту грань прозревали Сократ, Платон и неоплатоники, мастера эпохи Возрождения (Пико делла Мирандола, Марселино Фичино, Джордано Бруно), а также классики литературы (Шекспир, Гете, Пушкин и др.).

Наша задача, таким образом сводится к нахождению технологий грамотной и экологичной обратной связи, которая позволила бы нам «договариваться» и «советоваться» с богами, запускать их силу в определенные русла и т.п., что могло бы повлиять на более сознательное и созидательное протекание политических и экономических явлений, а также в появлении у нас возможности генерировать те или иные научные, социальные и культуральные технологии. В данном эссе речь пойдет, в основном, о научных и научно-технических технологиях и методах оптимизации учебного процесса (создание некого института современного жречества). Итак – обратимся к концепции мифологического сознания.

2.

Для мифологического сознания все, что существует – одушевлено. Мифологическое пространство – это пространство души. Соответственно, дальнейшие зарисовки будут излагаться от имени души.

Земля – одушевленное живое существо, пребывающее в постоянной динамике. Допустим, что некое существо готовится воплотиться (происходит процесс зачатия, например, человека). Образовавшееся пространство можно увидеть, образно говоря, как «выемку» – недостаток сразу множества качеств в определенной пропорции. К этой «выемке» тотчас «устремляется внимание» множества «заказчиков» - сил, которые обладают данными качествами. Это боги, даймоны, гении, музы, существа верхних и нижних миров, природные духи, родовые силы, которым важно передать в новые поколения те или иные задачи... Встретившись у нашей «выемки», они образуют пространство Совокупного Заказчика, который соединяется с духом человека, находящегося у врат воплощения. «Заключается» многосторонний «договор» с учетом интересов Совокупного Заказчика и духа, согласно которому дух воплощается в определенных обстоятельствах (страна, семья с ее многочисленными особенностями – психологическими, «медицинскими», социальными, энергетическими, генетическими, родовыми и т.п.). Вместо духа и «Совокупного заказчика» мы могли бы воспользоваться научным термином – «геном» - т.е. метафорически выражаясь «желудь» в котором содержатся потенциально все индивидуальные качества данного дуба, так и геном содержит все потенциальные возможности (от строения и особенностей физического тела до наиболее ярких качеств, возможностей и основных вех судьбы, которые проявятся при БЛАГОПРИЯТНОМ развитии генома, которое таковым (благоприятным) почти никогда не бывает в силу множества причин, прежде всего воспитательных и социальных). Нам же, для понимания технологических деталей, удобнее будет воспользоваться терминами дух и «Совокупный заказчик».

Дух человека нацелен на выполнение «договора» с Совокупным Заказчиком и именно он является той силой, которая неуклонно влечет человека к исполнению условий «договора» (как бы они не воспринимались эго человека – радостными или жестокими). Можно сказать, что этот «договор» - предназначение, но это будет упрощенный взгляд, ибо существует не только монистически ориентированный дух, но и политеистически настроенная душа, что дает, в зависимости от развития души, разнообразие и многовариантность развилок в первоначально однозначном движении духа.

Душа же представляет собой пространство живых каналов, связывающих посредством чувств и образов эго и дух человека с каждым из «заказчиков» входящих в состав Совокупного Заказчика, а также с душами других людей и (при развитой душе) с их «заказчиками». Активизация тех или иных каналов, осознание их, дает возможность вносить поправки в первоначальный «договор» (иногда не только свой, но и другого человека, что имеет место в психотерапии или магии). Компасом, указывающим на то, является ли то или иное действие души адекватным планетарному Целому, является тело, которое реагирует напряжением (ситуативным или хроническим, переходящим в соматическое заболевание) на неадекватные шаги. Обнаруженные неадекватности можно разрядить (если научиться их замечать и «слушать») путем активизации тех или иных каналов души (проявлении осознанных чувств или созданием образов).

С точки зрения мифологического сознания задачу человека можно увидеть в создании и активизации (осознании) каналов души, связывающих ее в пределе со всеми существами Универсума или хотя бы планеты. Т.е. это означает одушевление мира и сознательное соединение своей души с Мировой Душой, попутно исцеляя ее, т.к. при даже частичном соединении с Мировой Душой тело отреагирует деформациями, из-за присущих Мировой Душе дефектов, накопившихся вследствие неадекватных действий отдельных душ. Человеку, решившему соединить свою душу (в том или ином масштабе с Мировой Душой) придется эти напряжения компенсировать, активизируя те или иные каналы души и «переписывая» множество «договоров» с различными «заказчиками» в разных масштабах. Это приведет к некоторому исцелению и Мировой Души.

Это и является эволюцией сознания человека. А вовсе не возвращение в изначально простейшее состояние, в котором отсутствуют (растворяются) какие бы то ни было каналы связей, да и сама душа. И именно на этом пути происходит познание себя и мира. Именно на этом пути собственное эго перестает быть центром мироздания, хотя и остается как одна из фигур жизни. На этом пути и сам ты и все, что тебя окружает и тебе встречается, становится живым, оживает, живет.

3.

Один из механизмов, по которому разворачивается судьба многих (практически – большинства) людей с точки зрения Мифологического Сознания можно описать следующим образом:

Отделяющееся от бессознательного первоначально пространства Души, Эго начинает претендовать на то, чтобы контролировать реальность. Это в принципе невозможно, но в каком-то частном контексте выполнимо (манипуляция людьми, например). Часто, например, в детстве, Эго сталкивается с ситуацией тупика (вероятно он был «запланирован» в первичном договоре Сил) и не может его разрешить самостоятельно. Тогда Эго «обращается» к различным Силам как Нижнего, так и Верхнего миров (богам), в зависимости от ситуации, и просит у них силы (происходит это, как правило, в результате сильно окрашенных аффектом мечтаний и фантазий – например, о мести кому-то или при сильном желании любой ценой избавиться от телесной или душевной боли, и т.п.). Сила дается просящему - тем или иным богом («заключается контракт»), и человек выходит из тупика и приобретает определенную сиддху, например, возможность влиять определенным образом на окружающих. Но данный «договор» имеет и обратную сторону, так как, будучи неосознанным, он замещает часть Эго комплексом приобретенной силы. Далее, это может переживаться как невроз с соответствующими механизмами защиты. Часть себя замещается интроецированной силой. Во взрослом возрасте это приводит ко множеству проблем (учитывая, что и ситуаций подобных в детстве было немало и «договоров» с разными богами тоже, часто составляющих причудливый узор в судьбе человека). Осознание таких договоров и попытки их расторгнуть и отдать чужую силу, а точнее – переварить интроект и возвратить себе свою интегрированную часть, может стать началом процесса индивидуации. 

4.

Все более погружаясь в мифологическое видение различных процессов, можно по новому увидеть и нашу основную технологию обратной связи с коллективным бессознательным - Магический Театр. (Название «Магический Театр не связано с некоей магией, оккультизмом, спиритизмом и т.п. Оно взято из романа Германа Гессе «Степной волк», главный герой которого попадает в некий загадочный Магический Театр, где его личность распадается на множество фигур, которые он может изучить и преобразить).

Не описывая здесь сам метод – Магический Театр[15], мы приводим вИдение Магического Театра изнутри мифологического сознания:

Магический Театр в любом своем виде (оговаривается ли это вИдение или нет), представляет собой «общение» с Совокупным Заказчиком на разных уровнях и возможность «передогоговора», в результате которого задействуются не только личностные психические и энергетические структуры но и родовые и прочие составные «части» Совокупного Заказчика вплоть до резонанса в планетарном масштабе. Поэтому ведущему МТ особенно важно чувствовать какие действия «попущены», а какие нет, потому что задействуются судьбы очень многих людей и иных структур и существ Планетарного масштаба. Это не значит, что происходит манипулирование и самовольное вмешательство в большие масштабы. У ведущего не должно быть личных мотивов в каждом Магическом Театре, в том числе и желания во что бы то ни стало исцелить клиента и решить его проблему. Ведущий понимает, что в работу включаются все уровни системы и сам Магический Театр, как живое существо регулирует процесс.

По сути Магический Театр это один из сознательных механизмов саморегуляции планетарного Сознания. Существуют несознательные механизмы (на которые человек не влияет своим сознанием, но влияет бессознательно) – катастрофы, стихии, эпидемии, динамика климата, динамика коллективного бессознательного, приводящая к экономическим политическим а так же семейным и внутриличностным изменениям. В случае Магического Театра саморегуляция - осознанная. Это всякий раз попытка Планетарного Логоса и Мировой Души взаимодействовать, осознавая самих себя через разные уровни воплощённости посредством людей и их "частной, личной" проблематики, которая и приводит их на Магический Театр.

Естественно, Магический Театр не единственный сознательный механизм саморегуляции планетарного Сознания.

5.

До сих пор мы говорили о применении модели «Мифологического сознания» к задачам психотерапии и индивидуации, но в процесс индивидуации так или иначе втянуты все сферы жизни человека: личная жизнь, семья и воспитание детей, увлечения, и, конечно же, работа и творчество. Вполне допустима гипотеза, что по принципу синхронии, открытому Карлом Юнгом, те профессиональные задачи, которые выпадают на долю человека, входят в общий «проект» его индивидуации и являются одним из частных «заказов» Совокупного Заказчика. 

Так различные «заказы» Совокупных Заказчиков материализовывались в виде научных открытий, изобретений, технологий, произведений культуры и искусства.

Естественно, каждая научно-техническая задача имеет в психическом пространстве целый «коллектив заказчиков». Так, к примеру, открытие эффекта когерентного излучения и изобретение лазеров, которое произошло в начале 1960-х одновременно (!!!) в СССР и США имело «коллектив архетипических заказчиков», а именно: Гермес, Ра, Зевс и Афина. Причем, в случае лазеров на жидкостной основе к этому коллективу прибавлялось «благословение» Посейдона, а для твердотельных (например, рубиновых) лазеров – Аида. В дальнейшем, при расширении исследований в области лазеров, к первоначальному «коллективу архетипических заказчиков» прибавлялись другие, более специализированные боги (вернее сначала в психическом пространстве формировался новый «коллектив», а потом уже ученые догадывались о расширении контекста использования лазеров на все новые сферы деятельности) – например, присоединение к первоначальному «коллективу» бога Асклепия повлекло за собой внедрение лазерных технологий в медицину, присоединение Гефеста повлекло целый спектр отраслей лазерного приборостроения, например, лазерная металлургия. Заинтересованность новым проектом Ареса (Марса) привела к возникновению целой отрасли использования лазеров в оборонной промышленности. Далее, в 1970-х - 80-х к первоначальному «коллективу» подключился бог времени и ограничений Кронос (Сатурн), что вылилось в эксперименты с укорочением длительности лазерных импульсов до пико- и наносекундных диапазонов (что привело к гигантской мощности лазерных импульсов).

Здесь я хочу привести свой личный пример, который позволяет перейти к новому взгляду на взаимосвязь души и науки. Как раз в 1988-89-гг. я работал научным сотрудником в ЛИТМО на кафедре квантовой электроники (лазерной физики), и передо мной стояла задача создания так называемых суперлюминисцентных излучателей, т.е. лазеров без зеркальных резонаторов. Для создания такого типа лазеров необходимо было добиться, чтобы время накачки активного вещества было чрезвычайно мало – на пределе тогдашних возможностей техники – доли наносекунд. Включение в решение этой задачи потребовало активного взаимодействия моей души (на бессознательном тогда уровне) с Кроносом. Но как потом, через 15 лет выяснилось, что по отношению к Кроносу у меня существовало множество долгов, связанных с детскими страхами (страх вечности и смерти, спешка и суетливость и т.п.), которые не были отработаны, судьба (в лице, прежде всего, Кроноса) «неожиданно» прервала мои исследования, и суперлюминисцентные лазеры так и остались незавершенной темой, а я «вдруг» резко перешел из физики в психологию (неожиданно даже для самого себя, т.к. у меня была почти готова диссертация), я уволился из ЛИТМО, поступил на Факультет Психологии СПбГУ и прошел долгий путь, в процессе которого постепенно отдавал долги Кроносу, чтобы через 20 лет опять вернуться к теме научных исследований, но уже с совершенно новой точки зрения и с богатым опытом, спровоцированным кроме Кроноса еще и Гермесом, заинтересованным в новом подходе к научным исследованиям, насколько я это понимаю из общения с ним. Эта история – необходимое отвлечение от темы.

6.

Итак: решение той или иной творческой задачи (в данной статье я делаю упор именно на научно-технические задачи) подразумевает взаимодействие души ученого или инженера с «коллективом тонких заказчиков». Если задача решается быстро и адекватно – человек реализует «заказ», у него не возникает трудностей, значит, в его душе нет конфликта с теми или иными богами-заказчиками. Но, как показывает опыт, довольно часто возникают затруднения, задача стопорится, нужное решение не приходит месяцами или даже годами. Например, кажущиеся непреодолимыми сложности по генерации идей, созданию технологий, и что еще очень важно – по внедрению технологий в производство и их реализации – не секрет, что множество ценнейших изобретений так и пылятся десятилетиями на полках. В этом случае необходимо искать причину в тех или иных «долгах» ученого, инженера или даже целой лаборатории (в перспективе можно вести речь о задачах, стоящих перед большими лабораториями, институтами, а то и целыми отраслями промышленности, вплоть до состояния Науки в целом) перед каким-то богом – «заказчиком» или коллективом богов – «заказчиков».

Техники Магического Театра и Архетипических Путешествий, описанные в наших книгах как раз обеспечивают возможность «переговоров» с архетипами, богами и Совокупным Заказчиком, с целью проработки «долгов», «пересмотра договоров» с богами и т.п. Результатом применения этих методов для работы с научными задачами будет одновременно снятие какой-то энергетической блокировки, невротического механизма защиты и т.п. – т.е. продвижение по пути индивидуации с одной стороны, с другой стороны внезапное решение трудной научной задачи, внедрение технологии и т.п. Результаты могут проявиться прямо на сеансе, как инсайт по поводу научной задачи, либо

прийти позже, например, во сне или непосредственно на рабочем месте.

Итак, если максимально упростить задачу и рассмотреть, например, случай аспиранта, у которого пробуксовывается решение той или иной научной проблемы, не сходятся расчеты, не настраивается прибор и т.п., то необходимо предпринять следующую последовательность действий:

а) постановка задачи.

б) определение «коллектива тонких заказчиков» - богов и архетипов, которые стремятся через данного человека материализовать свой замысел в виде метода, проекта, технологии, прибора, решения уравнения… (пока это могу делать только я, но в перспективе существует возможность обучения и других людей подобному искусству).

в) определение блокировок («долгов» и нереализованных «договоров» с кем-то из богов – «заказчиков») у данного научного сотрудника (в перспективе у коллектива любого масштаба).

г) проведение от 1 до 5 Магических Театров с целью отработать «долги» и «договора».

д) «собеседование» с богами – «заказчиками» по детализации, уточнению частных вопросов, получению консультаций по практической стороне задачи и т.п. (несколько сеансов; технологией подобных «собеседований» я владею, и, в перспективе могу научить других людей).

Важным условием эффективности подобной работы является хорошая сенситивность сотрудника, его умение чувствовать свое тело и видеть образы: как показывает опыт, таких людей в наше время больше чем 50%. В случае отсутствия указанных навыков, можно провести от 5 до 20 часов специального тренинга, повышающего сенситивность и образность мышления (этими методами владеют многие психологи, это не обязательно моя работа).

Подобным образом можно решать и более масштабные задачи, стоящие перед большими коллективами, институтами, наукой в целом (для этих целей потребуется, конечно, намного больше времени, но эффект несомненно покроет сторицей все затраты).

Следующий – еще более дерзкий шаг состоит в том, что существует возможность «снизу» (с человеческого уровня) «собирать» под задачу те или иные коллективы богов – «заказчиков». Это уже уровень сотворения «тонкой» реальности. Приведу пример уже состоявшегося действа. Берется некий миф: мы, в частности, исследовали миф про Эроса и Психею, в процессе исследования мифа, в контексте запроса одного психолога – Ю.- «создать свой метод в психотерапии», нам удалось сформировать следующий коллектив «заказчиков»: Ра, Харон, Персефона, Эрос. Затем в процессе Магического Театра и «собеседования» с этими «заказчиками» нам удалось сонастроить их на сотрудничество, результатом которого стало появление нового метода по балансировке женских и мужских энергий в человеке.

Очевидно, что данный подход можно практиковать и применительно к научно-техническим задачам, например для генерации совершенно новых технологий разного масштаба вплоть до гипертехнологий.