Лекция 5.4 СИСТЕМЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ

Теперь остановимся на более распространённых религиозных верований, которые мы встречаем в самых разных религиях. Начнём с такого явления как:

Аниматизм(от лат. animates – одушевлённый) это вера в некую безличную одухотворённую силу, которая пронизывает все объекты такого рода представления, мы находим у французских философах материалистов 18 века в так называемой гилозоизме или в понятии мана, в представление о мана. У малазийцев исследованных учёным Кондректоном. Или такое явление как хау у аборигенов Новой Зеландии маори.

Анимизм(от лат. anima- дух, душа) это система верований связанных, прежде всего о душе и о духах отчасти мы уже упоминали такого рода представления в связи с теорией Спенсера и Тейлора. Представление о духах встречается в самых разных религиях и древних и современных. Это духи, которые могут путешествовать самостоятельно, могут отделяться от определённых объектов, соединятся с ними духи эти бесконечно разнообразны. Это встречаются духи покровители определённых мест, определённых обществ, городов, духи добрые и злые, духи защитники и т.д.

Тотемизм в языке индейцев-алгонкинов означает, родствен животное растение. Суть такого рода верования состоит в том, что люди члены одного клана, часто верят в своё родство с определённым видом животных или растений. И таким образом животное служит, с одной стороны часто объектом поклонения, с другой эмблемой, символом этого клана, отличающим его от других кланов, у которых соответственно имеется свой тотем.

Надо сказать, что тотемические верования нужно отличать от так называемой зоолатрии, т. е. просто поклонению некоторым животным ,от культа животных надо отличать. Хотя тотемизм и зоолатрия нередко соприкасаются друг с другом и частично совпадают.

Фетишизм – сакрализация или обожествление определённых неодушевлённых предметов, которые наделяются, условно говоря, сверхъестественной силой.

Магия (колдовство)– вера в возможность человека воздействовать на определённые сверхъестественные или священные силы под средством специальных ритуалов, манипуляций. Вера в то, что их можно поставить на службу с благородными или наоборот с какими-то вредными целями. Надо сказать, что магические представления они присутствуют во многих религиях. Существовали, правда, такие теории которое разделяли религию и магию, подчёркивая, что это разные явления. Но такие теории встречаются сравнительно редко. Надо сказать, что магические представления присутствуют, и сегодня и свидетельством тому является довольно значительный рынок магических услуг, в котором обращается значительные потоки. Вы если откроете многие газеты или обратитесь к другим средствам массовой информации, Вы увидите множестве объявлений , такого рода «верну мужа», «отворот», «приворот» и т. п. Это как раз типичный приме апелляции к магическим представлениям и верованиям.

Теизм (от греч.теос – Бог) это система верований связанных с верой в Бога очевидным образом. Различают две разновидности таких систем это политеизм и монотеизм. Политеизм или многобожие мы встречаем в таких религиях как: древнеегипетская религия, древнегреческая религия, индуизм. В этих религиозных системах мы встречаем представление о множестве богов, которые находятся между собой весьма в сложных отношениях. Монотеизм это единобожие его мы встречаем в таких религиях как иудаизм, христианство, ислам. Следует отметить, что в монотеистических религиях мы иногда встречаем ещё одно сакральное существо сопровождающее личность Бога это дьявол. И дьявол это тоже своего рода бог со знаком минус. В разных монотеистических системах роль дьявола различна. Но в некоторых роль дьявола приближается по силе к роле Бога. В манихействе в частности эти два существа противостоят друг другу как два таких равноправных противника. Иногда значение дьявола в монотеистических религиях бывает весьма существенна.

Этические религии (конфуцианство, буддизм) в этих религиях акцент делается не на том, во что надо верить, а на том, что надо делать, какие предписания надо выполнять. В них доктрина играет не столь важную роль, как в некоторых других религиях. Отсюда, кстати, специфический китайский прагматизм, который объясняет, в частности то, что в Китай идут инвестиции, несмотря на экзотический характер в китайской восточной культуры. Западные инвестиции туда всё-таки идут, специфический прагматизм в этом смысле сближает китайскую цивилизацию как нестранно с американской. Казалось бы, что между ними общего, а общее то что здесь мы наблюдаем вот этот акцент, на том, что надо делать, а не на том во что верить. И поэтом любопытно как в Китае могут меняться какие-то идеологии какие-то продолжать существовать, но при этом постоянно существует утилитаристская ориентация и культ полезности.

Таким образом, мы с вами рассмотрели наиболее распространённые системы верований, которые мы встречаем в самых разных религиях, в той или иной форме, в той или иной степени