Релігійна сутність китайських практик.

Даосизм — релігійно-філософське вчення, згідно з яким природа і життя людей підпорядковані загальному божественному законові дао.Релігія даосизму базується на вченні про дао — першоначало, першооснову і всеохопний закон світобудови.Дао — у даосизмі вічне, незмінне, безформне, непізнаванне начало всіх речей і явищ. Даоси розрізняли безіменне (постійне) дао і дао, що має ім'я. Перше дао вічне, це форма без форм, образ без істоти, всюдисуще, яке інколи називають матір'ю Піднебесної (Китаю). Друге дао, на відміну від першого, постає перед людиною як щось конкретне, що складається з ці (найдрібніших частинок) та містить у собі образи-речі. Воно нескінченне, всемогутнє, і дія його виявляється скрізь. Два дао переходять один в одного, відкриваючи таким чином двері до всього чудесного.Водночас через такий дуалізм у визначенні відношення дао до конкретних речей його важко звести до якоїсь логічної схеми. Дао — нематеріальна субстанція, позбавлена тілесності. Таємниця дао відкривається не всім: «хто вільний від пристрасті, бачить чудесну таїну дао, а хто має пристрасті, бачить його тільки в конечній формі».Стосовно відношення дао і де, то згідно з положеннями даосизму дао породжує речі, а де їх формує, вдосконалює, робить зрілими, доглядає і підтримує. Суть дао зумовлює і правила поведінки людини. Мудрець, який пізнав дао, є бездіяльним. Тому практика цієї містичної китайської релігії базується на принципі наслідування дао — у-вей (недіяльність або бездіяльна дія). Хто служить дао, поступово приглушує, обмежує свої бажання, доходячи в цьому до недіяння. Даос має запобігати будь-якому насиллю. При цьому слід пам'ятати, що недіяння є найбільшим діянням, завдяки чому можливо досягнути більшого, ніж активною діяльністю. Мудра людина, яка живе за принципами дао, досягає граничної простоти, ясності та спокою. Визначити кількість прихильників даосизму важко, оскільки багато з них ще й апелюють до буддизму чи конфуціанства. Деякі дослідники вважають, що нині даосів приблизно 50—60 млн.

Конфуціанство.Найвідомішою і найвпливовішою релігійно-філософською системою Китаю є конфуціанство.Конфуціанство — комплекс давньокитайських філософських, релігійних, етичних доктрин, сформованих Конфуцієм (551— 479 до н. е.). У їх основі — питання моральної природи людини, її життя в родині, державі, суспільстві.Віровчення. Центральне місце у конфуціанстві займають проблеми моральної природи людини, її життя в родині, суспільстві, державі. І це цілком природно, оскільки особа — основний суб'єкт суспільної діяльності. Від її рис залежить, якою є вся суспільна будівля. Конфуцій прагнув створити суспільство без конфліктів. А тому він віддав перевагу тим правилам управління, які сприяють суспільній рівновазі, так званим правилам «золотої середини». Мудрець виходив із того, що суспільство тримається на п'яти видах стосунків залежності, кожен із яких формує обов'язки різного характеру.Це стосунки між:

· імператором і підлеглим;

· батьком і сином;

·  чоловіком і дружиною;

·  старшим і молодшим;

·  друзями.

Ці стосунки базуються на моралі, в якій основним є поняття шанування:

· шанування Творця чи богів учить нас терпимості. Оскільки боги побудували суперечливий світ, ми мусимо сприймати його таким, яким він є, і не прагнути змінити його;

· шанування природи викликає у нас доброзичливість. Нам не слід використовувати силу, щоб одержати більше, ніж нам належить;

·  шанування історії передбачає культ предків і здійснення ритуалів. Якщо люди роблять свою справу і шанують богів, вони приносять благословіння і спокій світу. Шанування поширюється і на майбутнє, яке людина не повинна моделювати за власними забаганками.

   Аби дотримуватися цієї моралі, необхідно мати три риси: обережність, милосердя і сміливість — та п'ять чеснот: самоповагу, широту поглядів, вірність, старанність, добродійність.

, конфуціанство опікувалося всіма аспектами суспільного буття. Тому цілком справедливо вважається духовною основою китайського суспільства. Щоправда, як релігійний напрям воно переживає сьогодні не найкращі часи. Нині конфуціанство переважно поширене в Китаї. Його вплив відчутний і в інших країнах, особливо в тих, що пов'язані з китайською цивілізацією — Кореї, Японії та В'єтнамі.

25 Основні відмінності між буддизмом хінаяни та махаяни.

1) Хінаяма є типово монашеською формою буддизму. Тут вважають, що лише монахи можуть досягти нірвани. Якщо людина не монах, то вона може лише покращити свою карм, для того, щоб стати в майбутньому житті монахом і досягти нірвани. Махаяна ж навпаки стверджує, що її (нірвани) може досягти абсолютно кожен.

2) Якщо головна особливість хінаями – прагнення не завдати шкоди іншим, то махаяма закликає до принесення блага всім живим істотам.

3) Ідеалом особистості в хінаямі є архат (гідний) – людина-монах, який не шкодячи іншим живим істотам власними зусиллями проходить восьмирічний шлях і досягає нірвани. Ідеал особисточті в махаямі – батхисаттва (пробудження, істота), обовязком якого є поєднання двох начал: мудрості та милосердя, при чому він повинен реалізувати своє милосердя практичним чином, за допомогою витончених засобів.

4) З точки зору Хінаями, Буда до свого пробудження був звичайною людиною, наділеною багатьма чеснотами. Після пробудження він перейшов у нірвану і тому немає сенсу йому молитися, а треба, скориставшись його прикладом, пройти подібним шляхом. Буддизм махаями вважає, що природа Будди, як природи просвітлення, притаманна всьому живому, а не деяким істотам.

26 Основні прояви даосського вчення, що протирічать традиційним християнським уявленням.

Одне з найважливіших питань, що відрізняють даосизм від християнства, - питання про те, чи є Бог особистістю або Він безособовий. Християни вірять, що Бог - Особистість, а це означає, що Бог має властивості особистості (інтелектом, волею, емоціями, творчими здібностями, умінням цінувати красу і моральними цінностями). Усіх цих характеристик не може бути у безособового Дао.

 27 Принципові відмінності класичного протестантизму від православ’я та католицизму.

Відмінні особливості протестантизму .(уважно- калічний переклад)

Разом з тим протестантизм має свої особливості, що відрізняють його від православ'я і католицизму. Найважливіші з цих особливостей : порятунок особистою вірою , священство всіх віруючих , винятковий авторитет Священного писання. Святе Письмо є єдиним і виключним джерелом віровчення. Біблія повинна переводитися на місцеві мови . Самостійне читання і тлумачення Біблії - обов'язок кожного віруючого. Авторитет папи в питаннях віри заперечується .

На відміну від католицизму і православ'я протестантизм вважає , що надприродна здатність спілкування з богом властива не тільки духовенству , а й усім християнам , незалежно від того , миряни вони чи священики . (+ впроваджували грамотність, щоб простий мирянин міг сам читати Біблію)Звідси і випливає протестантський принцип священства всіх віруючих. І цією своєю надприродною здатністю люди зобов'язані виключно особистою , внутрішньої вірі в Христа і в його спокутну місію. Звідси випливає інший протестантський принцип , тісно пов'язаний з першим , - принцип порятунку особистої вірою. Протестанти порвали з католицьким священним переказом - сукупністю постанов церковних соборів і римських первосвящеників ( пап ) - і повернулися до Священного писання .(+побудова храмів, у яких зручно довго перебувати й молитися – оскільки ніщо не відволікає увагу та є місця для сидіння)

З цих головних рис протестантизму слідують всі інші його особливості . Заперечується єдина для всіх ієрархічна структура церкви і верховної влади римського папи , тобто в протестантизмі відсутня церковна ієрархія . Демократична структура церкви вибудовується знизу вгору на фундаменті загальних зборів всіх членів церкви , де кожен може взяти участь в обговоренні як матеріальних , так і богословських питань. Громади , або конгрегації , віруючих автономні у прийнятті рішень і в діяльності , вони управляються обираються загальними зборами на певний строк консисторіями ( пастор , диякон і старійшини ( пресвітери ) з числа мирян ) . Провінційні консисторії посилають делегатів на регулярно скликається провінційний синод . Протестантизм зрівнює всіх людей перед богом : все в однаковій мірі перед ним гріховні . Різниця між ними лише та , що одні мають більшу , а інші меншою здатністю до сліпої віри . Ця здатність безпосередньо не залежить від їх положення на церковній сходах. Тому протестанти не визнають за римським папою ніяких переваг у справах віри перед рядовим католиком і вважають , що хороший католик - мирянин краще поганого папи.