Сомнение: Некоторые говорят видео изображения можно делать для пользы в призыве.

 Некоторые ученые, которые даже придерживаются что видео запрещено, говорят, что видео разрешено из-за пользы призыва к Исламу. И в этом мнение также ученые разделились еще на две стороны. Первое это когда шейха дающего проповедь изображают на видео. Второй вид это когда человек обучает людей какому то виду поклонения, например как заворачивать покойного в кафан, или как делать омовение, или как брать таямум или как совершать хадж или как совершать намаз. То есть просто изображение шейха запрещено, потому что нет мне пользы смотреть на шейха, польза в его словах. Но некоторые ученые говорят что когда человек по видео обучает людей видам поклонения которые я выше перечислил, то тогда в этом видео есть польза для людей и тогда это разрешено.

 Давайте рассмотрим эти два вопроса отдельно. Во-первых, просто изображение шейха, который дает проповедь или какой-то урок. И я сижу перед телевизором и смотрю этот урок, есть ли мне в этом польза или нет. Из тех, кто это запретил это шейх Аль-Альбани который сказал: "Не разрешено ученому распространять правильные убеждения через видео", в другом месте сказал: "Запрещено ехать на научные дауры какому либо ученому кроме как поставив условие чтобы его там не снимали на видео", в другом месте сказал: "Нет ни какой пользы от того что человек смотрит на изображение шейха и это запрещено". Также этого мнения придерживается Ахмад ан-Наджми который сказал: "Изображение ученого на мониторе это несомненно порицаемая вещь".

Шейх Ибн Баз не разрешал чтобы его снимали на видео или чтобы кого то снимали на видео. Также шейх Рабиа и шейх Мукбиль.

Шейх Мукбиль относился к этому, вопросу жестко он говорил: "И великая порицаемая вещь когда человек какой то ученый встает в мечети и делает проповедь на мимбаре людям и при этом перед ним стоит видео камера и снимает его на видео в мечети, это великое порицаемое дело",также сказал: "Также великая порицаемая вещь это снимание на видео тех, кто делает хадж, когда они находятся на Мине или Арафате, и также порицаемая вещь снимание совершения намаза в мечети харам (в Мекке)". Представь брат ты идешь в мечеть и тебе запретил делать изображения Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, ты идешь в мечеть аль-Харам зная что тебя там будут изображать (на видео), и кто то сохранит это видео и у кого-то твое изображение будет сохранено на компьютере.

То есть, тебе тяжело идти в мечеть из-за этих людей которые придумали снимать на видео в этой мечети. И нет у них на это довода ни от Аллаха, ни от Его Посланника, саля Ллаху алейхи ва салам. И в другом месте шейх Мукбиль сказал: "Снимание ученых на видео в своих собраниях является харамом".То есть просто снимать шейха на видео редко кто из ученых с этим согласен. Особенно из первых которые сегодня уже умерли (то есть первые ученые которые столкнулись с этим вопросом фото и видео) очень редко что кто то из них разрешал это. Потому что они во первых говорят что это снимание на видео запрещено, во вторых даже если в этом есть польза, то эти ученые не соглашаются и говорят нет в этом ни какой пользы.

Теперь о втором виде видео когда снимают то что когда какой то человек обучает людей обрядам поклонения например как читать намаз как брать омовение и т.д. и говорят что это разрешено. О запрете этого высказался шейх Ибн Баз который сказал: "Это распространение Ислама запретным способом, и это запрещено строгим запретом".

Также шейх Мукбиль. Это из прошедших ученых. Что касается остальных ученых то от них мнение в этом вопросе (точнее Руслан не нашел от них ни чего в этом вопросе) что если есть польза для призыва то можно сниматься на видео.

То есть, они умерли еще до того как у людей эта идея появилась. Поэтому нет у нас мнения ученых которые можем привести и сказать, например вот например Ахмад ан-Наджми и другие говорили что это разрешено, потому что в их времена это не было распространено.

Что касается тех ученых, которые это разрешили то это Шейх Аль-Альбани и Шейх Усаймин. От других не было ответа по этому вопросу по тем или иным причинам (опять же Руслан не нашел, может что то и есть). Так вот шейх Аль-Альбани сказал что это разрешено если в этом есть польза для обучения людей, более того говорил иногда может это обязательно, для того чтобы людей обучить своей религии и также этого мнения придерживался шейх Усаймин говоря что в некоторых вопросах это разрешено.

И из современных это разрешает шейх Фаузан. Это что касается мнений ученых. Теперь к чему мы пришли? К тому что в этом вопросе есть разногласие среди людей, то есть в других вопросах относительно изображений практически ни каких разногласий нет. В этом вопросе есть разногласия среди ученых, а Всевышний Аллах сказал: "Если вы спорите о чем либо, то верните это к Аллаху и его Посланнику, если вы из тех, кто верит в Аллаха и последний день, это лучше для вас по исходу".Что касается Аллаха и его Посланника Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, то Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал:"То что я вам приказал делайте из этого то на что вы способны, а то что я вам запретил то этого сторонитесь полностью",теперь вопрос Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, запретил видео? Запретил, то есть те же самые ученые, которые разрешили снимать видео для пользы, сами сказали, что в основе видео запрещено.

Теперь вопрос Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, запретил мне видео и также сказал:"То что я вам запретил, то этого сторонитесь полностью",теперь могу ли я пойти и сказать что в этом есть какая та польза? Теперь вопрос Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, приказал делать призыв к его религии? Приказал, он Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: "То, что я вам приказал, делайте из этого, то на что вы способны". Вопрос способен ли я делать грех, неужели ты скажешь, что я способен делать грех в религии Аллаха?

Исходя из этого я должен делать призыв так, как я способен и я не способен делать харам уподобляясь в этом тем кто убили пророка, тем которые призывали к Аллаху других божеств тем кто поедал ростовщичество и т.д. (здесь речь идет о хадисах в которых эти большие грехи пришли вместе с грехом делающего изображение) для того чтобы призывать людей. И мне приказано делать призыв так, как я способен, а идти на грех перед Аллахом я не способен.

И также Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, запретил мне приближаться к запретному и я к запретному не приближаюсь. Поэтому у нас нет довода из Корана и Сунны о том что разрешено распространять Ислам запретными способами. Сказала ладжна даима (постоянный комитет ученых КСА) 2922 фатва: "Не разрешено использовать запретные вещи как средство распространения Ислама или призыва к Исламу, средств призыва к Исламу узаконенных Всевышним Аллахом очень много, и нельзя отказываться от них и переходить на те средства которые запретил Всевышний Аллах".

 Вот теперь вопрос могу ли я торговать наркотиками, убивать людей спиртным и затем сказать, что я затем соберу много денег и построю мечеть, и люди будут религию изучать и т.д. В этом польза есть для призыва или нет? Например деревня в которой 10 тысяч человек из них, те которые готовы построить мечеть пять-шесть человек, остальные не хотят строить мечеть и не можем мы их убедить в этом, теперь мы скажем, давай у меня есть знакомый который торгует наркотиками или спиртным давай у него попросим денег и построим мечеть. В этом же есть польза для призыва, мечеть появится будут людей призывать к религии Аллаха, люди Ислам примут спасутся от огня инша Аллах. А теперь брат почему ты говоришь что это однозначно запрещено а видео разрешено? Теперь вопрос к тебе разрешено ли распространять религию ан-нашидами или нет?

Этот вопрос известен среди салафитов, что салафиты говорят что ан-нашиды нельзя распространять Ислам религию ан-нашидами распространяют только ихвановцы. Теперь к тебе вопрос приведи мне хоть один довод, что ан-нашиды запрещены, какой довод у тебя есть, что это харам? У тебя довод то, что в праздничный день абу бакр пришел к Пророку, саля Ллаху алейхи ва салам, домой и там женщины били в бубен и абу Бакр сказал: "Свирель шайтана в доме Посланника Аллаха",и Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал, оставь их сегодня праздник. И ученые что сказали раз Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, не порицал Абу Бакра за то, что он назвал это свирелью шайтана, значит это запрещено.

Смотри, запрет прямой идет даже на музыку, не говоря уже на ан-нашиды. То есть конкретного запрета прямого на музыку ни пришло все это берется из контекстов, но не смотря на это наши братья салафиты очень жестко к этому вопросу отнеслись, а что касается запрета на изображения то только я привел 19 хадисов об этом, это я выбрал из большого количества хадисов на эту тему. То есть жесткий запрет относительно создания изображений идет сравнивание с убийцей Пророка и т.д. И почему то говорят что в этом есть польза для призыва. Польза для призыва есть и в продаже спиртного во многих вещах есть польза для призыва.

Давайте теперь все это использовать, говорят ведь в этом польза для призыва. Теперь мне скажи не ужели ты человека не можешь научить омовению без того чтобы сниматься на видео? И смотри тем, что ты снимаешься на видео делание омовения, этим самым ты удаляешь сунну Пророка саля Ллаху алейхи ва салам и салафов тем, что они обучали людей в живую, садились в кружки знания и обучали этому людей.

Али ибн Абу Талиб обучал людей показывая как надо брать омовение, люди собирались и смотрели, а сегодня ты делая эти видео и распространяя их ты делаешь причину для того чтобы люди перестали ходить в мечеть для требования знаний, люди перестают обучать людей, говоря зачем я буду обучать уже все давно знают на видео есть.

Теперь вопрос сам же шейх Аль-Альбани говоря что разрешено показывать как делать хадж по видео, говоря что в этом есть польза. Когда шейх Аль-Альбани задали вопрос можно ли пользоваться видео прямой эфир, он спросил вы это сохраняете, они сказали да сохраняем, (то есть, может ли быть такое что какой-то телеканал делает прямой видео эфир, а потом не сохраняют эту запись? Нет любой канал сохраняет, а это сохранение изображений а это запрещено даже если вы скажете что прямой эфир это как зеркало и т.д.) то есть сам шейх Аль-Альбани запретил хранить изображение. Теперь скажи мне как ты сможешь обучить людей хаджу не сохраняя изображений в прямом эфире неужели ты будешь ждать пока человек из Мекки поедет в Арафат и другие места что ты будешь ездить за ним и все это время снимать в прямом эфире?

Ты видел когда ни будь чтобы кто то снимал на видео три дня хадж в прямом эфире и при этом не сохранил видео? В том то и дело что ты сохраняешь все это кусочками, а затем эти кусочки видео показываешь и говоришь вот тебе Арафат вот тебе Кааба, вот так тебе надо делать таваф и т.д. Это еще хорошо если религии будет обучать знающий человек, если он правильно обучить омовению, хаджу, намазу, если это не будет какой ни будь нововведенец, а большинство кого мы видим которые снимаются на видео это джахили (невежды), разные джахили сами себя на видео снимают и обучают людей намазу. Затем ты замучаешься его переубеждать вот так намаз не надо делать, а вот так надо.

[Примечание от редактора стенограммы]:

Удивительно положение тех кто приписывает себя сегодня к салафии посмотрев видео человека например мусада анвара ихвановца, и затем повторяют за ним и кричат мы делаем намаз по Сунне, и еще смеют обвинять тех кто следует мазхабу что вы фанатики слепо следуете, да ты сам еще больше фанатик они хоть следуют за мазхабом который тысячу лет разрабатывался, а ты следуешь джахилю который не является ученым, ты даже без довода следуешь ему просто посмотрел как он делает и делаешь как он, ты еще больше фанатик чем те кто слепо следуют мазхабу, ты даже элементарно книгу Шейха Аль-Альбани не прочитал про намаз, а кричишь что ты по Сунне делаешь нет ты слепой последователь того кто даже ученым не является.

[Конец примечания].

Поэтому вопрос, что в этом есть польза, такая аналогия не является правильной. Поэтому шейх Мукбиль сказал: "Всевышний Аллах приказал нам стоять прямо на этой религии, не совершая грехов, и не приказывал нам совершать грехи, чтобы вывести из заблуждения других".Ты спаси самого себя, ты спасаешь кого-то, делая большой грех?

[Примечание от редактора стенограммы]:

Ты подобен свече, которая горит, пока полностью не истлевает, даешь свет другим, а сам погряз в хараме. В Коране сказано: "спаси свою душу", а ни спаси душу кого-то любыми путями, а за свою душу забудь. Аллах не обязывает нас делать харам для призыва, путь призыва нам показан в Коране и Сунне как делали призыв пророки, мир им и наш Пророк Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам, и если нам не отвечают на призыв, то тут две причины.

Первая ты просто не знаешь Коран и Сунну и не правильно делаешь призыв либо перегибаешь в жесткости и грубости либо наоборот смягчаешь чрезмерно. Либо просто Аллах не пожелал истинны тому народу которому ты делаешь призыв, и пример нам в пророке Нухе мир ему который 950 лет призывал свой народ и уверовало только не больше сотни человек, ты задумайся какой стойкости обладал Пророк Нух алейхи ва салам 950 лет призывать народ который оскорбляет тебя и издевается над тобой и при этом ни на секунду не отошел от призыва и не стал искать пути потакания страстям своего народа чтобы призвать их.

Как говорят сегодня некоторые мусульмане, что если мы не будет следовать вместе с прогрессом, то нас не примут, нам надо снимать видео и фото участвовать в мировой политики и прочая чушь, которую им привили кафиры. Не таков был путь пророков мир им. Коротко говоря велосипед уже придуман, не надо ни чего менять садись и езжай.

Также и в призыве путь призыва показан не отклоняйся от этого пути, и даже если потерпишь не удачу то все равно Аллах вознаградит тебя за твой призыв и терпение на пути этого призыва, ведь результат призыва целиком и полностью зависит от Всевышнего Аллаха и только от Аллаха.

И не обольщайся словами тех, кто говорят, вон такой-то проповедник призывает к исламу снимаясь на видео и за ним следуют толпы!

Да возможно и сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах помогает этой религии (Исламу) даже с помощью нечестивого человека!»аш-Шафи’и в “аль-Умм” 4/89. Хадис достоверный. См. “Раудату-ннадия” 3/224.

Но вопрос в том получит ли наказание этот грешный человек за то что он внес новшество призыв и последовал не по пути Пророка саля Ллаху алейхи ва салам? Или кто то должен пожертвовать своим так сказать будущим, своим ахиратом и призывать людей тем самым привести их в рай а сам попасть в ад, разве не является это странным?

Это если согласится что толпы следующие за ним, что он им объяснил Ислам таким как он пришел от Пророка саля Ллаху алейхи ва салам, а я сегодня вижу все наоборот, получается в итоге что его призыв идет не к исламу а к своей личности, потому что толпа фанатиков его слепых последователей, не хотят принимать истину когда она противоречит этой видео звезде! И это на личном опыте видел, любимое их слово смотри, скольких людей он привел в Ислам!

С каких пор благие дела человека стали мерилом истины, с каких пор благие дела человека стали доказательством в исламе на то, что он говорит только истину? Это если согласится что его призыв это благо! СубханаЛлах им говоришь, сказал Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, сказал так, а они говорят наш шейх по видео говорил по другому, в итоге понятно что как его призыв, так и суть самого призыва являются не тем с чем пришел Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам.

Еще хуже когда по видео эти "шейхи" начинают рассказывать разные небылицы и истории и хадисы с неизвестных источников, чтобы разбудить эмоции мусульман, но эмоции как приходят также быстро и уходят, кто то говорит что это повышает иман, возможно, но я сомневаюсь потому что если эту лекцию переписать в текстовом формате и ты прочтешь ее в итоге на тебя это не подействует как, подействовал голос этого человека, значит на тебя действует тон голоса этого человека а ни суть смысла который он говорит, то есть это как музыка его голос пьянит и возбуждает чувства, а когда проходит голос уходят эмоции и у человека остается пустота, он как ходил по улице смотря на раздетых женщин так и ходит, спрашивается где же твой поднятый иман делся? На примере можете сравнить кафиры придумывают разные душевные истории которые даже если просто читаешь уже комок к горлу подходит, но разве кто то разумный скажет что это иман повышается у тебя? Нет у тебя эмоции повышаются и не более того, прошли эмоции и все. Ислам это Коран и Сунна, а ни рассказы. И путь повышения имана указан нам в этих двух источниках, вернитесь к ним а ни проповедям рассказчиков которых порицали ученые сильным порицанием.

Ибн ‘Умар говорил: “Не рассказывали рассказов ни во время пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни во время Абу Бакра, ни во время ‘Умара, ни во время ‘Усмана. Впервые появились рассказы тогда, когда произошла смута (фитна)”. Ибн Абу Шайба 5/290, Абу Ну’айм 164. Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Тахзир аль-хаууас” 60, “Сахих аль-Мауарид” 97-111.

Имам Ибн Абу ‘Асым сказал: “В словах Ибн ‘Умара о том, что не рассказывали къыссы во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, доказательство на то, что подобное является новоизобретенным деянием, появившимся после них, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь новоизобретенных деяний! Поистине, каждое новоизобретенное деяние – является нововведением!»” См. “аль-Музаккир уа-ттазкир уа-ззикр” 46.

Харис ибн Му’ауия аль-Кинди рассказывал, что однажды он приехал к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, спросить его о некоторых вещах, и среди прочего он сказал: “И я хочу спросить тебя о рассказах (къысас), так как люди желают рассказов”. ‘Умар ответил: “Как пожелаешь”, как будто он не желал запрещать это. Харис сказал: “Я желаю сделать так, как скажешь ты!” ‘Умар сказал: “Я боюсь для тебя, что если ты станешь рассказывать къысас, то возвысишься над ними в своей душе. Затем ты будешь рассказывать къысас, пока не возвысят тебя так, что тебе будет казаться, словно ты достиг высот звезды, однако потом Аллах поместит тебя под их стопы в День воскрешения по причине этого!” Ахмад 1/18. Хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность.

Задумайтесь над эти сообщением от Умара ибн Хатаба затем посмотрите сегодняшнее положение с видео проповедниками как арабскими так и русскоязычными разве не произошло то что упомянул Умар?

‘Амр ибн Динар рассказывал: “Однажды Тамим ад-Дари попросил разрешения у ‘Умара ибн аль-Хаттаба обращаться к людям с къысас(рассказами), однако ‘Умар не разрешил. Затем он снова попросил его, но ‘Умар снова отказал. Когда же он попросил его об этом в третий раз, ‘Умар сказал: «Если желаешь», и провел рукой себе по горлу”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 2/49, ат-Туртуши в «аль-Хауадис уаль-бида’» 109. Хафиз аль-Хайсами сказал, что передатчики этого сообщения, являются передатчиками аль-Бухари и Муслима, а имам ас-Суюты назвал его иснад сильным. См. “Маджма’у-ззауаид” 1/189, “Тахзир аль-хаууас” 60.

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Обрати внимание на действие ‘Умара, запретившему это человеку, из числа сподвижников, каждый из которых был достойным и правдивым! Но разве есть подобный Тамиму из числа таби’инов и тех, кто после них?!” См. “Тахзир аль-хаууас” 223.

Всевышний Аллах про посланника Аллаха сказал: "Мы послали тебя о пророк только над людьми, радующим и предупреждающим и призывающим к Аллаху с Его позволения".

Даже сам Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, призывал к религии Аллаха только с соизволения Аллаха, только теми способами которыми ему разрешил призывать Аллах.

Теперь вопрос Аллах разрешил тебе делать изображение или его хранить или показывать его людям или его передавать или его скачивать и закачивать? Ни чего тебе из этого ни Аллах, ни Его Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, не разрешили. Сам Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, не призывал к религии Аллаха тем, что ему запретил Всевышний Аллах, а только с позволения Аллаха. Неужели ты хочешь сказать, что ты сегодня более ревнивый за религию Аллаха, чем Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, и призываешь людей тем, что тебе Аллах запретил? Теперь если ты скажешь, что в видео есть польза для призыва, то мы скажем что в народе Нуха алейхи салам, в изображениях была польза или нет?

Была польза, шайтан к ним так и подошел, не показать ли вам способ с помощью которого вы будете такие же праведные как ваши умершие праведники, сделайте изображение этих праведников и каждый раз когда вы их будете видеть вы будете вспоминать о их благочестии и поклонении и будете им подрожать в этом и не забудете их.

В этом также есть, какая то польза для призыва (как казалось внешне этим людям, но шайтан знал для чего он им указал якобы на это благо, потому что он знал глубже суть дела и строил свой план в отношение этих людей, и ни кому не секрет кто читал Коран что он добился своего плана и ввел потомство этих людей в ширк. И Аллаху алим какой план у шайтана в отношении этих видео и фото.

[Конец примечания].

И также шайтан сегодня приходит к тебе и говорит снимай видео как делать омовение или покойника заворачивать в этом есть польза для призыва. Шайтан ни когда тебя не научит хорошему, чтобы ты призывал к Аллаху как подобает. Шайтану не надо чтобы люди призывали к Аллаху нормальным способом. Теперь смотри брат 10 лет назад было ли видео или нет? Ни когда не было, чтобы ученые снимались на видео, и что от этого религия Аллаха страдала или нет? А сегодня некоторые ученые снимаются на видео, что от этого религия поднялась?

И если ты скажешь, сегодня ма шаа Аллах люди Ислам принимают больше, говорят ма шаа Аллах оказывается Ислам не такая отсталая религия и видео есть и ан-нашиды есть и т.д. Братья я вам скажу, что человек должен принимать религию такую, какую ниспослал ее Всевышний Аллах, а не такую какую ему хочется. Теперь давай разрешим музыку, "мусульманские дискотеки" чтобы принимали ислам, разрешим пиво какое ни будь для того чтобы люди не говорили что у вас вообще жесткая религия даже пиво и шампанское пить нельзя! Ты сразу скажешь на счет спиртного понятно что это харам, брат если ты мне докажешь что контекстов о запрете спиртного больше чем о запрете видео (изображений живых существ), тогда другой вопрос. О запрете видео (изображений живых существ) пришло не меньше контекстов чем о запрете спиртного, если даже не больше.

Поэтому сказал шейх Мукбиль: "И слово о том что становится разрешенным мубах снимать на видео для того чтобы обучить людей, нет на это ни какого довода, но хадисы в которых приходя проклятие того кто делает изображение входят и под это и под то".

 Поэтому когда шейхуль Исламу ибн Теймии задали вопрос:"У нас в деревне большинство суфиев живут, и люди многие грешники не принимают нашу религию или не становятся на прямой путь кроме как мы если не будем с ними разные ан-нашиды петь как суфии делают и потом они соглашаются принять нашу религию можно ли нам делать эти запретные вещи чтобы люди принимали ислам, лучше же если они примут Ислам и спасутся от огня, чем из-за какого то барабана мы позволим попасть в огонь"?

На это ибн Теймия ответил:"Тот который говорит что мы не можем призывать к религии Аллаха, кроме как совершив запретное тот порочит религию Аллаха и говорит что Всевышний ниспослал религию которую можно распространить кроме как совершая нововведения и запретное, во времена Посланника Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, во времена сподвижников и табиинов и до сегодняшнего дня люди приходят в Ислам и уходят от грехов и переходят на праведность разрешенными способами и их очень много".

И так было всегда, неужели ты скажешь, что не осталось ни каких способов призыва кроме как делать запретное? Также эти видео шейхов их проблема с той стороны также что их начинают смотреть женщины, так или нет? Вот ты уходишь в мечеть на намаз, а у тебя полны полки различных кассет с видео шейхов причем не только стареньких а также и молодых, приходишь домой, а у тебя жена видео смотрит, а когда ты говоришь зачем ты его смотришь, она говорит я пользу получаю от этого, у меня иман повышается от этого.

И что ты ей видео запретишь смотреть ? Запретишь, а когда уйдешь у нее эта фитна в доме, она может в любой момент открыть и смотреть. И ни кто из этих ученых которые на видео снимаются ни когда не говорят пусть на меня только мужчины смотрят а женщины не смотрят. Ты видел видео в котором шейх говорит я мужчина пусть на меня только мужчины смотрят а женщины не смотрят. Это еще одна большая проблема брат, то что ты сегодня не можешь обезопасить себя от того что твои женщины будут смотреть на мужчин пристальным взором, а мы говорили что Всевышний Аллах запретил смотреть мужчине на женщину пристальным взором и запретил женщине смотреть на мужчину пристально будь он старый или молодой. То же самое мужчина не может смотреть на женщину какого бы возраста она не была. На этом завершим завтра закончим инша Аллах.

[Примечание от редактора стенограммы]:

Однажды, шейх уль-Исляму Абу-ль-‘Аббасу Ахмаду ибн ‘Абдуль-Халиму ибн Теймийи аль-Харани (да смилуется над ним Аллах) задали вопрос: «Есть группа людей, которые замыслили совершать скверные деяния: убивать, грабить людей на дорогах, пить вино и так далее. Затем один из известных шейхов, известный своим следованием сунне, вознамерился воспрепятствовать им. Но у него была только одна возможность сделать это, и он устроил для них слушания, дабы воспрепятствовать совершению зла. У этого шейха был бубен, а певец пел песню дозволенного содержания без музыкального сопровождения. И вот так, они начали собираться на этих слушаниях, после чего целая группа преступников покаялась. Те, которые не молились, воровали, не платили закят, начали остерегаться этих грехов и выполнять религиозные обязанности. Разрешается ли устраивать такие слушания, учитывая то, сколько пользы извлекается из этого, также учитывая то, что у него не было возможности призывать их иным образом?».

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) ответил:

«Хвала Аллаху, Господу миров! Ответ на этот вопрос строится на нескольких принципах.

Во-первых, Всевышний Аллах послал Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с прямым руководством и религией истины, дабы явить её выше всех других религий, и достаточно Аллаха, как Свидетеля! Всевышний Аллах сделал эту религию совершенной для этой общины. Всевышний Аллах сказал: "Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам". [Сура аль-Маида, аят 3].

Во-вторых, Всевышний Аллах обещал счастье тем, кто подчинился Ему, а несчастье — тем, кто ослушался Его. Всевышний Аллах сказал: "Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!". [Сура ан-Ниса, аят 69]. А также: "Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно".[Сура аль-Джинн, аят 23].

В-третьих, Всевышний Аллах приказал творениям, в случае возникновения между ними разногласий, обращаться к тому, с чем был послан Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по вознаграждению!" [Сура ан-Ниса, аят 59].

В-четвертых, Всевышний Аллах сообщил о том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) призывает к Аллаху и к прямому пути: «Скажи: "Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию!"»[Сура Йусуф, аят 108].

А также: "Воистину, ты указываешь на прямой путь - путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела". [Сура аш-Шура, аяты 52-53].

В-пятых, Всевышний Аллах сообщил о том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого, разрешает благое и запрещает мерзости.

Всевышний Аллах сказал: "Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют". [Сура аль-А‘раф, аяты 156-157].

Всевышний Аллах приказал пророку (мир ему и благословение Аллаха) всё благое и предостерег от всего порицаемого, разрешил все благое и запретил всё мерзкое.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Каждый посланный пророк был обязан указать своей общине на благо, которое он знает для них, и предостеречь от зла, которое он знает для них". [Муслим, 1844.].

Сообщается также, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды, пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с проповедью, от которой затрепетали наши сердца и наполнились слезами глаза. Мы сказали: “О, посланник Аллаха, это похоже на проповедь того, кто прощается, посему скажи, что ты завещаешь нам?” И он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Я завещаю вам слушаться и подчиняться правителю! Поистине, те из вас, которые проживут долго, увидят много разногласий, поэтому придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Ухватитесь за неё коренными зубами, и остерегайтесь новшеств в религии, поистине, каждое нововведение является заблуждением”[Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2678 и др.].

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Я не оставил ни одной вещи, которая отдаляет вас от Огня, кроме как сообщил о ней”. [Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф», 7/79].

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Я оставил вас на ясном пути, ночь которого подобна дню, с которого не собьется после меня никто, кроме погибшего!” [Ахмад, 4/126; ибн Маджах, 43].

Доказательств на этот великий принцип много в Коране и Сунне. Поэтому обладатели знания посвящали этому отдельную главу в своих книгах, называя ее “главой о необходимости крепкого придерживания Корана и Сунны”. Так поступили имам аль-Бухари, имам аль-Багъауи и другие. Кто придерживается Корана и Сунны, тот относится к богобоязненным аулийа (приближенным) Всевышнего Аллаха. Именно придерживающиеся Корана и Сунны являются партией Аллаха, которая непременно преуспеет. Именно они являются Его победоносным войском. Поэтому саляфы, в частности имам Малик, говорили: “Сунна подобна ковчегу Нуха. Кто взошел на него, тот спасся, а кто не взошел, тот погиб!” Имам аз-Зухри сказал: “Те ученые, которые были до нас, говорили: "В крепком придерживании Сунны заключено спасение"”.

Узнав всё это, мы понимаем, что то, посредством чего Всевышний Аллах наставляет заблудших, указывает путь отклонившимся, принимает покаяние грешников, непременно должно соответствовать тому, с чем он послал Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха), то есть должно соответствовать Корану и Сунне. Если бы того, с чем Он послал пророка (мир ему и благословение Аллаха), было бы недостаточно для наставления людей на прямой путь, это означало бы то, что религия посланника (мир ему и благословение Аллаха) несовершенная и нуждается в усовершенствовании.

Следует знать, что Всевышний Аллах сделал праведные деяния либо обязательными (уаджиб), либо желательными (мустахаб). Что касается скверных деяний, то Всевышний Аллах запретил их. Если какое-либо деяние включает в себя, как пользу, так и вред, то, поистине, Законодатель является Мудрым. Если пользы больше, чем вреда, то шари‘ат устанавливает это деяние. Если же вреда больше, чем пользы, то совершение такого деяние неузаконено в шари‘ате.

Всевышний Аллах сказал: "Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете".[Сура аль-Бакара, аят 216].

А также: “Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: "В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы"”[Сура аль-Бакара, аят 219].

Поэтому, Всевышний Аллах запретил вино и азартные игры. Если люди совершают какое-то деяние, думая, что оно приближает к Аллаху, но при этом Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не установили это деяние, то это означает, что вред этого деяния превосходит его пользу. Если бы пользы от этого деяния было больше, чем вреда, то шари‘ат не оставил бы его в стороне. Ведь, Всевышний Аллах — Мудрый и Он не оставил бы в стороне от религии то, в чём есть польза. Шари‘ат не упустил ничего, что могло бы приблизить человека к Господу миров.

Поистине, упомянутый вами шейх, имел намерение привести эту группу преступников к покаянию, но смог это сделать только нововведенческим методом. Это указывает на то, что он либо является невеждой и не знает о шари‘атских методах привлечения людей к покаянию, либо неспособен воплотить их в жизнь. Поистине, посланник (мир ему и благословение Аллаха), сподвижники и таби‘ины призывали тех, кто был хуже этих преступников. Они призывали людей неверия, нечестия и ослушания. Они призывали их шари‘атскими методами, посредством которых Всевышний Аллах избавил их от нововведенческих методов. Поэтому запрещено говорить, что в шариатских методах нет такого, что привело бы людей к покаянию.

Точно известно и передано многочисленными путями, что неисчислимое количество людей раскаялись в своем неверии, нечестии и ослушании, посредством шариатских методов, в которых не было подобных нововведенческих собраний. Первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, а также тех, кто строго за ними последовал, покаялись посредством этих шариатских методов. Страны мусульман и их города переполнены теми, кто покаялся перед Аллахом и стал бояться Его посредством шариатских методов.

Поэтому недозволенно говорить, что грешники приходят к покаянию только посредством этих нововведенческих методов. Лучше скажите, что среди шейхов есть те, кто не знает о шариатских методах призыва, или знают, но не могут воплотить в жизнь. Просто у них нет знания о Коране и Сунне, о том, как обращаться к людям и что им говорить, чтобы они принесли покаяние. Этот шейх, упомянутый вами, отошел от шариатского пути к нововведенческому. Либо у него было хорошее намерение, но он ошибся, либо он просто хотел стать лидером этих людей и отобрать их имущество.

Как сказал Всевышний Аллах: "О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха" [Сура ат-Тауба, аят 34].

Человек может отказаться от шариатского пути в пользу нововведенческого только по причине невежества, или неспособности, или порочных побуждений. То, что сделал этот шейх, является покорностью Аллаху, которую Он любит, или же нет? Получит ли он награду или нет? Если это не приближает к Аллаху, не является покорностью и поклонением Ему, а они (эти шейхи) делают такое, желая приблизиться к Аллаху, проявить Ему покорность и поклоняться, то разрешается ли им иметь подобные убеждения? Человек, следующий за пророком (мир ему и благословение Аллаха) и обладающий знанием, ответит на этот вопрос только так: "Всё это не приближает к Аллаху, не является покорностью Ему и поклонением, не относится к пути Всевышнего Аллаха. Это не относится к тому, что приказал Всевышний Аллах Своим рабам". Значит, это не является похвальным и благим, не является поклонением, с чем согласны все мусульмане».

Источник: «Маджму‘ аль-Фатауа», 11/634.

Сказала ладжна даима (постоянный комитет ученых КСА) 2922 фатва: «Не разрешено использовать запретные вещи как средство распространения Ислама или призыва к Исламу, средств призыва к Исламу узаконенных Всевышним Аллахом очень много, и нельзя отказываться от них и переходить на те средства которые запретил Всевышний Аллах».

Вопрос: Каков хукм того, кто делает что-то запретное, к примеру убирает или укорачивает бороду, под предлогом пользы для призыва?

Ответ шейха Мукбиля ибн Хади:

Польза для призыва - это быть твердым на прямом пути! И прибегание за помощью к Аллаху, Свят Он и Велик: "Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено..." (11:112).

"Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас" (17:74-75).

Твердое следование прямым путем и прибегание к Аллаху. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в походе на Бадр, провел целую ночь, поднимая руки, и взывая к своему Господу, молясь, чтобы Аллах помог Исламу и мусульманам. И какая бы тяжелая ситуация не сложилась у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он полагался на Аллаха, Свят Он и Велик.

И У НАС НЕТ ПОЛНОМОЧИЙ В РЕЛИГИИ АЛЛАХА! Говорит Аллах, Свят Он и Велик своему Пророку да благословит его Аллах и приветствует: "Ты не властен здесь решать" (3:128).

И если сказал Аллах своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что он не властен что-то решать, то мы также, тем более не властны что-то решать. И СОВЕРШЕНИЕ ГРЕХОВ МОЖЕТ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ ДЛЯ ДУШЕВНОГО ПОРАЖЕНИЯ. Всевышний Аллах сообщает нам Коране: "Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании" (8:25).

В другом аяте: "Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах снисходителен к верующим" (3:152).

Поэтому необходимо твердо следовать прямым путем и полагаться на Аллаха, Свят Он и Велик. Тьфу, тьфу и еще раз тьфу, на тех, кто делает харам для"пользы", они стали мутазилитами, заменяют своими рассуждениями Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника.

Источник: https://youtu.be/CmU-Jt_a0hA

Шейха Мукъбиля спросили: «Дозволено ли оставлять некоторые обязательные или желательные вещи, или же совершать некоторые грехи и нововведения под предлогом пользы в деле призыва к религии?»

Шейх ответил:

«Если ты из секты "Братья мусульмане", то шайтан разрешил тебе оставлять то, в чём видишь пользу для призыва. А если ты из сторонников Сунны, тогда ты не владеешь этим в религии Аллаха.

Всевышний Аллах говорит пророку Мухаммаду (саля Ллаху алейхи уа салам): "Мы поддержали тебя, когда ты уже был готов немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не помог бы тебе против Нас!"(17: 74-75).

Также Всевышний Аллах говорит, разъясняя, что у тебя нет таких прав в этой религии: "Тебя это не касается. Либо Аллах примет их покаяние, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками" (3:128).

Также говорит Своему пророку (саля Ллаху алейхи уа салам): "Будь же твёрд на прямом пути, как тебе велено"(11:112).

Также Аллах говорит: "Идите к Нему прямым путём" (41:6).

Откуда нам знать, может эти уступки являются причиной душевного поражения мусульман?! Всё так и произошло. Не оставляй обязанность ради (мнимой) пользы призыва. Аллах больше ревнует за Свою религию. Не совершай грехи, не брей бороду ради пользы для призыва, не надевай брюки ради пользы призыва, не одевай галстук ради пользы для призыва, не принимай участий в демократии ради пользы для призыва, не иди в армию ради пользы для призыва. Этот предлог "пользы для призыва" стал идолом, которому стали поклоняться. Аллах говорит Своему пророку (саля Ллаху алейхи уа салам): "Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения" (42:48)».

Источник: "аль-Къауль ан-Накъий фи ма'на саляфи".

[Конец примечания].

Вопросы по уроку:

67. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они имеют выпуклую форму или отдают тень, а иначе разрешены?

68. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если их могут использовать как объекты поклонения, а иначе разрешены?

69. Как ответить на слова тех, кто говорит, что нет ничего страшного в тех изображениях, к которым относятся пренебрежительно?

70. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если произведены рукой, а если произведены аппаратом, то разрешены?

71. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения запрещены только в том случае, если они застывшие (фото), а если они двигаются (видео), то разрешены?

72. Как ответить на слова тех, кто говорит, что видеоизображения разрешены, так как это подобно зеркалу?

73. Как ответить на слова тех, кто говорит, что изображения разрешены, так как в этом польза для призыва к Исламу?

Ответы:

67. В хадисе 'Аиши у Бухари и Муслима о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разорвал занавеску, на которой были изображения, а также в хадисе Джабира у Ахмада о том, что пророк приказал смыть те изображения, которые были изображены на внутренних стенах Каабы. Все эти изображения не имеют выпуклой формы и не отдают тени, но, несмотря на это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал их удалить.

68. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал разрезать изображения, которые были нарисованы на ткани, которая 'Аиша купила для того, чтобы пророк стелил ее под себя во время сна и садился на нее. Подобного рода изображения не используются для поклонения, но, несмотря на это, пророк приказал их удалить. К тому же основная причина запрета изображений не в поклонении, а в том, что в этом уподобление Всевышнему в творении.

69. Тот же хадис 'Аиши, упомянутый в ответе на предыдущий вопрос, так как в нем идет речь о куске ткани, на котором были изображения, и ткань эта была предназначена для сидения на ней и расстилания в виде простыни, что является пренебрежительным отношением, но, несмотря на это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал их удалить.

70. Ответ на это в нескольких пунктах: 1. В хадисах приходит общий запрет на любые изображения, и мы не можем исключать из этих общих контекстов изображения, сделанные фотоаппаратом, без довода на это. 2. Шариат не берет в расчет то, каким способом изображение сделано, а берет в расчет лишь то, является ли предмет изображением, если да, то он запрещен, вне зависимости от того, как он сделан, а если нет, то разрешен. Подобно тому, что спиртное запрещено вне зависимости от того, как оно произведено – ручным способом или машиной на заводе.

71. Ответ на это в нескольких пунктах: 1. Причина запрета изображений – уподобление Всевышнему в творении – эта причина присутствует как в создании изображений застывших (фото), так и двигающихся (видео). Более того, в видеоизображении эта причина проявляется более отчетливо. 2. Любое двигающееся изображение можно легко остановить, превратив в застывшее 3. Видеоизображение называется изображением в арабском языке и в обычаях людей, поэтому подпадает под общие контексты о запрете изображений, и вывести их из этих контекстов нельзя, кроме как с доводом. 4. Движение или неподвижность – это не те факторы, с которыми шариат связывает постановление о запрете, подобно тому, как шариат не связывает запретность спиртного со цветом напитка, если вино красное, то запрещено, а если белое, то разрешено. И в том и в другом примере, названные факторы никак не влияют на постановление о запрете.

72. Разница между видео и зеркалом: 1. Изображение на зеркале не остается 2. Зеркало, вода, лед, стекло – все эти предметы способны отображать предметы, так как эту способность в них вложил сам Всевышний, чего не скажешь о видеокамере 3. Зеркало было во времена пророка, и он не запретил его использование, чего мы не можем сказать о видеокамере. 4. тот, кто смотрится в зеркало, о нем не говорят, что он создает изображение, в отличие от видеокамеры. 5. Изображение в зеркале не приводит к дурным последствиям, к которым приводит видео из многобожия, нечестия и разврата.

73. Оправдание создания изображений пользой для призыва не является правильным, так как тогда придется признать, что и постройка мечетей на деньги от продажи спиртного и наркотиков, использование анашидов, театров, слушание музыки, "мусульманские дискотеки" и прочие грехи в целях призыва также разрешены. Поэтому основой у приверженцев Сунны является то, что они призывают к религии Аллаха только теми способами, которыми призывать позволил Аллах и примером им в этом является сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует), о котором Всевышний сказал: "О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения" (33: 45-46). Поэтому даже пророк призывал к Аллаху только теми способами, которые дозволил Аллах. Также из отличительных свойств приверженцев Сунны то, что они не совершают грехов для того, чтобы поставить на прямой путь других и верят, что религия Аллаха полноценная, и они не нуждаются в том, чтобы совершать грехи и нововведения для призыва людей к праведности и религии.

Урок.

8 Сомнение: Некоторые говорят, что можно создавать изображение, если оно без головы.

Можно говорят создавать живой объект без головы, потому что сура-это голова. Так вот это не правильно потому что в хадисах не приходит что можно рисовать или изготовлять изображения без головы. Например человек рисует собаку, ни чего нет на листочке и он начинает рисовать хвост, ноги тело, а голову не рисует.

Так делать нельзя потому что в контекстах хадисов не приходит что можно создавать изображение живых существ без головы, но приходит в хадисах что если есть изображение живого существа то нужно убрать у него голову. То есть убрать голову, или закрасить голову и т.д.

Сообщается, что как-то раз к Абдуллаху Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек и сказал, что он зарабатывает на жизнь своими руками, делая изображения. Ибн ‘Аббас ему сказал: “Я скажу тебе лишь то, что слышал от посланника Аллаха. Я слышал, как он сказал: «Того, кто создаст какое-либо изображение, Аллах станет подвергать мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не сможет сделать этого никогда!»”Услышав его слова, этот человек глубоко вздохнул, и его лицо пожелтело от страха. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: “Горе тебе, если уж ты непременно и впредь хочешь заниматься этим, то тебе следует изображать деревья и всё то, в чём нет души”. (аль-Бухари).

И не сказал ему ибн Аббас изображай изображения просто без головы. Также нужно добавить что во многих случаях Пророк, саля Ллаху алейхи ва салам, не ограничивался разрушением головы а уничтожал изображение полностью. Как приходит относительно идолов в Каабе они были разбиты полностью, а ни просто убрали у них головы.

Потому что человек, который поклоняется идолу поклоняется всему ему, а ни только голове. Поэтому Посланник Аллаха, саля Ллаху алейхи ва салам, ограничивался не только удалением головы, а удалением всего тела. А вообще основа что если у тебя есть изображение и ты хочешь его удалить, то достаточно удалить голову, потому что сура это голова.