Общая характер. фил. др. Китая

1. мыслители др.Китая мало внимания уделяли изучению природы, космоса, а гл.внимание обращено к чел. и обществу 2. недостаточно высокий уровень логич. оформления текстом. Вместо определений понятий они чаще исп. наглядные образы 3. наличие элементов мистицизма 4. осн. проблемы:

-проблема борьбы противоположных сил (инь и ян – это космические силы находящиеся в постоянном противоборстве, благодаря кот. создается и изменяется мир. Диалектическая идея о борьбе противоположностей, как источника развития)

-соотношение Дао – путь, универсальная закономерность. Дэ – сущность, Ци – первоматерия. В соотношении тянь и ци – небо или Бог и ци – материя

-соотношение ли и ци – соотношение закона, ритуала и материи

 -проблема гуманности – жень

 -проблема недеяния, пассивности - увэй

• Даосизм -учение разработал Лаоузы в6-5в до н.э. Ключевое понятие - Дао(у материал. понимание дао- естественный путь ,путь природы, а у идеалистов- божественный путь). Дао - это корень неба и земли, мать всех вещей- не имеет вида, не создает звуков, не обладает формой, недоступна органам чувств. Дао-это пустота, которая придаёт предметам опред. форму(глина приобретает форму кувшина т.к. на стенки и на дно давит пустота)и когда Дао воплощается в форму предмета и тогда оно приобретает вид. Ци- это материал ,сырьё из которого созд. вещи. Дао- это естественная закономерность благодаря кот. все вещи принимают опред. вид. В даосизме проповед. пассивное отношение к дейст. и прав.счит. жизнь по законам природы, жить в соответствии с гармонией.

• Конфуцианство– автор Конфуций, 6-5 в до н.э. В центре внимания - человек как интеллектуальное нравственное сущ-во. Он рассмотрел чел. как часть гармоничного мира развивающегося по законам данного небом или Дао. Для достижения гармоничных отношений чел должен подражать идеалам мудреца - этот идеал включает 5 добрадетелей:

•гуманность или «жень» – человеколюбие ли милосердие, способность относиться с любовью

•благопристойность «ли»- умение следовать правилам этикета, обрядам, ритуалам

•справедливость «и»-стремление подчинить внутренний мир к выполнению долга

•мудрость «джи»- высокая эрудиция, образованность

•верность «сяо»- озн преданность отцу в семье, государю в гос-ве, стране, а также собствен убеждению.

Конфуций был объективным идеалист, т.к. начало мира считал Бога неба – Дао. Небо – духовн первооснова мира, воплощающее мужское творческое начало (наказание им вознаграждение каждого чел в соответствии с его материальн обликом). Небо-отец; Земля- мать; Чел- ребёнок; Гос-во - большая семья

Конфуций разработал этико-политич учение - в кот. утверждал, что моральные нормы лучше регулируют отношения в обществе по сравнению с юридическими законами.

• Легизм- возник в 6-3 в дон.э. Шан Ян

Сформировал в борьбе с конфуцианством. Цель одна и таже т.е. построение крепкого хорошо управляемого гос-ва, а средства достижения разные. У конфуц. - нравственный нормы, у легизма- юридич. законы. Осн. метод воздействия на людей – награды и наказания, наказания – более действенные. Они разраб. концепцию деспотического гос-ва в кот. все равны перед законом кроме правителя, кот. сам издает законы. Организовали императорско-бюрократическую систему управления.

7. Материалистические воззрения философов античности. Особенности древнегреч. философии – космоцентрический характер. Интересовали природные процессы. Древнегреч. материалисты пытались найти универсальный тип материи либо универсальное св-во материи (наличие в материи неделимых атомов)

Первые материалистические учения возникли в Греции 6-7 в до н.э. в г.Милете. Они пытались найти вещественное первоначало из которого образуются все предметы и организмы и в кот. Все предметы и организмы снова возвращаются после своей гибели. Фалес в качестве первоначала выбрал воду. «Вода и начало, и конец всего существующего. Океан всему прародитель. Земля это миосский диск или доска плавающий на поверхности водоема».

Анаксимандервыбрал апейрон. Он означает беспредельное и бескачественное состояние материи. Земля - это цилиндр или срез колонны, кот. находится в центре мира в неподвижном состоянии. Анаксименвыбрал воздух – это дыхание мира. Он поддерживает существование мира подобно тому, как дыхание человека поддерживает жизнь чел. в организме. Земля – это плоский диск, кот. плавает в воздухе.

Гераклид (6-5в до н.э.)выбрал огонь. Мир находится в непрерывном изменении, все изменения в мире происходят упорядоченно, подчиняясь закону логоса. Логос – это универсальный закон, кот. действует и в природе и в обществе. В обществе в виде моральных норм и юридических законов. Причина изменения – борьба противоположностей. «Борьба – отец всех вещей». Он сформулировал ключевой закон диалектики – «Закон единства и взаимодействия противоположностей». Примеры: день-ночь, злой-добрый… «Все течет все меняется» В 5 в до н.э. Демокритразработал новую форму материализма – атомический. Каждая вещь состоит из большого кол-ва неделимых частиц (атомы). Кроме атомов существует пустота, кот. нужна для движения атомов. Причина движения атомов – внешний толчок. Атомы отличаются друг от друга по 4 св-вам: по форме, порядку, внешности, расположению. Демокрит материалистически объяснил психику или душу чел. Она тоже состоит из атомов, кот. расподаются после смерти чел. Душа смертна – нет загробной жизни. Демокрит был сенсуалистом, утверждал, что все знания чел. получает через органы чувств, с помощью ощущений, источник – внешний мир или чел. Он отрицал случайность и впервые изложил материализм в систематизированном виде. Эпикур (4-3 в до н.э.)развил атомизм, ввел 5 св-во атомов – вес или сила тяжести, сделал их внутреннеактивными. Ввел случайность в объяснение поведения атомов. В 1 в до н.э. атомизм стал популярным в др.Риме, сторонник – Тит-Лукреций-Кар.Он изложил атомизм в популярной форме – в стихах. Он решил сделать жизнь людей более счастливой избавив их от 3-х видов страха:

• страх смерти – ее бояться не надо, т.к. живой чел. нигде не встречается со своей смертью. Пока живы –нет смерти, пришла смерть – нет нас.

• страх перед наказанием загробной жизни – ее нет.

• страх перед богами. Богов бояться не надо, т.к. они живут не в нашем мире, а в пустых промежутках между мирами и не вмешиваются в живую жизнь.       Вывод: Атомизм оставался популярным среди материалистов вплоть до середины 19 в. Отказались от атомизма в марксизме и стали понимать материю как объективную реальность.