Философия эпохи Просвещения.

XVIII век традиционно называют веком Просвещения.Характерным для Просвещения является критическое восприятие традиции и духовных авторитетов, высокая оценка индивидуальной свободы и способности к разумному решению любых вопросов. Скептическое отношение к традиции привело к критике религии.Распространяется деизм, убеждение, согласно которому Бог создал совершенный мир и не вмешивается более в его функционирование.XVIII век - время открытий в естественных науках. Быстрый прирост знаний о природе порождает просветительскую веру в прогресс.Важным достижением философии являются новые формулировки естественного права и прав человека.

Этико-философские идеи буддизма

Религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного. Философские концепции буддизма основаны на главных идеях брахманизма и, частично, ведизма. В буддизме хорошо развита теория реинкарнации, кармы, дхармы и нирваны. Действенными методами он считал размышления и молитвы. Одной из основных целей буддизма является путь к нирване. Нирвана – это состояние осознания своей души, достигаемое с помощью самоотречения, отказа от комфортных условий внешней среды. Учение предполагает помощь в направлении человека на путь саморазвития и самосознания. Неотъемлемые четыре истины, лежащие в основе буддизма:

1) Есть понятие дукхи (страдание, гнев, страх, самобичевание и другие негативно окрашенные переживания).

2) Каждый человек находится под влиянием дукхи в большей или меньшей степени.

3) У дукхи всегда есть причина, которая способствует появлению зависимости – алчность, тщеславие, похоть и др.

4) От зависимости и страдания можно избавиться. Полностью освободиться от дукхи можно благодаря пути, ведущему к нирване.  

Будда придерживался мнения, что необходимо придерживаться «срединного пути», то есть каждый человек должен отыскать «золотую» середину между обеспеченным, пресыщенным роскошью, и аскетичным, лишенных всяческих благ человечества, образом жизни.

52. Философские школы индуизма
Философия индуизма развивалась на Индийском субконтиненте на протяжении более двух тысячелетий после окончания ведийского периода. На её основе появились шесть основных ортодоксальных, теистических школ индийской философии, называемых астика.

ü Санкхья. Первый трактат этой философской школы, автором которого является Ишваракришна, относится к IV в. н. э.В источниках раннего периода санкхья называется учением о том, что «основа мира есть нечто, что лишено сознания». Санкхья учит, что существует первичная материальная первопричина мира — пракрити (материя, природа).

ü Йога. Создана Патанджали.Философия йогиделает акцент на исследование психологических категорий и на практическое психологическое обучение.Философия йоги, в частности на более поздних фазах развития, признает существование абсолютного существа, которым является Ишвара. Он в своей сути совершенен и помогает последователям своей школы добиться освобождения души из пут кармы и самсары.

ü Вайшешика. Основателем другой индуистской системы — школы вайшешика был Канада. Самый ранний этап системы вайшешика содержит четкие материалистические тенденции

ü Школа Миманса была основана Джаймини. Основной целью этой школы было установление авторитета Вед.Как следствие этого, наиболее ценным вкладом данной школы в развитие индуизма было формулирование правил интерпретации ведийского знания. Последователи мимансы полагают, что индивид должен обладать непоколебимой верой в Веды и регулярно проводить ведийские яджны — огненные жертвоприношения. Они верят в то, что сила ведийских мантр и огненных жертвоприношений поддерживает деятельность во Вселенной.Позднее школа мимансы изменила свои взгляды и стала проповедовать доктрины Брахмана и свободы. Её последователи утверждали возможность освобождения души от оков материального существования посредством чистой, духовной деятельности. Влияние мимансы присутствует в практике современного индуизма, в особенности в том что касается ритуалов, церемоний и законов, которые испытали на себе значительное её влияние.

ü Веданта.Веданта во многом основана на ведийской космологии, гимнах и философии.Сосредоточена не на ритуальных предписаниях Брахман, а на философии, изложенной в Упанишадах.

ü Адвайта часто рассматривается как наиболее известная из всех школ веданты. Адвайта в буквальном переводе означает «недвойственность». Её основоположником принято считать Шанкару.

Проблема свободы и ответственности в философии экзистенциализма.

Экзистенциализм – философия человеческого существования. Идейные истоки – учение С. Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Одно из самых популярных философских течений в середине XX в.Суть экзистенциалистского подхода: личность не зависит от окружающей среды, при этом разум, логическое мышление составляет лишь некоторую часть человека (не главную его часть).Каждая личность – это некоторый поток переживаний мироощущения, своего собственного бытия. Именно он называется экзистенцией. Экзистенция не только не зависит от среды, она всегда уникальна и неповторима. Отсюда два вывода:

1) человек непреодолимо одинок, ибо все его связи с другими людьми не дают полной возможности выразиться его экзистенции. Она может выражаться в его творчестве, но любой продукт творчества есть нечто вещественное и отчужденное от его творца;

2) человек внутренне свободен, но эта свобода не благо, а тяжкое бремя («Мы прокляты нашей свободой», – говорил Жан Поль Сартр), потому что она связана с бременем ответственности. Человек создает себя сам.

Различают экзистенциализм: религиозный ( К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов) и атеистический ( М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю).

Религиозный – единение с Богом. Реальный человек вынужден жить в обществе, подчиняться его законам. Это – не подлинное существование.

Философская герменевтика.

Современное направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации и понимания является герменевтика. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса, который был «посредником между богами и людьми» – истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Основные вопросы герменевтики: первый – «как возможно понимание?» и второй – «как устроено бытие, существо которого состоит в понимании?» С точки зрения герменевтики, существовать – это значит быть понятым.

Предметом исследования, как правило, являетсятекст.Первыми герменевтами были средневековые теологи-схоласты (Фома Аквинский и другие), которые занимались «расшифровкой» смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии.