Материальная культура Древней Греции

Близость моря и изрезанность береговой линии позволили грекам овладеть способом сравнительно безопасного кабатажного плавания, передвигаясь от острова к острову, заходя в многочисленные бухты. Благодаря морю, греки освоили рыболовство, судостроение, создали торговый и военный флот. Им были доступны длительные морские путешествия. Исследователь древней Греции А. Боннар считает, что поэма "Одиссей" представляет собой не что иное, как рассказы мореплавателей, авантюристов, путешественников, колонистов, людей, ищущих источники олова для изготовления бронзового оружия. Другой особенностью Греции был - засушливый климат плохие известняковые почвы, гористые местности, которые не позволяли получать большие урожаи. Лишь виноград и оливковые деревья давали более или менее стабильные урожаи и сырье для продуктов внешней торговли.
Высокохудожественная керамика, мелкая скульптура служили также предметами вывоза. Торговые связи позволяли грекам получать не только товары, но особенно знания, касающиеся самых разных сторон жизни. Экономическая деятельность основывалась на натуральном хозяйстве, при котором каждая греческая семья обеспечивала себя всем необходимым. Семья трудилась в поле или в ремесленной мастерской вместе с рабами, с той разницей, что наиболее тяжелая часть труда приходилась на рабов, которых называли "говорящими орудиями". Греки не считали труд унизительным, подобно спартанцам или римлянам, предпочитавшим труду производительному - труд военный. Наряду с рабским, был распространен труд свободных в мастерских, на торговых судах, в службах надзора и управления.
Греческие строители и архитекторы заложили не только основы практики строительства разных сооружений (храмов, причалов, палестр, жилых домов, складских помещений), но и теорию этого ремесла, написав множество руководств. Торговля до введения денег, которые они заимствовали у лидийцев, имела меновый характер. С введением печатных металлических денег (с 7 в. до н.э.) стало развиваться ссудное дело, появился слой "банкиров", живших с процентов от ссуд. Так родилось искусство делать деньги из денег - хрематистика. Греческий город-полис - жил за счет сбора налогов, которые взимались с каждого ввоза и вывоза, за пользование гаванью, базаром, с продаж. Взимались пошлины за рабов, в казну поступали пошлины от штрафов, конфискованное имущество, доходы с государственных серебряных рудников.

Социально-политическая культура Древней Греции

На протяжении всего периода своего существования Греция представляла собой конгломерат городов-государств, которые время от времени объединялись в некрепкие союзы. Нередкими были случаи, когда одни города вступали в союз с неприятелем против своих соседей-греков. Греция дала миру многие формы государственного правления:

• рабовладельческую демократию - выборную форму правления,
• тиранию - единоличное правление;
• олигархию-правление небольшой группы аристократов и др.

Государственность существовала в форме полиса — города- государства с близлежащей сельскохозяйственной округой и одновременно - коллектива граждан этого государства. Греки и римляне считали, что государство - это прежде всего не земля, не город, «не стены и корабли» (по словам Фукидида) — это прежде всего люди - граждане полиса.

Чтобы понять причины расцвета древнегреческой культу­ры, нужно знать ее полисный характер. Полис — это город-го­сударство. Он представлял собой сравнительно небольшой кол­лектив полноправных граждан: несколько десятков тысяч че­ловек, часто значительно меньше. Гражданский коллектив мо­нополизировал в своих руках владение землей. Ополчение граждан-земледельцев, вооружавшихся на свои собствен­ные средства, было ядром вооруженных сил полиса. Граждане полиса держали в своих руках основную часть жизненно важ­ных для функционирования экономики рабов (например, в Афинах было 90 тыс. свободных граждан и 360 тыс. рабов). Воля большинства гражданского коллектива определяла внешнюю политику полиса.

Все дела полиса решались на заседании народного собра­ния. Это обстоятельство также диктовало определенную ог­раниченность территории и численности граждан. Пока граж­данский коллектив защищал свое право влиять на государ­ственные дела, государство не могло перерасти рамки поли­са. Без определенного минимума гражданской активности полис вообще не мог существовать.

Своими корнями полис уходил в доклассовую племенную эпоху. Стремление племени завоевателей, находящихся на грани перехода к государственному быту, сохранить элемен­ты племенной демократии, не допускать в своей среде слиш­ком резкого неравенства и в то же время успешно эксплуати­ровать покоренное население, было вполне естественным и широко распространенно в истории человечества.

Самыми крупными полисами были Спарта, потом Афи­ны, Сиракузы, Коринф. Нередко они между собой воевали. Мужское население истреблялось, женщины и дети прода­вались в рабство. Однако, присоединение завоеванных поли­сов и территорий в Древней Греции не было принято. Гре­кам мысль о единстве и объединении казалась нестерпимой. Дело в том, что в объединенной Греции они опасались поте­рять самое для себя драгоценное — свободу. Полисная жизнь для них была непременным условием их подлинной свободы.

Каждый гражданин полиса был обязан:

- участвовать в управлении полисом, присутствуя на народном собрании и занимая выборные должности;

- владеть землей (существовала особая форма собственности на землю, при которой она принадлежала одновременно и полису, и конкретному гражданину);

- быть воином и защищать свой полис.

Таким образом, полис выполнял политические, экономические и военные функции.

Управление им осуществляли народное собрание, совет ста­рейшин (в Риме он назывался сенат) и магистратуры (выборные должности - например, стратег в Афинах, консул — в Риме). Полис мог иметь как монархическую, так и республиканскую форму правления.

Население его составляли граждане (3-4 %), метеки (свободные люди-неграждане, не имеющие политических прав и не имеющие права владеть землей) и рабы.

Полис состоял не только из городского, но и сельского населения, жившего в хорах (пригороде,селе). Центр города включал в себя рыночную площадь (агору) - место для проведения народных собраний, центр общественной жизни. По краям агоры размещались торговые лавки, театр, храм или храмы и булевтерий (место заседания совета старейшин).