Особенности государственного строя Древней Индии. Анализ государственного аппарата древнеиндийского общества периода Маурьев

Империя Маурьев возникла в результате войн, и централизация основывалась как на силе, так и на политике. В составе империи находился ряд полуавтономных государств, сохранивших свои обычаи, традиции, органы управления. Они лишь платили дань и оказывали военную помощь центральной власти. Поэтому в империи 2 тенденции – центростремительная и сепаратизм, который возобладал и привел к распаду государства в II в. до н. э. Центральная власть была недостаточно сильной, и большая роль отводилась общинному самоуправлению.

Религия в Индии исключала законодательную власть царей, утверждала незыблемость норм права. Дхарма царя – охрана подданных, и налог царю – плата за эту охрану. Царь также осуществлял правосудие, считался опекуном больных, вдов и детей, важной его функцией была организация общественных работ и ирригация. Царь не считался богом, а был «милый богам», т. е. обожествлялась царская власть, а не персона. На царя оказывали влияние брахманы. Как и везде, царь – глава административного аппарата, у него - право назначения на должности и контроль за их исполнением.

Все чиновники в государстве делились на центральных и местных. Высшие сановники – мантрины составляли государственный совет – мантрипаришад, состав которого не был строго установлен, и в него могли входить, например, также представители крупных городов. Среди высших чиновников государства были: главный сборщик налогов, главный казначей и главнокомандующий (сенапати). Важную роль играли придворный жрец (пурохита) и астролог. Существовала практика передачи должностей по наследству. В государстве действовала также сеть контрольных, надзорных и инспектирующих чиновников-шпионов, которых царь принимал в любое время суток.

Система местного управления предполагала различные административные единицы и уровни. Высшими административными единицами были провинции, которые управлялись царевичами. Далее следовали округа и 4 вида сельских областей. Самой низшей единицей была сельская община - деревня (грама), в дела которой государство не вмешивалось и которая была замкнутым мирком, сохраняясь почти в неизменном виде не протяжении многих столетий.

Судебная система состояла из двух категорий судов – царских и внутриобщинных. Высшей судебной инстанцией был суд царя вместе с брахманами или его судебная коллегия – сабха. Царь имел право ежегодных амнистий. Во всех административных единицах, начиная с 10 деревень, действовали царские судебные коллегии из 3 судей.

Армия состояла из наследственных воинов, наемников и войск, поставляемых отдельными объединениями (гильдиями, союзниками, вассалами). Армия была кастовой – только кшатрии могли носить оружие. Армия выполняла и функции поддержания общественного порядка.

Особенности общественного строя Древнеиндийского государства. Верновой строй

Полуостров индостан 3 тыс до н.э.

Восточная деспотия – бесправие подданных, неограниченная власть монарха, большой бюрократический аппарат

Большая роль религии. Главенствующую роль играли бахраманы.

Во главе Раджа. К нему могли применяться наказания вплоть до политической изоляции. Выполнял простейшие функции управления.     

Раджа выходил из варны кшатрии. На него огромное влияние оказывал бахраман (жрец)

- бахраман (фактически управлял страной) «устами бахрамана говорит Бог»

- паришад (коллегиальный совещательный орган власти) совет при Радже. Состоял из родственников Раджи. Сабха – собрание знати при Радже

- сановники (входили в различные министерства)

- чиновники

Территория Индии делилась на провинции или округа, во главе которых стояли Раджуки или царевичи

- органы общинного управления

Общественный строй. Варновое деление. 4 варны:

- Брахманы(самая привелегированнаяварна. В 15 лет должен был жениться и в 60 уйти в джунгли, чтобы познать себя. Его личность была неприкосновенна. Он мог потребовать у представителей других варн все.)

- кшатрии (отсюда выходили раджи, военачальники, санове=ники. Наказания применялись любые. К имущим в основном применялись штрафы.

- вайшьи( применялись все наказания. Это опора государства. Основные налогоплательщики, земледельцы, ремесленники)

- шудры( самое низшее положение в обществе. Плевок или ступни бога. К ним в основном применялась смертная казнь, они заменяли рабов. Рабы (дасы) жили лучше них. Они даже не могли смотреть на брахманов и кшатриев, уступали им дорогу.)

Первые 3 варны были дважды рожденные. Проходили посвящение в профессию. Присутствовала идея рейнкорнации. При соблюдении дыхармы в следующей жизни человек мог рейнкорнировать.

Парши и чандалы – отбросы общества. Рожденные от смешанных браков, т.к. переход из одной варны в другую невозможен. Питались объедками со стола, не поднимали глаза на представителей варн.

Если у женщины умирал муж, считалось, что она приносит несчастья. На ней мог жениться отец и брат умершего. Ее могли спокойно убить, она выходила на улицу только ночью. Применялся обряд самосожжения женщины.

Законы Ману. Общая характеристика

В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам — сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э.

Объем — 12 глав, 2685 стихов (стих на санскрите — шлока). Полное название — Manavadharmasastra (sastra — откровение; dharma — разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр.). Поэтому часто данный памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману — это памятник сакрального права.

Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые).

В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора — поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм — рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.

В семейных отношениях(гл.9) — подчиненное положение женщин, многоженство, несмешениеварн.