Феминистская критика социологической эпистемологии

Понятие феминистской эпистемологии

В рамках эпистемологических дебатов различаются собственно эпистемология, методология и метод исследования. Эпистемология (теория познания) — это учение о том, каким образом люди оказываются способными вырабатывать знания о внешнем мире. В социологии этот термин используется в менее строгом смысле и означает философскую основу получения научно-

175

го знания. Проблематика эпистемологии или теории познания

— это интерпретация субъекта и объекта познания, их соотно
шения, это понимание природы истинного знания и его крите
риев.

Методология — «совокупность приемов исследования, применяемых в данной науке»¹ — рассматривается как стратегия исследования, принятая в рамках выбранной эпистемологии. Она находит выражение в выборе проблемы исследования, постановке исследовательских задач, исследовательском дизайне. «Методология исследования определяет логику интерпретации результатов и анализа полученных данных. Методы исследования

— это действенные методики, применяемые для изучения соци
ального мира».² Выбор методов получения исходных данных пря
мо зависит от представлений о самом предмете социологии и
определяется методологией исследования.³ Всякий социологи
ческий текст имплицитно или эксплицитно содержит теорию
познания, релевантную для знаний о социальной реальности.

Феминистская теория и исследовательская практика претендуют на построение альтернативной методологии и эпистемологии социального знания. Создание такой альтернативы исходит из критики эпистемологических принципов социальной теории и классической социологии, магистральную линию которой феминистки обозначают как mainstream (основное направление) или male-stream sociology (мужское направление), лингвистически обыгрывая звуковое подобие этих направлений в социологии.⁴