Взаимодействие людей в неорганизованных группах

Взаимодействие людей в неорганизованных группах предполагает рассмотрение таких явлений, как толпы, сборища, панические настроения, мании, танцевальные помешательства, стихийные массовые движения, массо­вое поведение, массовые увлечения, социальные движе­ния, революции.

Толпа — бесструктурное скопление людей, лишенных ясно сознаваемой общности целей, но связанных между сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания. Длительность существования толпы опреде­ляется значимостью происшествия, которое образовало толпу: она может либо разойтись после ликвидации эле­мента зрелищности, либо прийти веще более возбуж­денное состояние недовольства чьими-то действиями и перейти сама к активным, чаще всего агрессивным дей­ствиям.

Элементарные формы коллективного поведениялю­дей в толпе — относительно стихийное, порой непредска­зуемое взаимодействие людей в ситуации неопределенно­сти или угрозы. Ключ к пониманию природы коллектив­ного поведения дает такая форма социального взаимо­действия, как круговая реакция - взаимное возбужде­ние людей приобретает круговую форму, при которой люди отражают настроения, эмоции друг друга и таким обра­зом интенсифицируют их.

Социальное беспокойство— внутреннее напряжение многих людей при отсутствии способов его снятия, выра­жаемое в форме беспорядочной и некоординированной деятельности, причем чувство беспокойства вовлекается в круговую реакцию и становится «инфекционным», про­исходит «эмоциональное заражение» людей. Социальное беспокойство присутствует там, где люди обладают повы­шенной чувствительностью по отношению друг к другу, а также там, где они вместе переносят разрушение своего заведенного жизненного уклада. Эти условия встречают­ся в таких случаях социального беспокойства, как рево­люционные волнения, женский протест, религиозные вол­нения, трудовые конфликты. Черты социального беспо­койства:

■ беспорядочный характер поведения, когда люди на­ходятся в состоянии напряжения и чувствуют силь­ный позыв к действию, но не имеют четкого пред­ставления и понимания своих целей;

■ возбужденные чувства тревоги, страхов, неуверен­ности, агрессивности, склонность к распростране­нию слухов и преувеличений;

■ наличие повышенной раздражимости и внушаемос­ти людей, психологической неустойчивости, подат­ливости влиянию лидеров, новых стимулов и идей.

Там, где коллективное возбуждение интенсивно и ши­роко распространено, есть вероятность возникновения социальной инфекции— сравнительно быстрого, бессоз­нательного и нерационального распространения каких-либо настроений, порывов или форм поведения (напри­мер, разгул биржевой спекуляции, финансовой паники или волны патриотической истерии). В стихийных груп­пах основные способы воздействия на людей — зараже­ние, внушение и подражание.

Заражение как бессознательная передача эмоциональ­ного состояния от одного человека к другому усиливает­ся в толпе, особенно в ситуации паники. Слово «паника» происходит от греческого «безотчетный ужас». Характе­ризуется состоянием массового ужаса перед реальной или воображаемой опасностью, возрастающего в процессе вза­имного заражения, снижающего способность рациональ­ной оценки обстановки. Паника усиливается при дефи­ците информации об источнике опасности, неожиданнос­ти, испуга, травм, характеризуется хаотичными нераци­ональными неконтролируемыми действиями людей, даже состоянием массового безумия.

Подражание — механизм воздействия людей друг на друга, результатом которого является не только приня­тие внешних черт поведения другого человека или массо­вых психических состояний, но и воспроизведение инди­видом черт и образцов демонстрируемого поведения.

Наиболее существенными особенностями поведения человека в стихийной группе являются:

■ обезличивание — выражается в ослаблении контро­ля поведения за своими действиями и преоблада­нии импульсивности (ослабление осознанности и до­минирование инстинктивных форм поведения), в утрате чувства личной ответственности за соверша­емые поступки, что является причиной разруши­тельных действий;

■ чувства преобладают над интеллектом, что усили­вает подверженность различным влияниям;

■ возрастает подверженность психическому зараже­нию, внушаемости.

Можно выделить 4 типа элементарных коллективных групп (Г. Блумер): действующая толпа (агрессивная тол­па), экспрессивная толпа (например, танцующая толпа в религиозных сектах), масса (люди, участвующие в массо­вом поведении, но не имеющие никакой социальной организации, люди отделены и неизвестны друг другу, на­пример при золотой и земельной лихорадке), публика (кратковременное собрание людей для совместного вре­мяпрепровождения в связи с каким-то специально орга­низованным зрелищем; публика более организованная группа, более ориентирована на соблюдение норм поведе­ния, но в случае какого-то инцидента может стать некон­тролируемой и перейти в состояние толпы) и обществен­ность (группы людей, которые сталкиваются с какой-то проблемой, имеют разные мнения относительно подхода к решению проблемы, проводят дискуссии о ее решении). Эти социальные группировки возникают спонтанно и их действие не направляется и не определяется существую­щими культурными моделями и нормами. Общество в це­лом действует, следуя предписанным правилам, толпа — устанавливая контакт (повышенная восприимчивость людей к друг другу, бессознательная откликаемость на настроения, спонтанная готовность к совместным действи­ям), масса — путем совпадения индивидуальных выбо­ров, а общественность приобретает свой особый тип един­ства и возможность действовать, благодаря достижению какого-то коллективного решения или выработке како­го-то общественного мнения. Будучи коллективным про­дуктом, общественное мнение представляет всю обществен­ность в ее готовности к действию по решению проблемы и как таковое делает возможным согласованное действие. Формирование общественного мнения происходит:

■ через открытие и принятие дискуссии, когда заин­тересованные группы (имеющие частную озабочен­ность относительно способа решения проблемы) стре­мятся оформить и установить мнение остальных, относительно незаинтересованных людей;

■ через пропаганду — умышленно направляемая кам­пания с целью заставить людей принять данную точку зрения, настроение или ценность.

Появление указанных элементарных коллективных группировок указывает на происходящий процесс соци­ального изменения. Они играют важную роль в развитии нового коллективного поведения и новых форм социаль­ной жизни, в формировании нового социального поряд­ка, служат основой для формирования социальных дви­жений, благодаря которым выстраиваются в фиксирован­ные социальные формы новые типы коллективного пове­дения. В своем начале социальное движение аморфно, плохо организовано, т. е. коллективное поведение нахо­дится на примитивном, вышеуказанном уровне. По мере того, как социальное движение развивается, оно приоб­ретает организацию, набор обычаев и традиций, упрочив­шееся руководство, социальные правила и социальные ценности, способность создать новое устройство жизни.

Социальное движение представляет собой достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности. Социальное движение базируется на определенном общественном мне­нии, которое впоследствии может само формироваться и изменяться. Социальное движение реализуется в различ­ных общественных акциях, таких как выступление в сред­ствах массовой информации, демонстрации, манифеста­ции, митинги, съезды.

Социальное движение может вырастать и организовы­ваться с помощью следующих механизмов:

■ агитация возбуждает людей и таким образом делает из них возможных сторонников движения. Для этого агитация должна привлечь внимание людей, взвол­новать их, пробудить их эмоции, дать этим эмоци­ям некое направление посредством идей, критики, внушения и обещаний;

■ процесс организации чувства сопринадлежности и солидарности людей друг с другом, формирование взаимной симпатии между сторонниками данного социального движения, что способствует согласован­ному поведению;

■ развитие внутригруппового / внешнегруппового от­ношения: вера членов движения, что их группа спра­ведлива и права, а другие группы беспринципны и злонамеренны, служит сплочению этих членов вок­руг своих целей и ценностей. Наличие врага в этом смысле очень важно для придания движению цело­стности и сплоченности;

■ использование церемониального поведения и риту­алов: массовые митинги, демонстрации, парады, юбилейные церемонии, ритуальная атрибутика — лозунги, песни, стихи, флаги, униформа и пр. — способствуют развитию и закреплению социально­го движения, а у каждого индивидуального участ­ника этих ритуалов возрастает самооценка, в ре­зультате он ощущает себя важной персоной, и это чувство личной значительности оказывается отож­дествленным с социальным движением как тако­вым;

■ формирование групповой морали, дающей движе­нию постоянство и определенность: убежденность в правильности и праведности цели движения, вера в конечное достижение движением своей цели, вера в то, что на движение возложена некая священная миссия; создание своих «священных книг», напри­мер «Капитал» Маркса для коммунистического дви­жения;

■ развитие групповой идеологии — свода учений, в которых формулируются цели и назначение движе­ния, содержится критика существующей системы, намечаются планы политики, тактики и практичес­кой деятельности движения.

Успешное развитие социального движения зависит от указанных механизмов, а социальные последствия зави­сят от характера социального движения: реформистское или революционное движение.

Мотивы, побуждающие людей организовывать соци­альные движения и примыкать к ним, могут быть раз­личные:

■ мотивы, непосредственно связанные с официальны­ми целями социального движения (человек искрен­но считает необходимыми определенные социальные изменения, провозглашаемые данным социальным движением);

■ мотивы самореализации (человек примыкает к со­циальному движению, стремясь проявить себя, со­вершить что-либо общественно полезное);

■ корыстные мотивы (социальное движение служит как средство достижения человеком собственной вы­годы, стремления улучшить собственное положение);

■ познавательные мотивы (человек стремится узнать новую информацию через присоединение к социаль­ному движению);

■ мотивы вызова (присоединение к движению осуще­ствляется вопреки желанию кого-то: родителей, дру­зей, коллег и т. п.);

■ мотивы присоединения (человек стремится стать ча­стью группы, добиться принятия со стороны дру­гих людей, уйти от одиночества).

Принадлежность людей к разным социальным дви­жениям, группам может обуславливать возможность меж­групповых конфликтов.