Раздел 1. Разъяснение терминов, имеющих отношение к вопросу.

Вначале попытаемся разъяснить некоторые термины, которые имеют отношение к этому вопросу.

1) «Барака» (благодать, благословение) – это постоянное наличие и прикрепление в чем-либо большого количества блага и пользы, которые постоянно растут и увеличиваются, или же, по крайней мере, не уменьшаются. Также, благодать (барака) – это то, от чего идут благие плоды и результаты. [В дальнейшем по тексту все эти термины будут употребляться как в арабском, так и русском звучании.]

2) «Табрик» – приходит в шариате в двух смыслах:

а) когда один человек просит за другого благодати у Аллаха.

б) когда Всевышний Аллах наделяет какое-либо из Своих творений благодатью.

3) «Табаррук» - это поиск благодати и попытки ее перенятия посредством какого-либо предмета.

4) «Мубарак» - что-либо или кто-либо, содержащее в себе благодать.[Все эти определения взяты из «Му’жам макаис уль-Люга» Ибн Фариса, «Лисан уль-‘Араб», «аль-Камус уль-Мухит».]

Раздел 2. Все благо, добро и благодать находятся в Руках одного Аллаха.

Фраза, упомянутая в названии раздела, содержит в себе одну из самых важных основ этой главы. Если читатель усвоит ее, то, с дозволения Аллаха, поставит этим преграду многим ложным убеждениям.

Сказал Аллах: "Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (3: 26).

А также: «Что бы вы ни имели из блага – оно от Аллаха». (16: 53).

А также: «Скажи: «Воистину, милость находится в Руке Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает». (3: 73).

А также: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?». (31: 20).

А также: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный». (16: 18).

‘Али Ибн Аби Талиб рассказывал, что когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вставал на ночной добровольный намаз, он говорил: «Я направил свой лик к Тому, кто сотворил небеса и землю. Вот я перед Тобой, рад Тебе служить, все добро в Твоих Руках, а зло не от Тебя. Я живу благодаря Тебе и мое возвращение к Тебе. Ты благословен и возвышен. Я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние!».

Раздел 3. Всевышний Аллах выделяет и избирает некоторых из Своих творений и делает их благодатными.

Итак, мы усвоили для себя, что вся благодать находится в Руках только лишь одного Аллаха. Основываясь на это, будет не трудно понять то, что Всевышний Аллах избирает некоторые из Своих творений, наделяя их благодатью и делая их благословенными. Это может относиться к каким-либо людям, участкам земли, временным отрезкам и т.п.

Сказал Аллах: "Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха (Ноя), род Ибрахима (Авраама) и род Имрана». (3: 33).

А также: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников. Мы благословили его и Исхака (Исаака)». (37: 112-113).

А также слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует)‘Исы (Иисуса) в Коране: «Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив». (19: 30-31).

А также: «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров». (3: 42).

А также: «Аллах избирает из ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий». (22: 75).

А также: «Он избирает для Своей милости, кого пожелает. Аллах обладает великой милостью». (3: 74).

Всевышний Аллах избирает эти Свои творения по Своему желанию и мудрости так, что никто не может запретить Ему избрать кого-либо или что-либо также, как никто не может приказать Ему это. Никто, кроме Аллаха, не способен одарить кого-либо благодатью и не может избрать какое-либо место или время для их благословения. [См. «Зад уль-Ма’ад» 1/39 и далее.]

Раздел 4. Никто, кроме Аллаха, не может сделать благодатным что-либо.

Сказал Аллах: "Твой Господь создает что пожелает, и избирает, нет у них выбора». (28: 68).

А также: «Аллах одарит вас для того, чтобы люди писания знали, что они ничего не способны приобрести из милости Аллаха и что милость находится в Руке Аллаха, Который дарует ее тому, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью». (57: 29).

Из этого раздела становится понятным, что никто не может сделать что-либо благословенным или священным, целебным или чудесным, кроме одного Аллаха. Поэтому произносить следующие фразы: «я благословляю вас» или «такой-то имам или хазрат благословил воду или источник» и т.п., будет неправильно.

Раздел 5. Никто не может утверждать, что какой-либо предмет обладает божественной благодатью, если на это нет указания в священных контекстах.

Сказал Аллах: "Аллах же отмечает Своей милостью того, кого пожелает». (2: 105).

Этот аят указывает нам на то, что Аллах может наделить благодатью какое-либо из Своих творений. Однако, вместе с этим, узнать о том, какое творение конкретно наделено этой благодатью, мы можем только из священных контекстов, которые ниспослал Всевышний Аллах и сообщил о благодатности определенных предметов.

Что же касается снов и басен, то они не являются доводом в этом вопросе.