ПРОПОВЕДНИКИ-ПУБЛИЦИСТЫ НЕМЕЦКОЙ РЕФОРМАЦИИ. ЛЮТЕР.

Реформация началась в 16 веке. Осн.идея реформации - человеку не нужна церковь как посредник, главное - искупительная жертва Христа.

1517 г. Виттебергский университет. Профессор Мартин Лютер и его 95 тезисов (позднее - переопубликованы на нем.яз.) против папских индульгенций. 1519 г - расходится с Римом окончательно - 3 программных произведения “К Христианскому дворянству немецкого народа”, “О Вавилонском пленении церкви”, “О свободе христианина” - расходятся по Германии огромным тиражом.

На базе учения Лютера сформировалось большое общественно-политическое движение (крестьянство, бюргерство, рыцарство, неск.князей, кот. переросло вскоре в Крестьянскую в ***************************************************************************************

Политика императора Карла 5 способствовала укреплению позиций протестантства - н расширял империю.

1555 г. Аугсбургский рейхстаг - все закрепляется как есть: “чья страна, того и вера”.

Движение реформации спровоцировало зарождение революционной пропаганды. Печать - на вооружении двух противоборствующих сторон.

Вся полемика Мюнцера (радикал по воззрениям: был против засилья бюргеров и корфюстов, был верен принципам раннехристианских общин) и Лютера (неподчинение, освобождение от власти папского Рима) - все это нашло свое отражение на бумаге (до того, как Л. и М. рассорились окончательно, они полемизировали, как два публициста на страницах печатных изданий того времени) Опять же, со стороны Лютера и Мюнцера была не только проповедь, были еще и свои политические воззрения (это были не сугубо церковные религиозные идеи), которые выражались на бумаге, печатались, т.е. были адресованы широкой аудитории - в этом публицистичность, в этом, между прочим и задатки партийной журналистики.

НОВЫЙ ЗАВЕТ» И РАЗВИТИЕ ПУБЛИЦИСТИКИ И РИТОРИКИ.

Новый завет, состоящий из четырёх Евангелий благовествований от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а также посланий апостолов верующим и Апокалипсиса (откровения Иоанна Богослова) в целом посвящён описанию жизни, чудес, смерти и воскрешения Иисуса Христа. Написанный в I-II веках н.э. Новый завет производил огромное впечатление на первохристиан.

Отцы церкви, восприняв у античности высокие достижения риторики, создали на её основе свою церковную риторику и публицистику гомилетику, искусство церковной проповеди, обращений к Богу, верующим и свежеобращённым христианам. Используя язык Нового завета и его образы, повествования и притчи, они имели огромное влияние на верующих, но фактически не выходили за пределы священного писания. Не имели на это права и схоласты средневековые философы-богословы. Схоласты, несмотря на некоторые неважные в данный момент отрицательные черты своего учения сумели довести до совершенства искусство аргументации в рамках теологии, которое затем было востребовано в других науках.

На основе схоластики и гомилетики развивалось в дальнейшем европейское искусство красноречия, ещё долго сохранявшее проповедь в качестве главного средства убеждения. На заре Возрождения реформаторы и вожди крестьянских восстаний вкладывали в форму проповеди уже светское, политическое содержание и направляли свои речи на борьбу с католицизмом и феодализмом. Среди этих трибунов революции можно назвать таких лоботрясов, как Джироламо Савонарола, Гильом Каль, Мартин Лютер, Уильям Окам, Ян Жижка и другие.

РОЛЬ ЭКОНОМИКИ В ВОЗНИКНОВЕНИИ И РАЗВИТИИ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ.

Первым компонентом здесь стало изобретение бумаги, без которой немыслимо никакое периодическое издание. Первыми изобрели её китайцы во 2 веке н.э., но только в 1320 г. в Германии появилась первая бумажная фабрика. Вначале бумага была дорога, т.к. производилась из тряпок. Только в 19 веке научились делать бумагу из древесины, что резко снизило её стоимость и сделало периодику гораздо более доступной массовому читателю.

Однако важнейшая экономическая предпосылка развития печати это... это опять он!!! Как он мне надоел... Но тем не менее именно Гутенберг в середине 15 века изобрел книгопечатание. К этому времени стало развитие экономики и промышленности сделало возможным изготовление металлических литер, типографского сплава и краски, печатного пресса. Гутенберг напечатал 42-строчную библию, а затем этот способ высокой печати стал применяться для издания первых газет в Англии (1622 г.) и Франции (1631 г.). К началу 16 в. в Европе насчитывалось уже около 1500 типографий. В 16 и 17 веках возникает ряд крупных типографских объединений, использующих труд наёмных рабочих, ставя этим издательское дело на коммерческую основу.

Еще одним аспектом является экономическое воздействие на свободу печати. Например, резкое увеличение налога на печатные работы способствует удержанию на плаву только тех типографий, которым покровительствует, скажем, король. Этим в 16-18 веках широко пользовались. В Англии до 1794 года действовал штемпельный налог на каждую отпечатанную страницу каждой книги. Вообще в Европе, особенно в абсолютистской Франции старались получить как можно больше денег именно с типографий, вводя совершенно непомерные налоги. Этим убивались сразу два зайца получение денег и возможное банкротство типографий, которым монархи далеко не всегда покровительствовали.