Если хочешь быть счастливым, будь им

Прочитайте Мф.5:3-12

 Что такое, по вашему мнению, «счастье»? (Выберите соответствующее вашим взглядам определение или впишите свое собственное).

q Счастье – это когда удачно складываются обстоятельства твоей жизни.

q Счастье – возможность жить в прекрасном доме.

q Счастье – быть с тем, кого любишь или кем восхищаешься.

q Счастье – приятно проводить время в компании добрых друзей.

q Счастье – когда тебя ничто не гнетет.

q Счастье – надолго поехать к морю.

q Счастье – знать, что ты многого
добился.

q Счастье – __________________ ___________________________

Случалось ли вам чувствовать некоторый подвох в таких выражениях, как «счастливо отделаться», «счастливый билет», «твое счастье, что...»? Действительно ли выигрыш в лотерею может принести счастье? Неужели счастье двоечника в том, чтобы заболела его учительница?

Мой близкий друг, звезда Голливуда, ныне покойный Рэдд Харпер любил рассказывать, как он шел по дороге и встретил человека с кислым выражением лица. «Что с вами?» – поинтересовался Рэдд. «Вы что, газет не читаете? – удивился встречный. – Эти проклятые иностранцы изобрели какую-то новую бомбу и скоро отправят нас всех прямиком в ад!» «Не знаю, – усмехнулся Рэдд, – лично я собираюсь в рай!»

В царствах мира сего нам сызмальства внушают, что наше счастье зависит от обстоятельств. В Царстве Божьем счастье обретается во взаимоотношениях.

Секрет нашего счастья открывается в так называемых «заповедях блаженства» (Мф.5:3-12). Вдумаемся в смысл сказанного:

1. Нищие духом счастливы[†] потому, что больше не пытаются произвести на кого-либо впечатление. Они обрели покой, поняв, что их значимость не зависит от их достижений, что они ценны просто как дети Божьи. «Их есть Царство Небесное».

2. Плачущие счастливы потому, что искренне скорбят о своем прошлом и без остатка посвятили себя Господу. «Они утешатся».

3. Кроткие счастливы потому, что не пытаются защищаться. Незлобивые и немстительные, они, как агнцы, всецело полагаются на своего пастыря, ожидая, что Он охранит и защитит их. «Они наследуют землю».

4. Алчущие и жаждущие праведности** счастливы потому, что поняли: праведен только живущий в них Иисус. Он-то и есть их праведность. Им не нужно соблюдать сложные правила, чтобы заслужить любовь Божью. Они рады самому общению с живущим в них Христом. Жаждущие праведности «насытятся».

5. Милостивые счастливы потому, что находят радость в сострадании и сочувствии другим людям. Милуя других, они и сами «помилованы будут».

6. Чистые сердцем счастливы потому, что не виновны в грязных помыслах и поступках. Таковые «Бога узрят».

7. Миротворцы счастливы потому, что приводят враждующих к Князю Мира. «Они будут наречены сынами Божиими».

8. Гонимые за правду счастливы потому, что неверующие, причиняя им страдания, видят в них истинных сторонников и учеников Христа. «Их есть Царство Небесное».

Счастье живущих в Царстве Божьем не зависит от обстоятельств. Жизнь во Христе дарует такой мир и покой, которые «превыше всякого ума» и понимания.

 Быть счастливым или несчастным – зависит от нас самих, от нашего выбора. Есть немалая доля правды в пословице: «Если хочешь быть счастливым, будь им». Взгляните на картинку. Каков, по вашему мнению, этот стакан?

q Наполовину пустой.

q Наполовину наполненный.

 Можно ли назвать счастливыми тех, кто видит этот стакан наполовину пустым? Почему?

__________________________________________________________

Одни люди никогда не бывают счастливы. Другие бывают счастливы временами. Есть и третьи, лицо которых всегда излучает радость.

 А что можно сказать о вас?

q Люди редко видят, как я улыбаюсь. Не думаю, что меня считают счастливым.

q Люди обычно видят меня в хорошем настроении.

q У меня бывают разные настроения.

q Иногда я и сам не знаю, как себя поведу.

 А каким человеком вы хотели бы казаться?

q Радостным, счастливым.

q Серьезным, несчастным.

q Человеком переменчивого настроения.

Если вам трудно представить, каким вас видят люди, поговорите об этом с членами вашей группы или со своим наставником. Почему вы должны жить в страхе, недовольстве или тревоге? Вернуть у вас украденное сатаной счастье – ваше законное право как гражданина Царства Божьего. Помните: отношение к жизни определяется нашим духовным состоянием. Живущий в нас Христос никогда не покидает нас. Он явился, чтобы даровать нам Свою радость, Свой покой, Свое счастье. Размышляя над «заповедями блаженства», не забудьте послушать, что вам скажет Господь.

8.2. Восьмая неделя,
день второй

Название раздела:

«Вникай в себя»

Тема недели:

Наше отношение к людям
и жизни

Тема занятия:

Поговорим об «отношениях
полов»

Прочитайте Мф.5:27-30;
1Кор.6:9-10;Ин.8:12

 Вы прочли Мф.5:27-30. Является ли тайное вожделение грехом менее серьезным, чем непосредственная половая близость?

q И то, и другое одинаково серьезно.

q Непосредственное прелюбодеяние – более тяжкий грех.

q Тайное вожделение – хуже
прелюбодеяния

q He вожделеть невозможно!

Кстати, известно ли вам, в чем заключается различие между прелюбодеянием и блудом? Прелюбодеяние – нарушение супружеской верности, блуд – половые отношения между двумя людьми, не состоящими в браке.

Суровые слова читаем в 1Кор.6:9-10. Что значит фраза «Ни блудники, ни прелюбодеи Царства Божия не наследуют?» «Наследовать» означает «получать в наследство». Человека, состоящего в неправедной половой связи, ждет невосполнимая потеря!

Ни похоти, ни прелюбодеянию, ни блуду нет места в Царстве Божьем. Если над нами царствует Бог, похотливых взглядов или прикосновений просто не может быть. Если же мы их допускаем, то мы живем сами по себе, а не в Царстве Божьем.

Каждый раз, когда я узнаю о безнравственном поведении христиан, у меня сердце обливается кровью. Хотя кого из нас не мучили сладострастные помыслы, кто из нас не оказывался в ситуациях, искушающих нас!

Некоторые считают, что мы не способны противостоять похоти, что подавление полового влечения делает человека невротиком. Если так, то Иисус был неправ, когда призывал нас к нравственной чистоте.

Мне приходилось вести кругосветный круиз-семинар для слушателей духовных учебных заведений. Все они были прекрасными молодыми людьми, собиравшимися стать миссионерами, многие из них были женаты. По окончании пятинедельного курса мы проводили что-то наподобие выпускного вечера, и я спросил их: «С какой самой большой духовной проблемой вы столкнулись во время этого семинара?» Ответ был единодушным: «Я все это время боролся с похотью».

Можно ли принять такое положение вещей в Царстве Божьем нормальным? Конечно, нет. И Иисус, и апостол Павел с предельной ясностью говорят: «Тот, кто вожделеет или блудодействует, Царства Божьего не наследует».

Каждый раз, когда эти молодые люди садились в транспорт в каком-нибудь азиатском городе, они оказывались в окружении полуобнаженных представительниц прекрасного пола. Положение ухудшалось еще и тем, что люди, принадлежащие к иной культуре, нередко кажутся нам предметами. Замечательные молодые люди с христианскими убеждениями могли даже и не подозревать о том, что видели в окружавших их женщинах не людей, а предметы. Таков механизм и вожделения, и блуда. Блудник и прелюбодей пользуется своим партнером, как средством удовлетворения своей потребности, как правило не интересуясь им как человеком.

В Царстве Божьем нет места тем, кто обращается с человеком, как с вещью, делает людей объектами своих наслаждений. В Царстве Божьем нет места бесстыдству, флирту и кокетству. Если женщина одевается так, чтобы все могли видеть ее тело, то как на это смотрит Иисус?

Тот, кто видит мир глазами Господа, будет молиться за эту женщину примерно так: «Господи, эта женщина – чадо Твое. Ты умер за нее! Но у нее отсутствует чувство собственного достоинства, она не умеет одеваться скромно. Должно быть, она совсем себя не уважает, иначе она не выставляла бы напоказ свое тело. Ты хотел, чтобы ее ценили как человека, а не как тело. Ты хочешь, чтобы она узнала настоящую любовь и уважение своего мужа, который бы был для нее Твоим подобием. Отче, я не знаю ее имени, но я молю Тебя о том, чтобы главным желанием ее сердца стало желание познать Тебя».

Иисус говорил: «Если увидеть в человеке человека твоему глазу не под силу – вырви его!» Замени свои похотливые глаза очами Господа.

На пути в город Сихарь Господь встретил женщину, ранее имевшую пять мужей и теперь жившую с человеком, который ей мужем не был (Ин.4:7-26). Здесь Иисус показал нам, как надо обращаться с людьми, которых пытаются сделать средством удовлетворения потребностей. Глядите на мир глазами живущего в нас Господа, ведите себя так, как Он, и к вашим ближним приблизится Царство Божье.

Теперь нам необходимо пойти в «комнату общения с Богом». При этом вспомните или прочтите в Библии 1Кор.10:13.

8.3. Восьмая неделя,
день третий

Название раздела:

«Вникай в себя»

Тема недели:

Наше отношение к. людям
и жизни

Тема занятия:

Немощи братьев наших

Прочитайте Рим.14:1-15

 Представьте себе такую ситуацию: вы посещаете собрания домашней группы, один из новых членов которой является заядлым курильщиком. Вы твердо уверены в том, что наши тела – храм Духа Святого и что верующий не должен мириться с такой привычкой. Во время обсуждения, однако, этот человек говорит: «Ничего дурного в курении не вижу. В конце концов, это мое личное дело». Какой будет ваша реакция:

q Подарю этому человеку на день рождения пачку сигарет.

q Не буду вмешиваться.

q Буду настаивать на том, чтобы он или бросил курить или перестал бы ходить на собрания группы.

q Ничего не скажу, но буду молиться.

q Предложу этому человеку стать его наставником, чтобы каждую неделю встречаться и обсуждать материал книги «Вводный курс».

Над религией тяготеет проклятие законничества, иго догматических перечней того, что «следует делать» и чего «делать нельзя». В первых пятнадцати стихах 14-й главы Послания к Римлянам апостол Павел пытается донести до нас важную мысль: у нас нет права судить друг друга; судить нас будет Господь, когда мы предстанем пред Ним.

Бывают деяния, которые в Царстве Божьем всегда неправильны, порочны. Таковы, например, блуд или прелюбодеяние. Другие действия, напротив, всегда правильны, благи. К ним можно отнести помощь нуждающимся, пребывание в «комнате общения с Богом» и т.п. Бывают, однако, и такие ситуации, нравственная оценка которых затруднена, поскольку Писание не говорит о них прямо. Как мы должны в таких случаях поступать?