Я проблема: Поиски основополагающего начала мира (досократовский период).

• Центральным понятием философии является понятие «космос», который рассматривается как единый, упорядоченный, разумно устроенный мир, частью которого являются и человек, и общество. Ставится цель с помощью разума постичь содержание и устройство этого мира.

• Формируется понятие субстанции. Субстанция (досл.-сущность) – неизменная основа, сущность, субстрат, первооснова всех вещей. Она вечная, бесконечная, ни от чего не зависящая, подвижная.
 За основу мира принимается одна или более субстанций: вода, огонь, земля, воздух, и т.п.

• Формируется теория атомов
( Левкипп, Демокрит).                                                         
          Основные положения теории атомов:
1. Все тела состоят из атомов.
2. Атомы – неделимые частички.
3. Атомы все качественно одинаковые, имеют только количественные отличия (размер, форма, положение).
4. Атомы находятся в постоянном движении. Движутся они в пустоте.
То есть, мир – это движущиеся в пустоте атомы.

• Возникает материализм.
Материализм – философская точка зрения, признающая существование природы независимо от какого-либо сознания (духа, бога и т.п.). Наоборот, сознание понимается только как одно из свойств, функций или форм материи.
          Основателем материализма в философии считается Демокрит

Поиски основополагающего начала мира (классический период):

• Возникает философский идеализм, основателем которого считают Платона.

Идеализм – направление в философии (противоположное материализму), признающее первичность сознания по отношению к материи.

Идеализм Платона:

Платон делит мир на материальный и духовный: мир вещей и мир идей (эйдосов). Идеяпонимается как внешний вид, образ, форма, проект вещи.

Идеи первичны, вечны, неизменны (подлинное бытие).

Вещи – лишь отражение идей. Они временны, изменчивы, преходящи.

Тело человека принадлежит миру вещей, а душа – миру идей.

2-я проблема.Проблема познания мира и истинности знания:

Для античной философии характерна уверенность в том, что человек способен познать мировой порядок с помощью собственного разума.

Относительно того, каким путем достигается такое знание, мнения философов различаются. Рассмотрим это на примере Платона и Аристотеля.

Платон о познании:

По Платону, истинное строение мира открывается не чувствам, а разуму.

• Возникает рационализм (Платон). Рационализм (лат. rationalis-разумный) – философское учение, признающее разум автономным, независящим от ощущений, и решающим источником истинного знания.

• Формируется теория врожденных знаний (Платон).

Познание по Аристотелю:

• Нет никаких врожденных знаний. Душа человека от рождения – «Tabularasa» – чистая доска (Аристотель).

• Возникает сенсуализм – Сенсуализм (лат. sensus- ощущение) – философское учение, признающее ощущения единственным источником познания и отрицающее существование врождённых знаний.

Эллинистический период:

Основные проблемы:

• Основное внимание уделяется этическим проблемам: что есть счастье, как его достичь, взаимосвязь между счастьем и добродетелью и т.п.

• Наука окончательно отделяется от философии.

Основные выводы:

Основное - рекомендации, как достичь счастья:

• Стоики отождествляют добродетель (жизнь в соответствии с разумом) с высшим благом и счастьем.

• Эпикурейцы развивают идеи гедонизма (от греч. hedone - удовольствие).

Римский период

Основные проблемы:

• Проблемы решают те же, что и их предшественники.

• Вырабатывается латинская терминология.

Основные выводы:

Дорабатывается ряд философских проблем:

• В области логики.

• В области этики.

• В теории познания.