Проблема бытия в философии. Бытие и материя.

Проблема бытия исходная проблема для фил-ии в ней фиксируется убежденность человека в сущ-ии мира и самого себя. Отдельные вещи, явления, процессы, люди появляются и исчезают, а мир в целом продолжает существовать и сохраняться.

Проблема бытия влечет за собой проблему небытия. Окружающаяся действительность – непрерывно длящееся бытие.

Небытие – неуловимый момент перехода из одной формы бытия в другую. Момент установления новых качественных отношений и взаимодействий.

3 аспекта проблемы бытия:

1. Бытие представляет собой противоречивое единство бесконечного бытия мира как целого и конечного существования. Вещей, процессов, человека, состояний природы.
2. Единство мира – с одной стороны мир в своем существовании неоднороден, с другой стороны он образует неразрывное единство и универсальную целостность.
3. Бытие – реальность для сознания. Сознанием обладает только человек. Факт наличия мира – это реальность для сознания действий каждого отдельного человека.

Категория бытия в фил-и не тождественна с существованием мира и всего, что в мире имеется.

Бытие(Алексеев и Панин) – интегральная характеристика мира, утверждающая, его целостность через понятие и существование.

Бытие(Фролов) - фил-ая категория, в к-ой фиксируется представление всеобщей связи между всем, что существует, может или будет существовать.

Сферы бытия:

Природа – объекты природы, их свойства, связи и отношения.

Социальное- общественные коллективы, соц-ые институты

Сознание – отдельные люди, но и общество в целом.

Формы бытия: 1.Бытие вещей: бытие естественное и рукотворное, тел, процессов.

2.Бытие человека в мире вещей и в сознинии

3.Бытие духовного (идеального)

Духовное – понятие, к-ое охватывает все процессы сознательно и бессознательного, включает в себя знание, воплощающееся в системе естественных языков и искусственных знаково-символических системах.

-индивидуализированное – содержание сознания отдельного человека.

-объективированное – вся культура.

4.Бытие социальное: бытие отдельного человека в обществе и бытие общества в целом.

Бытие и материя

 10.Движение как способ бытия материи. Движение и развитие. Основные законы развития.

Первоначальные догадки о внутреннем единстве материи и движения возникли еще в древности и были связаны с пониманием движения
как субстанциального определения бытия. У философов милетской школы движение — это самопроизвольное, не детерминированное извне возникновение, изменение и уничтожение вещей. Не случайно в качестве субстанции у них выступает нечто изменчивое, текучее, не имеющее устойчивой формы. Для Гераклита все бытие крайне неустойчиво, имеет постоянную тенденцию к превращению в небытие: все есть и не есть, все сущее стремится стать чем-то иным. Гераклит и его эпигоны абсолютизировали изменчивость бытия.

 В развернутом виде такое воззрение мы находим у Аристотеля. Он полагал, что материя, будучи субстанцией вещей, не способна к самостоятельному движению. Активной, движущей силой выступает нематериальная форма. Энергия формы порождает все материальные вещи: она «оформляет» материю и таким образом придает ей статус реального предметного бытия вещей, их свойств и отношений.

Движение выступает, следовательно, как единство двух противоположных сторон. Первая сторона — изменение, превращение одного относительно устойчивого качественного состояния в другое; противоположная ей сторона — сохранение объектом своего качественного состояния, фиксация присущих ему свойств. При этом устойчивость объекта является временной и обеспечивается равновесием воздействующих на него факторов. С понятием устойчивости как равновесия в процессах изменений сопряжено понятие формы движения. Изменения, происходящие в мире, локализуются в виде устойчивых типов, соответствующих структуре взаимодействующих материальных образований. Эти устойчивые типы изменений и называются формами движения. Основными формами движения,
по классификации Ф. Энгельса, являются механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. С понятием устойчивости как равновесия в процессах изменений сопряжено понятие формы движения. Изменения, происходящие в мире, локализуются в виде устойчивых типов, соответствующих структуре взаимодействующих материальных образований. Эти устойчивые типы изменений и называются формами движения. Основными формами движения,
по классификации Ф. Энгельса, являются механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. В результате возникновение каждой новой, более высокой формы движения представляет собой и качественно более высокую ступень в развитии материи вплоть до появления социальной формы движения, а вместе с ней и такой высокоорганизованной «вещи», как человеческий мозг, свойством которого является сознание.

Пространство и время как атрибуты материи. Специфика социального пространства и время.

Пространство и время- важнейшие атрибуты бытия. в мире нет материальных систем, не обладающих пространственно временными свойствами. Пространство хар. протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

Время-форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии материальных систем. Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрия и асимметрия, внешняя форма и размер, местоположение, граница отделяющая их от других систем. Свойства времени: длительность, неразрывная связь с движением систем, а так же с пространством. К всеобщим свойствам пространства и времени относятся: объективность, зависимость от движущихся систем, прерывность и непрерывность, бесконечность времени, и безграничность пространства.

Отражения как всеобщее свойство материи. Отражения и сознания.

Понятие сознания в философии. Проблема идеального.

Важнейшим свойствам индивидуального, да и общественного, сознания является идеальность. Идеальное- характерная черта , главнейший признак сознания, обусловленный социальной природой человека. Сложность существа и состава идеального, разнообразие его детерминирующих факторов , проявлений , функций в жизни и деятельности человека – все это обусловило трудности его познания, широкое разнообразие представлений философов о сущности идеального и его предназначении от различных точек зрения внутри той или иной философской школы – материализма и идеализма. Идеальное выступает как одна из вечных и в то же время всегда актуальных проблем философии. Идеальное, с точки зрения не тождественно субъективной реальности всему тому, что имеется в индивидуальном сознании. Идеальное- это то чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями, интересами, целями, что подлежит реализации на практике. Вне человека и помимо человека никакого идеального нет.