Философия античного скептицизма.

Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.

Античный скептицизм как реакция на метафизический догматизм представлен прежде всего Пирроном (испытавшем влияние раннего буддизма), затем средней академией (Аркесилай) и т. н. поздним скептицизмом (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик).

Отвергали познаваемость жизни. Принципиально избегали каких-либо оценок. Бытие многообразно и текуче. У него нет смысла. Живи как хочешь.

Всякое суждение есть вместе с тем и отрицание… подлинная философия – молчание. Следуйте «миру явлений», сохраняйте внутренний покой.

Энесидем указывает десять принципов (тропов) скептицизма: первые шесть — это различие живых существ; людей; органов чувств; состояний индивида; положений, расстояний, мест; явлений по их связям; последние четыре принципа — это смешанное бытие воспринимаемого объекта с др. объектами; относительность вообще; зависимость от количества восприятий; зависимость от уровня образования, нравов, законов, философских и религиозных взглядов.

Философия неоплатонизма и стоицизма.

Неоплатонизм Плотин (204\205-270).

Стремились дать философскую картину всего сущего:

Мир устроен иерархически:

Единое-Благо, Ум, Душа, Материя.

Высшее место принадлежит Единому Благу (Бог) – оно подлинно первосущее. Все идущее от блага прекрасно…

Познать его можно не рациональным путем, а только в сверхразумном экстазе. 

Единое Благо (Бог) «изливается» (эманация), образуя Мировой Ум. Единое существует по средством Ума.

Эманация ума приводит к Мировой душе, она производит все живые существа.

Материя – низшая форма бытия, она костна, все зло от материи.

Идеи - первообраз всех вещей.

Основная задача человека – прочувствовать свое место в космосе. Люди – актеры, сценарист – мировой ум.

Стоицизм С 3 в. до н.э. до 3 в.

Зенон Китийский (333-262 до н.э.), Клеанф (330-232 до н.э.), Хризипп (281-208 до н.э.) – ранние

Сенека (3\4 до н.э. – 64), Марк Аврелий (121-180) – поздние

Главный вопрос – место человека в мире. На первый план выдвигали идеи долга, благоразумия, справедливости

       Стоическое понимание долга:

соответствие природе, бесстрастное повиновение судьбе.

необходимость культивировать добродетели

При невозможности жить разумно и морально считали оправданным самоубийство.

Человек подвластен року, судьбе. Фатализм.

Смысл жизни. Лектон (смысл) – осуществляется во внутренней жизни человека, создавая состояние душевного покоя и невозмутимости.

Страсти мешают счастливой жизни. Их надо контролировать с помощью добродетелей, которые вырабатывает разум.

Этический идеал стоиков – мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия) и независимый от внешних обстоятельств.

Характерные черты античной философии:

Синкретична – слитность философских проблем (еще не разделена, не систематизированна)

Космоцентрична – охватывает весь космос, в том числе и мир человека

Пантеистична – Космос считает абсолютным божеством, ему – главное внимание.

Выработала понятийный аппарат, почти не выработала законов. В основном это логика общих имен.

Этика добродетелей, а не ценностей

Функциональна – стремление найти для человека путь к счастью.
8.Философия патристики

Аврелий Августин (354-430).Создал образцовую теологическую теорию

Все символизирует Бога. Бог – подлинное бытие, он вечен. Остальной мир временен. Основной упор на свободу воли человека.

Ключевой идеей размышлений Августина можно считать: «Познай Бога и собственную душу»

Чем лучше познает человек самого себя, тем ближе он становится к Богу. Размышление над прожитым, словесное проговаривание своих ощущений и переживаний, хотя бы и мысленное, — таков основной путь самопознания. («Исповедь»)

О природе зла и свободе воли

Августин отрицает дуализм, т.е. признание добра и зла в качестве двух равноправных субстанций. Зло не субстанциально, не имеет собственных источников существования. Оно не есть бытие, но лишенность бытия, его отсутствие.

Августин выделяет три уровня зла: метафизический, моральный, физический. С метафизической точки зрения зла как такового нет в Космосе.

С точки зрения моральной зло есть нарушение человеком божественных заповедей, т.е. грех. Отпадение от добра и есть коренной источник порочной воли. Добро есть «норма бытия», зло — изъян, нарушение нормы.

С точки зрения физической зло представлено болезнями, недугами и наконец смертью. Причина этого вида зла вполне определенна — она в грехопадении первых людей.

О граде Божьем

 Главная добродетель – любовь к богу.

Заслужившие спасения образуют Град божий (Истинная Церковь, сообщество праведных). Он противостоит Граду земному (граду диавола) - людям, живущим вне благодати, под воздействием страстей.

6 возрастов человечества: младенчество, детство, отрочество, юность, зрелый возраст, старость.

Второе пришествие – конец Града Земного Эсхатология – учение о конце света

Историю Августин мыслит не в замкнутой цикличности, но в поступательном движении к максимальному нравственному совершенству, к эпохе, когда победит божественная благодать. Тогда люди обретут состояние «невозможности грешить».

Смысл истории — нравственный прогресс.