Особенности интеллектуального формирования философской мысли данного периода

Литература

Основная

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. — М., 2008.

2. Философия: Учеб. для вузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. –М., 2007.

3. История философии. Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Антология мировой философии. В 4 т. — М., 1969-1971.

2. Антология философской мысли. — М., 1993.

3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М., 2009

4. Кантор В. Западничество как проблема «русского пути» // Воп­росы философии. — 1993. — № 4.

5. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В.Краткий философский словарь. — М.,2003.

6. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. — М., 2010

7. Радугин А. А. Хрестоматия по философии. — М., 1998.

8. Современный философский словарь. — М., 2010

9. Современная философия. Словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д, 1995.

10. Зеньковский В. В. История русской философии. — Л.,2007.

11. Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века. — M., 1992.

12. КарасевЛ. В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы фи­лософии - 1992. - № 8.

13. История философии. В 6-ти т. М.,1957-1965

14. Сухов А. Д. Русская философия. — М., 1995.

15. Лосский Н. О. История русской философии. — М., 1991.

16. Франк С. Л. Духовные основы общества. — М., 1992.

17. Взгляд на русскую философию // Вопросы философии. — 1994. — № 1.

18. Милюков П. И. Очерки по истории русской культуры. — М., 1992.

19. Русская философия. Словарь / Под ред. М. А. Маслина — М., 1995.

20. Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Воп­росы философии. — 1994. — № 1.

Вопрос  1.                      Основные этапы развития и 

                                   характерные черты русской философии.

- русская философия - частью мировой филосо­фии, но имеет свои характерные особенности (глу­бина, всесторонность, специфичность изучаемых проблем)

     Этапы развития русской философии.

1. Становление русской философии в ХI-ХVII вв.

2. Русская философия XVIII — первой четверти XIX вв.

3. Русская философия XIX — первой половины XX вв.

Характерные черты русской философии

1. идеал цельности (це­лостности) - в единстве духовных сил человека: чувственных, эстетических, нравственных, религи­озных и рациональных (славянофилы, В. С. Соловьев, братья С. Н. и Е. Н. Трубецкие, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский и др.).

2. историософичность русской мысли, т. е. постоянная обращенность к вопросам о смысле истории, конце истории (А.Н. Радищев, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев).

 3. антропоцентризм - тема человека, его судьбы, смысла и цели жизни.

4. «панморализм» - доминирование моральной установки (М.Ф. Достоевский, Л.Н. Толстой и др.).

5. собор­ность- приоритет нравственных ценностей и единство людей на основе их любви к Богу в качестве основы для развития политических и правовых воззрений (славянофилы, почвенники, представители течения «русской религиозной философии» в XIX – начале XX вв.).

6. российские мыслители XIX в. стремились придать философским идеям «прикладной харак­тер» - использовать их для быстрейшего преобразования россий­ской действительности, что говорит о невозможности «разде­лить» теоретическую и практическую сферы (Н.Н. Страхов, Л.Н. Толстой, Н.И. Лобачевский, П.А. Флоренский и т.д.).

7. соединение теоретического и нрав­ственно-религиозного опыта - т. е. сближение истинности с правед­ностью (славянофилы, В.С. Соловьев, П.Д. Юркевич, Н.Ф. Федоров, В.В. Зеньковский, И. Ильин и др.).

(?) о влиянии на русскую философию

- проходя путь ученичества под влиянием ви­зантийской и западно-европейской философии, русская философия приобретала свою специфику

В. В. Зеньковский: «Понятие "влияния" может быть применимо лишь там, где име­ется налицо хоть какая-нибудь доля самостоятельности и оригинальности — без этого невозможно говорить о влиянии: нельзя же влиять на пустое место».

- русская философия как наука начи­нается лишь после и на основе петровских преобразований - с середи­ны XVIII в. - период «русского Просвещения» => со­здало самобытную национальную философию, и обеспечило быстрый взлет философии XIX в

- реформы Петра I способствовали более пол­ному ознакомлению с философией Западной Европы => («вольтерьянство», немецкий идеализм Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, про­должались поиски философской сути христианства)

- появление оригинальных философских концепций и философских школ - вторая четверть XIX в.

- философская мысль (религиозное течение) конца XIX — начала XX вв.  получила название русско­го религиозно-философского ренессанса

- в XX в. русская философия уже не только развивается рядом с за­падноевропейской философией, но начинает постепенно выходить на путь мирового влияния

Вопрос  2. Становление философской мысли на Руси в XI – XVII веках

Особенности интеллектуального формирования философской мысли данного периода

1. 988 г. – принятие христианства (=>обретение письменности) => изменение мировоззренческих основ => нужна философия (!!!), т.к. изменяется тип культуры, которая становится религиозно – православной и книжной

2. византийский вариант христиан­ства => русская философия стала развиваться под влиянием византийской философии => пре­обладали теоцентрические тенденции (ПР: до реформ Петра I русская философия развивалась в русле тео­центрических  представлений)

3. традиционные идеи получают письменную фиксацию (Илларион (XI в.) «Слово о законе и благодати»)

4.стремление к всеобъемлющему охвату действительности

5.отсутствуют произведения чисто философской литературы – мысли и фрагменты философского содержания рассеяны в самых разнообразных по тематике и жанровой принадлежности сочинениях (ПР: «Поучение» князя Владимира Мономаха (1053-1125), переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским, «Домострой» и т.д.)

6.развитие отечественной культуры и формирование философской мысли по существу можно рассматривать как единый процесс

7. традиционный для философии круг проблем формировался древнерусскими мыслителями не на языке науки, а на языке художественных образов и понятий

(ПР: фрески А. Рублев «Троица», храмовая архитектура – собор Василия Блаженного и т.д.)

Е. Трубецкой: «мировоззре­ние в красках»

8. в более или менее чистом виде философская проблематика присутствует в переводных с греческого текстах (Иоанн Болгарский «Шестоднев», «Изборник 1073 года»; Иоанн Дамаскин «Источники знания»; Филипп Пустырник «Диоптра» и т.д.)

9.онтологические вопросы – в произведениях, затрагивающих основы бытия и раскрывающих природу материального (природного) и духовного (божественного) начал

10. представления об иерархической сущности бытия: Бог – ангел – душа, причем сам принцип небесной иерархии перенесен на природу: человек – животное – неорганический мир

11.смягченная (по сравнению с Византийской) противоположность материального и идеального начал бытия 

12. стремление к гармонизации бытия

13.человек – связующее звено материального и духовного начал; равно присущ и греху и благодати

14.в философском идеализме Руси «небесное» не вытесняло из поля зрения конкретного переживания бытия – натурфилософское переживание действительности

15. центры духовной жизни – монастыри

16.гносеология (теория познания) исходила из двуединой природы человека:

плоть = чувствование духа = разумное начало = способность к абстрагированию

17.требование – доводы разума не должны идти вразрез с христианскими догмами

18.допускался теологический рационализм – т.е. индивидуальные особенности восприятия и возможность различного толкования одних и тех же положений религиозных текстов

19.соотношение глобального хода истории с историей различных стран и народов (от сотворения мира к его концу)

20.мыслители не ограничивались описанием событий, а стремились к их обобщению

21.древнерусские мыслители позволяли себе недопустимое с точки зрения религиозного канона прославление языческих князей

22.воздействием византий­ской культуры в религиозно-философских трактатах затрагивались воп­росы добродетели, объяснение христианства, попытки соединения его с язычеством, проблемы государства, права, природы (В. Мономаха, Сильвестра, Смолятича, Саровского, Филофея)

23. мыслители особое внимание уделяли выяснению скрытого (символического) и полезного (прагматического) значения исторических явлений

24. философия на Руси не была сформирована как са­мостоятельная наука, но необходимость осмысления исторических со­бытий, развитие православия, становление рос­сийской государственности и русской национальности заставили раз­ллариона общественную мысль

«древняя русская философия», «подготовительный период» или «пролог»

- 2 –ва периода: 1) древнерусский (куль­тура Киевской Руси)

                       2) средневеково-русский (куль­тура Московской Руси)

I –ый период – древнерусский (куль­тура Киевской Руси)