В зависимости от характера болезни лечат или остановкой или созерцанием.

1. Лечение методом остановки

В книге «Остановка и созерцание для начинающих» сказано: «Успокоив сердце, поселяются в месте болезни, так можно излечить болезнь... В 1 цуне ниже пупка находится ютона, или поле пилюли. Если можно остановиться и хранить сердце здесь, не рассеиваясь, то пройдет долгое время, и многое излечится». В книге «Полная остановка и созерцание» указано место 2,5 цуня ниже пупка, при сосредоточении на котором излечивается двенадцать заболеваний: ци переполняет грудь, боли в боках, острое положение с позвоночником, боли в плечевых впадинах, жар на сердце и боль от возмущения, исчезновение аппетита от возбуждения, опухоль на сердце и холод под пупком, жар наверху и холод внизу, дисгармония инь-ян, кашель.

«Постоянно останавливая сердце под стопами, не спрашивая, идешь или остановился, спишь или лежишь, можно излечить болезни».

«Если успокоить сердце и расположить внимание внизу тела, то четыре сущности естественным образом отрегулируются, и множество болезней исчезнет» .

«Остановка, когда спишь, многие болезни излечивает».

«Гармония  и  радость  в  дыхании  и  сердце  ослабляют  множество  болезней».

В книге «Полная остановка и созерцание» также говорится, что привязка сердца к промежутку между стопами позволяет вылечить семь заболеваний: головную боль, красноту и боль в глазах, жар на губах и во рту, пузыри вокруг носа, острые боли в животе, глухоту ушей, закрепощение шеи.

2. Лечение методом созерцания

Шесть видов ци. В книге «Остановка и созерцание для начинающих» сказано: «Каковы шесть видов ци? Дуть, выдыхать, смеяться, согревать дыханием, медленно выдыхать, вздыхать (чуй, ху, си, кэ, сюй, сы). Эти шесть видов дыхания выполняют повернувшись вбок, с помощью мысли и сердца на губах и во рту, мягко и слабо. Вслух произносят следующие звуки: сердце — кэ, почки — чуй, селезенка — ху, легкие — сы. Мудрый излечит все, печени горячие зерна риса слово сюй достанет, пусть три обогревателя — в месте завала, но произносят си». В книге «Полная остановка и созерцание» сказано: «Кэ лечит печень, ху и сюи — сердце, сюи — легкие, си — почки, сы — селезенку». Болезни пяти полых внутренних органов могут рассматриваться таким же образом, как указанные выше болезни пяти плотных органов.

Двенадцать дыханий. В книге «Остановка и созерцание для начинающих» описан метод использования двенадцати видов дыхания для лечения двенадцати видов заболеваний и указывается: «Хорошо практиковать дыхательные техники — можно излечиться от множества болезней». Описание приводится следующее.

«Верхнее дыхание излечивает погруженное и тяжелое, нижнее дыхание лечит пустое и подвешенное, наполненное дыхание лечит иссохший позвоночник, обогревающее дыхание лечит опухоли и наполненность, удлиненное дыхание лечит истощенное и утраченное, уничтожающее и разрушающее дыхание лечит увеличенное и разбухшее, теплое дыхание лечит холодное, холодное дыхание лечит теплое, ударное дыхание лечит нагроможденное, закупоренное, не проходящее, удерживающее дыхание лечит дрожь, гармоничное дыхание пробивает и лечит четыре сущности и дисбаланс, пополняющее дыхание поддерживает увядание четырех сущностей».

К сожалению, конкретное описание двенадцати видов дыхания отсутствует. Приведем лишь один пример. «Если человек страдает холодом, представляют, что в теле поднимается огонь, тогда можно излечить болезнь». Здесь, вероятно, говорится о теплом дыхании. Очевидно, что речь идет о методе воображения, при котором нужно хорошо использовать свою мысль (рис. 60).

Десять медитаций. Одиночество

Одностороннее использование выдохов или вдохов. Одностороннее использование выдохов предполагает сосредоточение в основном на выдохах, то же касается и вдохов. О воздействии в книге «Полная остановка и созерцание» сказано следующее. Сосредоточение на выдохах позволяет лечить нарывы, погруженность и тяжесть, иссушение тела, переполнение до отхаркивания, непереваривание пищи, боли в животе с поносом. Сосредоточение на вдохах позволяет лечить жар, перемежающийся ознобом, боли в конечностях и суставах, пустоту и подвешенность в теле, теснение в легких, острое распирание, тошноту, одышку.

Моменты, требующие внимания при лечении болезней

При лечении необходимо сочетать десять методов, только тогда будет получен результат и усилия не пропадут напрасно.

Вера. Верить, что данный метод непременно вылечит болезнь.

Действие. Действовать постоянно в соответствии со временем.

Прилежание. Заниматься сосредоточенно и тщательно, достижения оценивать по результату излечения.

Постоянное внимание к месту привязки. Тонко сердцем думают, соблюдают методику и не отделяют привязку.

Различение причины возникновения болезни. Выявляют причину, как было сказано выше.

Удобство. Выталкивание и набирание, сердечный ритм и привязка мысли приведут к хорошим и тонким эффектам, так что не утратится налаженное.

Длительное приложение усилий. Если изменения в положительную сторону не наступают сразу, не считай дни и месяцы, а постоянно занимайся, не отказываясь от практики.

Осознавать приобретение и отбрасывание. Видишь пользу — старайся, чувствуешь ухудшение — отбрось.

Тщательно и тонко обращая сердце, регулируй и лечи.

Поддержка. Хорошо распознавай различные привязки, избегая нарушений.

Ограждение от пересудов. Получив хороший результат, не рассказывай другим, иначе могут появиться сомнения и разочарования.

ОЩУЩЕНИЯ И НАВАЖДЕНИЯ

В процессе остановки и созерцания в состоянии успокоения тела и сердца могут возникнуть некоторые ощущения или появиться галлюцинации, к которым нужно относиться правильно во избежание негативных последствий.

Восемь ощущений

Во время остановки и созерцания тело и сердце успокоены, мысль хранится в определенной области, при этом могут возникать некоторые виды ощущений. В книге «Остановка и созерцание для начинающих» сказано: «Пути дыхания улучшают основы, вызывая образы», что рассматривается как положительное явление. «Практикующие осуществляют остановку и созерцание, что приводит к слаженной работе тела и сердца. Остановка и погашение безрассудных мыслей вызывает ощущение, что сердце постепенно обретает устойчивость... При нахождении в устойчивости вдруг возникает движение тела и сердца или восемь телесных ощущений: боль, зуд, холод, тепло, легкость, тяжесть, шероховатость, гладкость. Когда возникают ощущения, тело и сердце спокойны и стабильны, пустота и тонкость, радость и чистота несравненны». Кроме указанных случаются и другие восемь ощущений: вибрация, изгибание, холод, жар, плавание, погружение, жесткость и мягкость. Иногда их объединяют в шестнадцать ощущений. Когда развиваются динамические ощущения, то иногда одно из них продолжается непрерывно, углубляясь или утоньшаясь, что называют «прямое появление». Иногда какое-то динамическое ощущение не достигает определенного уровня, и одновременно возникают другие динамические ощущения, это называют «поперечное появление». Динамические ощущения могут то возникать, то пропадать, то оставаться локальными, то охватывать все тело, начинаться то сверху, то снизу, а то и с середины тела. Они возникают сами собой и нужно дать им проявляться естественно. Не нужно следовать буддистам, утверждающим, что динамические ощущения могут породить десять видов работы над дэ (нравственностью), и безрассудно добиваться их, создавая безрассудные мысли и отбрасывая уже построенное в области остановки и созерцания.

Вредные иллюзии (севэй)

В процессе остановки и созерцания могут возникать некоторые ложные ощущения, которые в книге «Остановка и созерцание для начинающих» названы вредными иллюзиями. Ситуация описывается следующим образом: «Бывает — тело зачешется, бывает — тяжелеет, как будто придавленное чем-то, бывает — легчает и хочется взлететь. Иногда или чувствуешь себя будто связанный, или извиваешься, или свисаешь как спелый фрукт, или жаришься и мерзнешь, или ощущаешь сильный жар, или видишь различные необычные виды, или твое сердце во мраке закрыто, или возникают разные неприятные ощущения, или мысли уходят наружу, рассеиваясь в разных добрых делах, или движешься в радости, или с отвращением ощущаешь, что волосы на теле поднялись в страхе, или пьянеешь от радости».

Как относиться к вредным иллюзиям? В книге для начинающих указывается, что нужно «тут же избавиться от них. Спрашивают, как избавиться? Если знаешь, что происходящее пустое и ложное, то выправляешь сердце, не воспринимаешь и не опираешься — тогда любое проявление тут же уничтожится. Нужно использовать правильное созерцание для разрушения иллюзий». Другими словами, необходимо понять, что ложные ощущения — вещь пустая, и стоит лишь выправить сердце, воспользоваться методом сохранения мысли, как проблема отпадет, ощущения исчезнут сами собой.

Наваждения (моши)

О наваждении (мо) в той же книге сказано, что всякие ложные видения, которые возникают при остановке и созерцаниц «запутывают сердце человека, приводят к потере устойчивости во время медитации», есть наваждения. Они подразделяются на четыре вида: будоражащие мозг, тайно вводящие в мир, смертельные и чертовские. Первые три считаются «обыкновенно возникающими из сердца человека, поэтому, выправляя сердце, можно избавиться от них», то есть они своим чередом возникают в сознании во время занятий, и нужно лишь постоянно поддерживать правильное состояние сознания, чтобы избежать нежелательных явлений.

Наваждение же чертова духа описано более подробно. Поскольку наваждения могут проявляться в разных формах, существует «множество их видов, обо всех не сказать», то нет необходимости приводить их все, поэтому мы опишем лишь некоторые способы избавления от подобных неприятностей.

«Осуществлять остановку и избавляться от них. Каждый раз, завидев всякие внешние виды с вредными наваждениями, вполне понимают, что это пустое и ложное, но не расстраиваются и не пугаются, а также не воспринимают и не задерживаются на безрассудных оценках и различении. Когда дыхание и сердце становятся сонными — оно само исчезнет». То есть мысленно определяют, что это пустое и ложное, поэтому не пугаются и не оставляют при себе, тогда оно пропадает само собой. «Осуществлять созерцание и избавляться от них». Если остановка не дает эффекта, можно воспользоваться следующим способом. «Сердце, которое можно видеть обращенным взором, не сознает отдельные участки и места. Оно думает о каком-то месте, и если видит наваждение, то быстро и навсегда уничтожит». То есть осматривают себя обращенным взором, внимание сосредоточивают на своем теле. Если наваждения «очень долго не уходят, но при выправлении сердца не возникает страха, не жалеют усилий, чтобы изгнать их из жизни, выправляют мышление и не двигаются, пока зоны наваждения естественно не уничтожаются». То есть, если ложные видения не вызывают страха в душе, то во время занятий они не смогут привлечь к себе мысли. Если наваждения «годами и месяцами не уходят, нужно твердо направлять сердце на правильные мысли, не жалея тела и жизни, без сомнений и страха. Следует читать разные сутры Большой Колесницы, излечиваться заклинаниями от наваждения, произнося их молча... Вредоносность, не способная выправиться, через долгое время сама уничтожится». Здесь используется идея замены ложного видения другой мыслью, поэтому кроме чтения сутр и заклинаний с тем же эффектом можно читать статьи или стихи (рис. 61). При возникновении ложных видений нужно ни в коем случае не допускать, чтобы «сердце рождало страх и возникали страстные желания, поскольку это вызывает беспорядок в сердце, потерю устойчивости и возбуждение, что вскоре приводит к заболеванию. Всегда, когда у практикующего нет мудрости, приобретается хворость, не наваждением вызванная». Поэтому боязнь ложных видений или наслаждение ими отвлекают от практики, не позволяя овладеть работой собственного сознания, и приводят к нежелательным результатам и заболеваниям. Нужно лишь поступать правильно, и отрицательные результаты не появятся.