После заключительной сессии

Когда завершена [четвёртая сессия], вы делаете практику Ваджракилайи из цикла «Сангтик кхорсум» [Чоклинг Терсара] вместе с рецитацией мантры. Если позволяет время, вы подносите тор-ма и принимаете посвящение. Когда вы очень заняты [своей основной практикой], можете пропустить раздел трёх посвящений, однако сама медитация и начитывание мантры [Ваджракилайи] должны быть выполнены при любых обстоятельствах. Затем вы читаете «Молитву, переданную королю» и «Молитву, переданную [принцу] Мутри Цэпо» [из «Молитв в семи главах»] с надлежащей визуализацией. Вы представляете получение посвящения [от Гуру Ринпоче], его растворение и слияние с вами. Потом вы делаете короткую практику чод, поднося своё тело.

Либо до, либо после этих практик вы должны прочесть текст «Двадцать пять обетов», видоизменяя слова в конце строф на раскаяние в допущенных погрешностях. В то же время необходимо прочесть «Сутру о трёх грудах» и другие молитвы, сопровождая их простираниями. Простирания и прочее не требуются только во время медитации «удаления [внимания] органов чувств» или «ментальной стабильности» в практике Шести Ветвей Воссоединения, но также и в течение основной медитации ясного света в практике [тогал] Великого совершенства.

Говоря в общем, вам не следует идти на поводу у своего привычного восприятия во время сна. Вы должны использовать сон на практике посредством йоги сновидений, переноса сознания [в чистую землю Будды] Амитабхи и прочих методов Шести йог, махамудры или дзогчен.

Ранним утром вы следуете тому же распорядку дня, начиная с йоги пробуждения ото сна и так далее. Ваше усердие должно быть стабильным и уравновешенным, без перенапряжения и послабления.

С начала практики жара туммо и до самого завершения ретрита вы должны регулярно делать йогические упражнения Наропы и Нигумы, чередуя их между собой. Исключение составляют периоды практик ясного света, удаления [внимания] органов чувств, умственной стабильности и тогал.

«Шесть ветвей воссоединения» включают слишком много йогических упражнений, и в этом ретрите у вас не найдётся достаточного времени для хорошей тренировки в них, поэтому вы просто должны смириться с этим фактом.

Дополнительные практики, осуществляемые ежемесячно или ежегодно

Программа мемориальных церемоний и дополнительных ритуалов, проводимых каждый месяц

Седьмой день месяца

На седьмой день [каждого лунного] месяца проводится мемориальное подношение нашему учителю Ваджрадхаре [Ситу] Пема Ньингдже Вангпо. В этот день выполняется практика великолепного Будды Ваджрасаттвы, объединяющая учения кама и терма. На седьмой день пятого месяца [в годовщину паринирваны IX Ситу Ринпоче] вы читаете длинную молитву-намтар и делаете обильные подношения.

Церемония начинается с Семистрочной молитвы к Гуру Ринпоче из традиции [Гуру] Чованга, молитвы-намтара Минлинг Терчена и молитвы [Ситу Ринпоче], начинающейся со слов: «Держатель наставлений Падмасамбхавы…» Вы начинаете саму практику с молитвы к линии, визуализируя себя в форме [Ваджрасаттвы], также представляя его в пространстве перед собой и в ритуальном сосуде. Затем следует ритуал восполнения, получение посвящения, ганапуджа и «Трёхчастное [подношение торма]». Во время этой практики не нужно подносить торма защитникам Дхармы, так как вы подносите их каждый вечер в храме защитников. В завершение практики вы читаете молитвы «Устремление к лучшим действиям» (тиб. «Санг чо монлам»] и «Устремления Майтреи» (тиб. «Джампей монлам»].

Восьмой день месяца

На восьмой день каждого месяца выполняется ритуал подношения йогине Таре. Вы подносите мандалу четыре раза согласно традиции Атиши, ежемесячно чередуя это с аналогичным ритуалом из [Чоклинг] Терсар.

Эта практика начинается с «Пуджи Шестнадцати Архатов» и молитвы нашему учителю [IX Ситу Ринпоче], начинающейся словами: «Воплощение сострадания всех будд…» В завершение ритуала вы читаете молитву из «Бодхисаттвача-рьяаватары» [Шантидевы].

Десятый день месяца

На десятый день каждого лунного месяца проводится восполняющее подношение с ганапуджей по практике «Меток тренгдзе» («Прекрасная цветочная гирлянда») из цикла «Лама янгтик». Этот ритуал включает подношения защитникам. Вы объединяете эту практику с подношением гана-пуджи Гуру Вималамитре, ежемесячно чередуя её с чтением «Сердечной лотосовой тантры» из практики «Тукдруб [Барче Кунсел]» новых сокровищ [Чокгьюра Лингпы]. На десятый день [четвёртого] месяца, когда заслуга увеличивается в 100 000 раз, вы делаете стократную ганапуджу из практики «Сбор драгоценностей». На десятый день пятого лунного месяца вы подносите гана-пуджу из практики терма «Секретная сущность», открытой тертоном Гуру Чокьи Вангчуком вместе с «Общим восполняющим подношением Трём Корням [ваджраяны]».

Вы начинаете практику [ «Лама янгтик»] с Семистрочной молитвы к Гуру Ринпоче по традиции Дэчен Лингпы и молитвы к линии, начинающейся словами: «Будды трёх времён…» Сама практика объединяется с восполняющим подношением тор-ма защитникам, написанным мастером Карма Чаг-ме. Завершив практику Гуру Вималамитры или [чтение] «Сердечной лотосовой тантры», вы возносите молитву о рождении в чистой земле Девачен, начинающуюся со слов: «Всё познаваемое…»

Пятнадцатый день месяца

В день полнолуния выполняется ритуал подношения великолепному [божеству] Калачакре. Он начинается с краткой молитвы к Всеведущему Джонангпе и его преемникам, а также молитв, начинающихся со слов: «В присутствии будд…», «Всеведущий владыка Дхармы…», «Глубокое и ясное великое блаженство…» и «Воплощение сострадания всех будд…» Освятив внутренние подношения, вы делаете практику девяти божеств [мандалы Калачакры] с ритуалом подношения. Этот развёрнутый ритуал завершается подношением торма и ганапуджи, а также молитвой [о рождении в чистой земле] Девачен, которую составил мастер Долпо Сангье, начав со слов: «Намо Локешварая…»

Двадцать пятый день месяца

На двадцать пятый день [каждого лунного месяца] выполняется практика подношения пяти божествам мандалы Чакрасамвары из линии шангпа кагью. Вместе с ней вы поочерёдно делаете ритуал подношения Белой и Красной Дакиням.

Эта практика [Чакрасамвары] начинается с молитвы-намтара возвышенного [Таранатхи] из Джо-нанг, содержащей его основную и дополнительные автобиографии. Затем вы возносите молитву [Ситу Ринпоче], начинающуюся со слов: «Держатель наставлений Падмасамбхавы…» – и делаете практику подношения Чакрасамваре, принимаете посвящение и подносите ганапуджу в развёрнутой форме. Ганапуджа также подносится Белой или Красной Дакини, но без раздачи подношений [практикующим]. В завершение практики вы читаете молитву «Устремление к махамудре» (тиб. «Чакчен монлам»).