Человеческие законы и обычаи, имеющие своей целью и следствием создать препятствия деторождению, противоречат ли они закону природы?

– «Всё, что сковывает природу в движении её, противоречит общему закону.»

– Однако есть такие виды живых существ, – животные и растения, неограниченное размножение которых было бы вредно другим видам и жертвою которых стал бы и сам человек; сковывая их размножение, совершает ли он действие предосудительное?

– «Бог дал человеку надо всеми живыми существами такую власть, которою тот должен пользоваться во благо, но никак не злоупотреблять ею. Он может регулировать их размножение в зависимости от надобностей, но он не должен без необходимости препятствовать ему. Разумное действие человека является противовесом, установленным Богом, дабы восстановить равновесие между силами природы, и это также есть то, чем ещё он отличается от животных, потому что он занимается этим со знанием дела; но и сами животные также содействуют этому равновесию, ибо инстинкт разрушения, данный им, действует так, что, заботясь о своём сохранении, они останавливают чрезмерное и, быть может, опасное размножение тех видов растений и животных, которыми они питаются.»

Что думать о тех приёмах, которые приводят к остановке деторождения в целях удовлетворения чувственности?

– «Это свидетельствует о преобладании тела над душою, и о том, насколько человек погружён в материю.»

Брак и безбрачие

Противоречит ли брак, т.е. постоянный союз двух существ, закону природы?

– «Он означает шаг вперёд в движении человечества.»

Устранение брака, какие бы последствия оно имело для человеческого общества?

– «Это был бы возврат к жизни животных.»

Примечание. Свободное и случайное соединение двух полов – это состояние природное. Супружество является одним из первых актов прогресса в человеческих отношениях, потому что оно устанавливает духовную солидарность и имеется у всех народов, хотя и в разных условиях. Упразднение брака, стало быть, явилось бы для человечества возвратом к поре детства и поставило бы человека даже ниже уровня некоторых животных, дающих ему примеры постоянных союзов.

Полная нерасторжимость брака, находится ли она в законе природы или же только в законе человеческом?

– «Это человеческий закон, весьма противоречащий закону природы. Но люди могут изменить свои законы; одни лишь законы природы незыблемы.»

Добровольное безбрачие, является ли оно состоянием совершенным, похвальным в глазах Божьих?

– «Нет, и те, которые живут так из эгоизма, не угодны Господу и обманывают всех и самих себя.»

Разве со стороны некоторых людей безбрачие не является самопожертвованием, если проводится в целях более полной самоотдачи на службе человечеству?

– «Это совсем разные вещи; я ведь сказал из эгоизма. Всякая личная жертва похвальна, когда она ради блага; причём чем больше жертва, тем больше заслуга.»

Примечание. Бог не может противоречить самому себе или счесть дурным то, что сделано Им; Он, стало быть, не может видеть заслуги в преступании Своего закона; но если безбрачие само по себе отнюдь не похвально, то не так обстоит дело, когда оно, как отказ от семейных радостей, представляет собой жертву, совершаемую на благо человечества. Всякая личная жертва, совершаемая во имя добра, без эгоизма, без задней мысли, поднимает человека над матерьяльными условиями.

Многожёнство (полигамия)

Приблизительное численное равенство, существующее между полами, является ли оно указанием на то, в каком соотношении должны заключаться союзы?

– «Да, ибо всё в природе имеет свою цель.»

Которая из двух – полигамия или моногамия более соответствует закону природы?

– «Полигамия является человеческим законом, упразднение которого обозначает собой социальный прогресс. Брак, в согласии с замыслом Господним, должен быть основан на чувстве, соединяющем людей. При полигамии же нет истинного чувства, есть лишь чувственность.»

Примечание. Если бы полигамия соответствовала закону человеческой природы, то она была бы явлением повсеместным, что матерьяльно невозможно, учитывая численное равенство полов.

Полигамию должно рассматривать как обычай или частное законоустановление, сответствующее некоторым нравам и каковое мало-помалу исчезает по мере совершенствования общества.

Глава Пятая

ЗАКОН ПОДДЕРЖАНИЯ ЖИЗНИ

(САМОСОХРАНЕНИЯ)

Инстинкт самосохранения – Средства самосохранения – Наслаждение земными благами – Необходимое и излишнее – Добровольные лишения. Умерщвление плоти

Инстинкт самосохранения

Инстинкт самосохранения, является ли он законом природы?

– «Несомненно; он дан всем живым существам, какова бы ни была степень их ума; у одних он чисто машинален, а у других – рационален.»

С какой целью Бог дал всем живым существам инстинкт самосохранения?

– «Потому что все должны содействовать видам Провидения; именно для этого Господь дал им жажду жизни. И затем, жизнь необходима для совершенствования существ; они инстинктивно чувствуют это, не отдавая себе в том отчёта.»

Средства самосохранения

Бог, давая человеку жажду жизни, всегда ли доставляет ему средства к этому?

– «Да, и если человек их не находит, то это оттого, что он их не понимает. Бог не мог дать человеку жажду жизни, не предоставив ему средств для сохранения и поддержания её, поэтому он наделяет землю свойством производить матерьял, из которого её обитатели получают всё для себя необходимое, ибо только одно необходимое полезно, излишнее же никогда не бывает таковым.»

Почему земля не всегда производит достаточно, чтобы снабдить человека необходимым?

– «Оттого что человек пренебрегает ею, неблагодарный! Это, однако, превосходная мать. Часто также он обвиняет природу в том, что есть результат его собственного неумения и непредусмотрительности. Земля всегда бы производила необходимое для всех, если бы человек умел довольствоваться только им. Если она не удовлетворяет всем нуждам, то лишь потому, что человек превращает в избыток для себя одного то, что должно было служить необходимым для всех других. Взгляни на араба, жильца пустыни: он всегда находит средства к жизни, потому что не создаёт себе искусственных потребностей; но когда половина продуктов растрачена ради удовлетворения фантазии, должен ли человек удивляться, что у него нет ничего на завтра, и имеет ли он право жаловаться на стеснения, когда приходит время диеты? Истинно говорю вам, что не природа непредусмотрительна, но человек, не умеющий управлять собой.»

Под «благами земли» должно ли понимать лишь продукты почвы?

– «Почва есть первоисточник, из коего вытекают все прочие источники, ибо в конечном счёте источники эти суть не что иное, как преобразованные продукты почвы; поэтому под благами земли следует понимать всё то, чем человек может наслаждаться на этом свете.»